親密無間、親疏貴賤、親眼所見、親力親為、親痛仇快
1、親密無間
意思是：關系親密，沒有隔閡。間：縫隙。形容十分親密，沒有任何隔閡。
出自：《漢書·蕭望之傳贊》：“蕭望之歷位將相，藉師傅之恩，可謂親昵亡間。及至謀泄隙開，讒邪構之，卒為便嬖宦豎所圖，哀哉！”
釋義：蕭望之所以擔任將相，是借助老師的恩惠，可以說是關系親密，沒有隔閡。至於計謀泄露間隙開，被讒邪小人陷害的，最後是親信宦官所謀害，悲哀啊！
2、親疏貴賤
意思是：親密、疏遠、富貴、貧賤的種種關系。形容地位和關系不同的眾人。
出自：西漢·司馬遷《史記·樂書》：“使親疏貴賤長 *** 女之理皆形見予樂。”
釋義：使得親密、疏遠、富貴、貧賤，年長，幼小，男女的都是快樂。
3、親眼所見
意思是：用自己的眼睛看到了。
4、親力親為
意思是：親自（直接）參與，不由別人來代替。這個親指親自（如“事必躬親”），即自己直接參與，如“親自決策、親力推動”。不是“不依靠別人的幫忙”，沒有排除他人是否幫忙，而是“不由別人來代替”。
5、親痛仇快
意思是：使自己人痛心，使敵人高興。
出自：漢·朱浮《與彭寵書》：“凡舉事無為親厚者所痛，而為見仇者所快。”
釋義：作事不要讓自己親近的人感到痛心，敵對者感到高興。
2. 親,發打頭的四字成語有什麽啊發財致富 因獲得大量財物而富裕起來發短心長 ①謂年雖老而計慮深長。
語出《左傳·昭公三年》：“齊侯回於莒，盧浦嫳見，泣且請曰：‘余發如此種種，余奚能為？’公曰：‘諾，吾告二子。’歸而告之。
子尾欲復之，子雅不可，曰：‘彼其發短，而心甚長，其或寢處我矣。’”②謂年華已逝而心未衰發奮蹈厲 同“發揚蹈厲”發奮圖強 同“發憤圖強”發奮為雄 猶言發憤自雄發憤圖強 下定決心，努力謀求強盛或進步。
也指下定決心力求上進的情況發憤忘食 形容十分勤奮發憤展布 發奮振作，施展本領發憤自厲 下定決心磨煉自己發憤自雄 決心奮鬥，使自己甫滬顛疚郯狡奠挾訂錨強盛有實力發瞽披聾 張開瞽目，打通聾耳。猶言恢復視覺和聽覺能力發號布令 同“發號施令”發號出令 同“發號施令”發號施令 發命令，下指示發號吐令 同“發號施令”發皇張大 發展擴大發跡變泰 謂由卑微而得誌顯達，壞運變為好運發家致富 猶發家發家致業 猶發家發奸露覆 同“發奸擿伏”。
3. 情開頭的四字成語情深壹往、
情見於色、
情同骨肉、
情孚意合、
情禮兼到、
情投誼合、
情深壹網、
情不自禁、
情景交融、
情深骨肉、
情真意切、
情見乎言、
情天孽海、
情深似海、
情投意忺、
情投意合、
情見埶竭、
情意綿綿、
情見乎辭、
情長紙短、
情見力屈、
情根愛胎、
情淒意切、
情有獨鐘、
情見勢竭、
情重姜肱、
情比金堅、
情文並茂、
情若手足、
情文相生
4. 戲開頭的四字成語戲開頭的四字成語 ：戲彩娛親、戲弄參軍、戲蝶遊蜂。
舉例解釋如下：
成語：戲彩娛親
拼音：xì cǎi yú qīn
解釋：比喻孝養父母。
