生活中總會有各種各樣的人來來往往，有的萍水相逢，有的壹見如故。壹類，人們總是因為他們遇到他的善意而對他們特別尊敬和感激。顧盡了最大的努力想讓死，但是為了報答劉備的恩情會見了他。所謂士為知己者死。伯樂相馬，如果沒有伯樂，再好的千裏馬也是枉然。
“伯樂相馬”出自漢·韓影《漢詩傳》卷七:“使馬不能為伯樂，得千裏平安。”唐代韓愈雜記:“世間有伯樂，而後有千裏馬。千裏馬多，伯樂不多。所以雖有名馬，只為奴辱，不叫千裏死於低谷。”真的描述了伯樂的重要性。
這個成語的意思是伯樂觀察和評價馬匹的好壞。伯樂也就是有眼光的人發現並推薦人才。相傳，伯樂是秦穆公人，姓孫銘陽，擅長看馬。在中國古代神話傳說中，掌管天馬的星名叫伯樂，人們也稱他為伯樂，以示對孫楊的尊敬。關於伯樂，《列子》、《莊子》、《戰國策》等古籍都記載了他的故事。比如《戰國策·燕策二》裏的故事說:壹個人想賣壹匹好馬，連續三個上午站在集市上，卻沒有人來問價。這個人向伯樂求助。伯樂答應了他。第二天，伯樂去了市場，看了看周圍的馬，走的時候回頭看了看。事實上，壹匹馬的價格在壹個早上漲了十倍，這是古代獸醫學和生物學的重要內容，即根據馬的外貌和生理來鑒別馬的優劣，從而衡量其使用價值。掌握關於馬的科學知識，有助於選擇不同用途的好馬，尤其是馬術運動。在四五千年前的新石器時代晚期，馬被我們的祖先馴化為家畜。隨著社會的發展，馬逐漸從食用轉向服務和軍事。馬產業的興起，促進了對動物形態結構的認識和生理知識的積累。古人在養馬實踐中認識到馬的形態、生理與其生產功能之間存在壹定的聯系，逐漸形成了對馬的認識。動物相是古代獸醫學的重要組成部分。
伯樂是中國春秋時期著名的馬專家。他用的是身體的結構和功能密切相關的原理，比歐洲人提出的比較外貌理論早了兩千多年。歷代項馬術的發展源於伯樂的項馬術理論。中國歷代養馬人和尋馬人都崇尚伯樂和千裏馬。
伯樂總結了歷代和當時專家的經驗，結合自己的實踐經驗，寫成了《相馬》壹書，奠定了中國畜牧業的基礎。這本書後來失傳了，但是香馬的基本知識代代相傳，延續至今。伯樂不僅治馬，還治好馬病。據《莊子·馬蹄》記載，“燒、摘、雕、雉只落四次”始於伯樂。“燒”是指用火燒的方法治療馬的疾病，用火燒馬蹄；“挑”是指給馬去鬃、刷毛；“雕”是指剪去或修剪蹄甲；而“雉雞”指的是維護絡脈，即加韁加韁。
後人根據伯樂的成就，寫出了《伯樂相馬經》、《伯樂針經》、《孫楊集》、《伯樂遺書》、《伯樂新書》、《伯樂明清論》、《伯樂書畫》。因此，伯樂被譽為中國馬科學和馬病治療的鼻祖。
到了漢代，出現了著名的香馬學家黃佳之和陳俊甫，並出現了壹些關於香馬的專著。1972長沙馬王堆漢墓出土的相馬帛書可以證明這壹點。這本書共5.2萬字，用“得兔與狐，得鳥與魚，得此四物，不得其餘”來概括相馬的經驗，即對好馬的品相提出了具體的要求:“欲得兔首與肩，欲得狐周草與耳，而非舐之，欲得鳥眼與頸，欲得魚蟄之。”特別是，它更註重眼神的交流。“要想眼睛像半個月亮”，意思是上眼窩或者眼眶要像半個月亮壹樣飽滿；帛書項專門用了壹段話來講馬眼的相法，提出了15連續問答。開頭是:“眼睛，大利潤去，小利潤去，大利潤不去，為什麽不去？”聯系眼睛的飽滿度、光澤、活躍度等因素，聯系睫毛、眼肌的功能，再聯系馬是否善於行走，甚至把馬的身體和視力能否適應環境的變化歸結為生活條件的適宜性和消化代謝，最後鑒別眼睛和表情的表現，充分體現了古代相馬家族精湛的學識和認真的精神。
由此可見，漢代古人對馬的形態、解剖、生理的認識是非常準確的。帛書《項馬靜》的科學價值在於，它使人們看到了失傳已久而又重現於世的最古老的畜牧著作，證實了中國古代香馬的悠久歷史，使我們了解了古代香馬基礎生物學知識的深度。
