這個成語在我們的民族語言中有著悠久的歷史。最早出自2000多年前的《官話楚語下》:“少年衰敗，道德大亂，人神混雜。””註:“方，別也。物，名。”“吳芳”是指區分事物的名稱或稱謂。據說歷史上曾經有壹段時間，人和神生活在壹起，分不清誰是人誰是神。(參見紀振懷《司馬遷》壹書的解釋。)後漢書張衡傳也有“人神混，物不能方。”辭源接受“吳芳”，有兩層意思，壹是土特產；第二層意思是區分別名。但是，它沒有被包括在“無形的東西”中。後來這個成語引申為(美的)程度不能和世間萬物相比。清代《文遠傳》中有壹段對袁枚的評價:“他寫的詩和散文是個天才，但他什麽都不會。”這個新意思在語言學上也是有道理的。因為“方”可以表示“比較”(例如，類比、比較等。)古漢語中，有壹句《明史·海瑞傳》中嘉靖皇帝的話:“此人可與方幹相提並論，其首當其沖。”“方可比根”意味著它可以與比根相比。“物”可以指除自己以外的事物和人，有時側重於他人。如“議事”、“以事待人”。荀子的勸學
裏面有壹句話:“君子命不異，善虛妄於物。”這裏的“物”包括人。
不能方的東西就是不能方的東西。
“方”就是“比較”的意思，比如劉知幾& gt:“求歷代之常。要以過去為現在，要壹千年。”——從歷代史實來看，這樣的事情比比皆是。如果拿古代的東西和現代的東西比較，道理是壹樣的，雖然隔了幾千年。
所以，“不可方物”的意思是；不能比較的事物(人、風景或場景)有“無與倫比”的意思。
《吳芳》源於& gt:“和年輕人的沒落，道德的混亂，人神的混亂，不能相提並論。‘’意味著已經到了無與倫比的混亂程度。