參見“回聲”。
佳能出處在此列為“回聲”的佳能出處，以供參考。
#劉漢辛〈轉太常博士〉(引自《文選》。第43卷。書下)1 & gt；當年輟學的人，沒想過廢除它，窮則喪夫，壹分錢不析字，士則止老，學不出壹技之長，是最後的老師而不是過去。
至於國家，必有大事。若以畢雍設封禪巡狩儀，則不知其源。
還想保護殘疾人，留住失蹤的2 & gt，害怕被看穿3 & gt私意，而死4 & gt向善為義的公心。
或者嫉妒疾病5 & gt，不要測試真相6 & gt，類似於7 >相隨，隨聲對錯，壓制這三學，以《尚書》為不備，說左家不傳《春秋》，豈不可悲！【註】(1)典故見韓應韶《世俗與義》卷二。
(2)護殘守缺:固守舊的東西或觀念，不懂得改進和適應。
(3)看透:看到。
④死亡:音ㄨˊ，不，同“不”。
(5)疾病嫉妒:同樣的嫉妒。
(6)真相:真相。
(7)相似性:打雷時，無壹不響應。
這是指與他人相同行為的表現，即贊同他人。
[參考]韓應韶《風俗依桐》。第二卷。權利喪失”名聲不好，但做不到。判斷形狀的人少，循聲而行的人多，甚至不作為。
所以說“堯舜之善無敵，桀、周之惡無敵。」
這裏把典故的描述列為典故的描述，以供參考。
“隨大流”就是沒有主見，只迎合別人的看法。
跟著聲音走，也就是跟著別人的聲音走。
漢代劉欣調太常大夫:“或忌疾，不驗真，順同，順聲是非。」
這裏的“隨大流，隨大流”是指別人怎麽說，就跟著他，不理會真相。可見，原來“循聲”有“回聲”之意。
此外，英紹《俗義·卷二》:“以形判者少，循聲者多。」
也意味著檢驗真理的人少了，跟著聲音唱的人多了。
後來在“回聲”之後加上“回聲”，就成了“回聲”的成語。
出現這個成語的文獻是魏松-翁的《論六未言序曲及邪正二論》:“至於忠君，真正做事的人，他們壹心只想幫助國家，到最後也會想壹想，但是他們會按照自己的意願去做，從而得到幸運！”書證01。宋。呂祖謙的《魯東來文集》。第壹卷。《大道六環二章》:“他若和音，所見真同。”"用法描述同義詞:
反義詞:識別參考詞並呼應。