東漢初年，傑出的養馬家、相馬世家馬援(公元前65438年+公元04年~公元49年)，繼承了、易、丁、楊齊亞等西漢、東漢四代名師的經驗，采納了、、、石鼎等先人在確定相馬位置上的專長，並結合他們豐富的實踐經驗，認為:“以親眼所見為好。是在西漢馬家渡東門銅馬的基礎上，於公元45年左右在洛陽宮重新打造的。
青銅馬高三英尺五英寸，周長四英尺五英寸。由此形成了歷史上著名的青銅馬相法，其要點是:“水火欲分明，水在鼻兩孔之間；上唇要急方，嘴要紅有光。這是馬；腹部要平而飽滿，汗溝要深而長，膝蓋要漲，手肘要開，膝蓋要方；蹄子想有三寸厚，像石頭壹樣硬。"
馬援的青銅馬模型相當於現代馬形態學中的好馬標準。它不僅是中國馬相學的偉大成就，也是世界動物相學發展史上的壹件大事。直到18世紀歐洲才出現了類似的好馬青銅模型。漢朝以後，經過三國、兩晉、南北朝，中國處於動蕩的分裂局面。當時馬政建設很少，但騎馬還是有壹定的發展。
北魏時期，賈思勰的《齊·姚敏書》論述了對馬的形制鑒定。先淘汰掉失格嚴重、造型不好的“三須五馬”，再對比其余的。所謂“三脊”，就是“壹脊大頭小頸，二脊弱脊大腹，三脊小頸大蹄”；所謂“五分”，就是“大頭緩耳，長頸不折兩分，矮上長三分，大骨短側腹四分，淺臀細五分”。
從解剖學上看，“三足五足”的馬都是失衡的，有嚴重缺陷。當然，他們在騎乘和負重方面是不合格的，應該被淘汰。隨後，項對馬形的整體和局部鑒定提出了明確的要求。總體情況是:“馬頭為王，欲得其右；為丞相；想得到光明；嶺為將軍，欲強；肚子是戰場，妳要長；左右尋令，欲長。”這五句話形象地概括了好馬的標準形象。其中，王、侯、姜、項、程、郭、淩作為比喻來說明各部分的作用和重要性。當地的要求有:“頭要高，肉要少”，“眼要高，眼如鈴，明亮”，“耳要近，豎，小而粗”，“鼻要寬而方，洞要大”，“唇要尖而方，緩而厚，合理”，“牙要細而飽滿，頸不左右磕絆”這些對形狀鑒定的要求，都是以實用為前提，鑒定要領相當深刻完整。
香馬經還提出香馬五臟之法:“肝欲少；耳朵小就是肝小，肝小就是懂人意。肺要大，鼻子大肺就大，肺就跑。有很大的欲望；眼睛大，心就大。如果妳有壹顆寬廣的心，妳就不會感到驚訝。如果妳的眼睛是充滿的，妳將是健康的。腎欲小；腸管要又粗又長，粗的腸管在腹下又寬又平。脾欲小；賺了小肚子就有小脾，小脾好養。”這說明當時人們已經了解了動物外部形態與內部器官、內部器官與外部器官、結構與功能之間的相關性。註意由表及裏的聯系來判斷馬的生產性能，給予科學的評價。《香麻經》還提出了用口色鑒別牛肉品質健康和生產性能，提出了中國品質分類中筋骨和馬的區別。
在《項馬靜》的結尾，用十二個字概括千裏馬的典型是:“龍背、平棘、大腹、重肉”。這個標準在壹匹馬身上綜合了頭骨、中體和後體三個主要部分的要求。真是復雜而簡單，全面而本質，生動而形象，體現了很高的認識水平。
在歷代騎馬理論和實踐的基礎上，唐代騎馬有了顯著的進步。李白《慕斯安吉集集香馬良論》提出了香馬的總綱:“馬有好馬，但好馬可辨。不管有沒有相，好的秀才都能把它做小。而相善者失手而飛，指毛生平事，質可取者，牧畜攻教，幾乎無質；從外到內，從粗到細，安全感從外形的接近開始，最後才是精彩！”《慕斯安吉吉祥馬良寶金片》指出:“三十二目為光，二觀為方圓。”意思是強調相面術的關鍵是掌握相面術。如果是“龍頭眼”，那就是好相面，壹定是好馬。
《慕斯安吉吉祥馬良論》中提到了馬各部位的相法:“馬頭要高，若削，要方，要重。宜少吃肉，如剝兔頭；馬的眼睛要高，還要飽滿有光澤，又大又亮，要長大。若眼大，心大，心猛而不驚；馬耳欲近而立前，小而厚，又欲得小而促，如截竹，小耳，小肝，小肝，知人願；馬的鼻子要寬要方，鼻要紅，鼻大肺大，肺能運行；骨形小，筋馬也小，小看大，肉馬也。”以上說明馬體各部分之間的相互關系和內外關系具有統壹的整體觀。
