解釋庭:庭院；抗:原“康”意為對等、對等；抗拒儀式:做平等的儀式。在古代，主客相見，等於在場上兩邊互相行禮。比喻平等，可以互相競爭。
在莊周《莊子·漁父》中:“千騎之主，千騎之王，見主不無道理。”
法律的綜合運用；作謂語和賓語；由雙方使用
比如吳琴景子的《儒林外史》17回復:“知縣這次要和他壹起吃飯，請他當老師。”
同義詞相等，相等。
反義詞同心協力。
燈謎部門拒絕接受賄賂
普通法規
壹天，孔子和他的弟子們在樹林裏休息。弟子讀書，孔子獨彈琴。曲終，壹只小船停在附近的河堤上，壹個白胡子的老漁翁走到河堤上，坐在樹林的另壹頭，聽孔子彈琴。子彈彈完壹曲，漁夫把孔子的弟子子貢和魯茲揮向他，問道:“這位彈鋼琴的老人是誰？”
大聲說:“他是我們的丈夫，孔子，魯先生！”"
子貢又說:“他是孔子的聖人，以忠仁著稱。”
漁夫笑著說:“我怕忘了道理而善良是危險的。”
說完，漁夫轉身向河岸走去。子貢急忙把漁夫的話報告給孔子。孔子馬上放下琴，猛地站起來，驚訝地說:“這是聖人，去追！”"
孔子急忙跑到河邊，漁夫正要劃上岸。孔子恭恭敬敬地向他鞠了壹躬，說:“我從小就讀書，現在已經69歲了。沒聽過高深的教學。我怎麽敢找妳幫忙？”
漁夫壹點也不客氣，下了船，對孔子說:“所謂真理，就是我們誠心所為，不精誠則不可動。”。所以，強哭者悲而不悲，生氣者嚴而不驕，親近者笑而不和。真正的悲傷沒有聲音就覺得悲傷，真正的憤怒不出來就顯得強大，真正的親人沒有笑就覺得親切。如果妳真的在裏面，上帝在外面活動，那麽它真的很有價值。從那時起，它被用於人類的原因。侍親是孝，侍君是忠，飲酒是喜，喪是悲。"
孔子聽得很有啟發，壹直點頭。最後，孔子謙虛地對漁夫說:“能遇見先生真是太幸運了..我願意做妳的學生，做妳的教授。請告訴我妳住在哪裏好嗎？”
漁夫沒有告訴他住在哪裏，而是跳上船獨自劃走了。這時，顏元已經把車開過來，魯茲把拉上車的皮帶遞給孔子，但孔子壹點也不在乎。他看著漁夫的船影，直到看不到船影，聽不到劃槳的聲音，才傷心地上車。
魯茲不理解孔子的異常表現，在車旁問道:“我為妳駕了這麽久的車，也沒見過漁夫這麽狂妄的人。”即使皇帝和諸侯見到妳，也相對客氣，平等相待。妳還是有點自尊的！但今天，漁夫拿著壹根扁擔若無其事地站著，妳彎腰鞠躬才開口。是不是太多了？我們幾個弟子對妳的舉動感到驚訝:妳怎麽能對漁夫如此恭敬？"
孔子聽到魯茲的話後很不高興。他低下頭，嘆了口氣說:“唉，魯茲，妳真是難教。妳卑微的心至今未變！靠近點，我告訴妳:不敬老人是無禮，不敬智者是不厚道，不厚愛是禍根。今天，這個漁夫是個聰明人。我怎麽能不尊重他呢？”
成語“赴湯蹈火”是趨勢；湯是開水；跳舞就是踩。沖出湯水，跳進火裏，就是連熱水和熾烈的火都敢踩，形容不畏艱難，勇往直前。
這個成語出自三國時魏寫的《與聚源絕交》壹書。這個猶太人是珍禽異鹿，所以遵守宗教制度。久見枷鎖，便赴湯蹈火。
嵇康，字夜叔，(今安徽宿縣)人。曾與山居元(單濤飾)等七人在林中遊弋，被譽為“竹林七賢”。司馬氏專權後，嵇康不滿司馬氏的統治，隱居楊珊，而單菊園後來在司馬氏朝廷做官，嵇康從此看不起他。單菊元從吏部侍郎升為正仆時，嵇康想出來代表自己原來的吏部侍郎職位，嵇康堅決拒絕了。
不久，山居元收到了他師父的壹封信。打開壹看，是嵇康的絕交信。他迫不及待地想讀它。嵇康在信中列舉了老子、莊子、柳下惠、東方朔、孔子等先賢，說他“可以信其誌，但不可以奪其誌”。
然後我寫了我很崇拜尚子平和太肖偉(後漢的壹個隱士)，我淡泊名利。信中說他鄙視虛偽的倫理道德，公開反對朝廷的法制。與鳥和鹿相比，壹只鹿被馴服和服從是很罕見的。大的如果羈絆束縛它，它就會狂躁不安，即使赴湯蹈火也不在乎。即使被金咬裝飾，被美食餵養，它依然懷念樹林，向往草原。這樣，如果司馬讓他做官，他就會像野心的麋鹿壹樣“赴湯蹈火”。他表達了不在司馬氏政權任職的決心。由於嵇康經常發表壹些嘲諷政事和世俗的言論，司馬氏統治集團對他十分忌憚。
靖遠三年(262)，曾被嵇康嘲笑過的校尉鐘會誣告嵇康荒淫無度，誹謗朝廷。嵇康被司馬昭逮捕入獄，不久後被殺害。