出處：《藝文類聚·孝引列女傳》：“相傳春秋時楚國老萊子事親至孝，年七十，常著五色斑斕衣，作嬰兒戲。上堂，故意仆地，以博父母壹笑。”《幼學瓊林·卷二·祖孫父子類》：“戲彩娛親，老萊子之孝。” 詩曰：戲舞學驕癡，春風動彩衣。雙親開口笑。喜氣滿庭幃。
造句：
1、我國自古以來即有“二十四孝”，臥冰求鯉、戲彩娛親的故事千百年來感動了無數人，中華民族“孝”的精神也得以傳承，綿延不絕。
2、為何是24，因為前有《二十四孝》，有“戲彩娛親”、“埋兒奉母”、“湧泉躍鯉”、“蘆衣順母”。
3、但以中國之大，聞說高房價總是有人歡喜有人愁，所以“戲彩娛親”各有叫好打賞和噓喝倒彩的陣營。
故事：
老萊子，春秋時期楚國的隱士，傳說居住在蒙山之陽。楚王曾使其出仕，他和妻子便遷居江南，不願 *** 。
老萊子是至孝之人，侍奉父母二親，極盡甘美香脆的飲食。自己將要七十歲了，還說自己不老。他穿著五彩斑斕的衣服，扮作嬰兒嬉戲舞於雙親面前。又曾經取水上堂，假裝跌臥在地上，隨即發出像小兒那樣的啼哭，以此來使雙親高興。
師覺授的《孝子傳》中有關老萊子孝行的壹個早期記載： 老萊子者，楚人也，行年七十，父母俱存。至孝蒸蒸，常著斑斕之衣，為親取飲。上堂腳跌，恐傷父母之心，因僵仆為嬰兒啼。孔子曰： 父母老，常言不稱老，為其傷老也。 若老萊子，可謂不失孺子之心矣。 比較起來， 上堂腳跌 ，作為事實，而不是 詐跌臥地 ，似乎更合乎邏輯壹些。
又徐堅的《初學記》有另外記載： 老萊子，至孝奉二親。行年七十，嬰兒自娛，著五色彩衣。嘗取漿上堂，跌撲為小兒啼，或弄烏鳥於親側。 這裏又多出在二親身邊把弄 烏鳥 的遊戲。
在《藝文類聚》的《列女傳》中還有壹則記載： 老萊子孝養二親。行年七十，嬰兒自娛，著五色采衣。嘗取漿上堂，跌撲，因臥地為小兒啼。或弄烏鳥於親側。 此可以見到這些版本中的同與異，在流傳中整合，在整合中又流變。
再看看武梁祠中的有關老萊子的畫像，有學者作出了較詳細的分析。武梁祠畫像表現為四個人：老萊子的父母坐在帷幔下的榻上，壹位婦女手持盤子，正在侍候他們進食；右邊老萊子跌倒在地，並擡起手臂。再看武氏祠前石室的圖像，重復了此圖的左邊部分，但右部與武梁祠畫像不同，那位持盤的女性在此圖中消失了，她可能是老萊子的妻子，但地上還留有壹只盤子。老萊子跪在父母的前面，手持頂端有鳥的杖 此名鳩杖，是西漢 *** 贈送給耄齡之人的 這件器物表現出老萊子的年紀。然而另壹種解釋是，這只鳥是萊子用來取悅父母的真鳥，這就如上面說到的壹樣了。（巫鴻《武梁祠 中國古代畫像藝術的思想性》）
在武梁祠的畫像上還有榜題： 老萊子，楚人也，事親至孝，衣服斑連，嬰兒之態，令親有歡，君子嘉之，孝莫大焉 ，還標有 萊子父 、萊子母 字樣。
這些都說明，作為孝子的老萊子，在民間廣泛地傳播著，且歷史相當悠久。雖然老萊子孝行的做法，被後世認為有做作之嫌，甚至有些令人討厭，但是其主旨很明確，就是千方百計讓高壽的父母享受到生活的愉悅，希望永遠保持像嬰兒和父母相處的那種令人愉快幸福的感覺，使得父母之心常駐於年輕之時，常葆青春之態。
