成語出處
《禮記·大學》:"欲正其心者，先誠其意。"
正心誠意是壹個漢語成語，原是儒家提倡的壹種修養方法，現也泛指心地端正誠懇。正心誠意儒家倡導的壹種道德修養境界。出自《禮記·大學》:"欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。"正心，指心要端正而不存邪念;誠意，指意必真誠而不自欺。認為只要意真誠、心純正，自我道德完善，就能實現家齊、國治、天下平的道德理想。為後儒所推崇。
成語示例
事例今世之儒士，自以為得~之學者，皆風痹不知痛癢之人也。 ★清·朱彜尊《朱文公文鈔序》
哲學
正心誠意儒家倡導的壹種道德修養境界。《禮記·大學》:"欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。"正心，指心要端正而不存邪念;誠意，指意必真誠而不自欺。認為只要意真誠、心純正，自我道德完善，就能實現家齊、國治、天下平的道德理想。為後儒所推崇。宋代程頤說，進修之術，"莫先於正心誠意"(《遺書》卷十八)。朱熹也贊之為"萬世學者之準程"(《朱文公文集》卷七十八《復齋記》)。明王畿以先天與後天區別正心與誠意:"正心先天之學也，誠意後天之學也。"認為"心本至善"，而"吾人壹切世情嗜欲，皆從意生"，"始有不善"，故須在"先天心體上立根"，則"意所動自無不善"(《三山麗澤錄》)。王守仁以為"心之本體，本無不正，自其意念發動，而後有不正"，故強調意誠為心正的前提，"意無不誠，而心可正矣。"(《大學問》)劉宗周則強調"心之主宰日意，故意為心本"(《學言下》)。認為"意"是至善無惡的，主張"不沿良知而揭慎獨"(《思復堂文集》卷七《候毛西河先生書》)。
成語用法
聯合式;作謂語、定語;含褒義
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中國古代儒家所倡導的壹種內心道德修養過程。正心是說心要端正而不存邪念;誠意是指意必真誠而不自欺。語見《禮記·大學》:"欲修其身者,先正其心;欲正其心者，先誠其意"。
儒家認為，人心受到忿激、恐懼、好樂、憂患等情欲的影響會不得其正，而心必須有所誠求，才能不亂而正。所以,"欲正其心者,先誠其意"。誠意的關鍵在於"格物致知"。只有對人情物理的認識提高了，才能服膺義理，主動克制情欲。這樣，由於意真誠、心端正，個人道德完善，家庭中形成父慈子孝的關系，治國、平天下的政治理想也就實現了。正心誠意是達到心正意誠的至善道德境界的必由之路。
正心誠意作為壹種道德修養方法，受到了地主階級思想家的推崇。宋代理學家程頤說，進修之術，"莫先於正心誠意"。朱熹也贊之為"萬世學者之準程"。