5. 人開頭的四字成語有哪些人聲鼎沸 人壹己百 人跡罕至 人情世故 人山人海 人壽年豐 人雲亦雲 人浮於事 人傑地靈 人定勝天 人才濟濟 人來人往 人滿為患 人老珠黃 人才輩出 人面桃花 人丁興旺 人仰馬翻 人心不古 人言可畏 人微言輕 人言嘖嘖 人歡馬叫 人心惶惶 人間天堂 人心向背 人莫予毒 人中之龍 人心叵測 人五人六 人面獸心 人去樓空 人生如夢 人困馬乏 人情冷暖 人盡其才 人琴俱亡 人窮誌短 人以群分 人中龍虎 人各有誌 人世滄桑 人強馬壯 人琴兩亡 人人自危 人文薈萃 人心莫測 人中騏驥 人琴俱逝 人非草木 人面狗心 人心難測 人之常情 人多勢眾 人命關天 人模狗樣 人所***知 人頭畜鳴 人微權輕 人微言賤 人心皇皇 人心如面 人欲橫流 人約黃昏 人鼠之嘆 人海戰術 人才出眾 人不自安 人多口雜 人非木石 人荒馬亂 人間天上 人神***憤 人心所向 人心惟危 人言藉藉 人中獅子 人多闕少 人情洶洶 人喊馬嘶 人急計生 人百其身 人不聊生 人才難得 人材出眾 人財兩空 人單勢孤 人地生疏 人多嘴雜 人非土木 人非物是 人浮於食 人給家足 人極計生 人間地獄 人來客往 人命危淺 人千人萬 人情洶洶 人窮智短 人人皆知 人涉卬否 人生如寄 人生若寄 人生朝露 人事不省 人事代謝 人手壹冊 人死留名 人亡政息 人微望輕 人我是非 人心大快 人自為戰 人心歸向 人心渙散 人心所歸 人煙稠密 人語馬嘶 人怨天怒 人妖顛倒 人煙浩穰 人財兩失 人稠物穰 人存政舉 人多手雜 人急偎親 人急智生 人己壹視 人來客去 人離鄉賤 人民城郭 人貧智短 人棄我取 人強勝天 人情世態 人情之常 人取我與 人神***嫉 人神同嫉 人事不醒 人事不知 人亡邦瘁 人亡家破 人亡物在 人眾勝天 人自為政 人足家給 人心喪盡 人言籍籍 人才輩出 人財兩空 人才濟濟 人丁興旺 人多勢眾 人傑地靈 人滿為患 人山人海 人心所向 人之常情 人定勝天 人心惶惶 人心所向 人仰馬翻 人煙稀少 人言可畏 人心如稱 人來人往 人老珠黃 人之常情 人壽年豐 人情冷暖 以人字開頭的五字成語： 人不可貌相 人間重晚晴 人老心不老 人生面不熟 人心隔肚皮 人生如風燈 人生路不熟 人生如朝露 以人字開頭的六字成語： 人心齊，泰山移 人不知，鬼不覺 人人得而誅之 以人字開頭的七字成語： 人生自古誰無死 人怕出名豬怕壯 人心不足蛇吞象 人生何處不相逢 人逢喜事精神爽 人生七十古來稀 以人字開頭的八字成語： 人非聖賢孰能無過 人為財死，鳥為食亡 人不為己，天誅地滅 人非聖賢，孰能無過 人為刀俎，我為魚肉 人而無信，不知其可 人之將死，其言也善 人無遠慮，必有近憂 人不犯我，我不犯人 人同此心，心同此理 以人字開頭的十字成語： 人無千日好，花無百日紅 人面逐高低，世情著冷暖 以人字開頭的十壹字成語： 人不可貌相，海水不可鬥量。