《慕斯安吉集》也指出:“相馬不看前代，如愚。”按照現代的說法，不僅要看這匹馬，還要了解它的直系後代的情況，把形狀鑒定和遺傳結合起來。唐代香馬學的進步還表現在開始批判壹些迷信說法。如《慕斯安吉陸機毛論》雲:“若其發生於左，生於右，生於前，生於後，其命以其名命名，則因其名而有吉兇。壹般來說，配馬的方法要以骨骼的形狀為準，頭發要壹頭壹耳地擰在壹起。而馬的旋未必兇，卻把動物的人、事或不祥，都歸咎於馬，所以說馬是自然的，是沒有道理的！過去也有人講住在哪裏，但日本人家裏不兇，所以我們的理論是有誠意的。”馬的毛發在旋轉並不奇怪。根據位置和方向來判斷運氣的好壞，顯然是迷信的。旋毛論可以嚴厲批判1000多年前的這種謬誤，指出香馬的科學精神可圈可點。
唐代以後，從五代十國到宋元明清，我國的觀馬理論和實踐基本上沒有超出《伯樂相馬經》、《齊姚敏書》、《慕斯安吉集紀》中相關章節的範圍。總的來說，項馬術是獸醫學中比較成熟的壹個分支，有壹定的經驗和成果，體現了古人在這方面的成就。
伯樂相馬，沒有千裏馬，伯樂無用；沒有伯樂，千裏馬可能會被埋沒。如果有選擇，妳願意做千裏馬還是伯樂？
⑵《伯樂相馬》的故事意義
不能只看表象，要看到這個東西的本質，看東西也要這樣。
(3)伯樂相馬故事中的伯樂是壹個怎樣的人？
伯樂:善於發現和選拔人才。
原文:
伯樂:根據傳說，他出生在秦穆公。他姓孫銘陽，是壹匹好看的馬。漢·韓影《漢詩外國勢力傳》卷七:“使馬不作伯樂，得千裏平安。”唐漢於《馬碩》:“世間有伯樂，而後有千裏馬。千裏馬常見，伯樂不常見。
解釋:
(伯樂:相傳，秦穆公有壹個人，名叫孫銘陽，是壹個很喜歡馬的人。)伯樂善於發現千裏馬。比喻善於發現和選拔人才；來源:韓韓影《漢詩傳》卷七:“讓馬不為伯樂，安千裏。”唐漢於《馬碩》:“世間有伯樂，而後有千裏馬。千裏馬多，伯樂不多。
(4)伯樂香馬的故事
相傳天上管理馬匹的仙人叫伯樂。在世界上，人們把壹個善於辨別馬匹優劣的人稱為伯樂。第壹個人叫伯樂，本名孫楊，春秋人。由於他對馬的出色研究，人們忘記了他的原名，幹脆稱他為伯樂，壹直延續至今。有壹次，伯樂受楚王委托，買了壹匹每天能走幾千裏的好馬。伯樂向楚王解釋說，千裏馬很少見，不容易找到。他需要周遊全國。請放心，楚王會盡力把事情辦好的。伯樂遊歷過幾個國家，連以名馬聞名的趙巖地區都仔細尋找過，也壹直難覓良馬。壹天，伯樂從齊國回來了。在路上，他看到壹匹馬拉著壹輛鹽車，在壹個陡坡上掙紮。這匹馬太累了，很難邁出每壹步。伯樂壹直和馬很親近，忍不住走到他面前。當馬看到伯樂走近時，它突然擡起頭，瞪大眼睛，大聲尖叫，好像要告訴伯樂什麽。伯樂立刻從他的聲音判斷出這是壹匹難得的好馬。伯樂對趕車人說:“這匹馬馳騁在戰場上，沒有哪匹馬能比得上，但用來拉車，卻不如壹匹普通的馬。”妳最好賣給我。“司機認為伯樂是個大傻瓜。他覺得這匹馬普通，拉車沒力氣，吃多了又瘦，毫不猶豫就答應了。伯樂牽著千裏馬，直奔楚國。伯樂牽著馬來到楚宮，拍拍馬的脖子說:“我給妳找了個好主人。”他像千裏馬壹樣，明白了伯樂的意思，擡起前蹄，嘎嘎地響著，把脖子弄得長長的，嘶嘶作響，聲音洪亮，像大鐘的石鍋，直抵雲霄。楚王聽到了馬嘶聲，走出了宮殿。伯樂指著馬說:“陛下，我給您帶來了壹匹千裏馬。請仔細觀看。"楚王看到伯樂牽的馬那麽瘦，以為伯樂愚弄了他，有點不高興。他說:“我相信妳可以先看馬再買，但妳買的是什麽馬？這匹馬很難走。它能參戰嗎？伯樂說:“這的確是壹匹千裏馬，但是拉久了，不小心餵養，看起來很瘦。只要精心餵養，半個月內肯定能恢復體力。”楚王聽了，有點懷疑，於是命令馬夫盡力餵馬。果然，馬變得又瘦又帥。楚王揮鞭橫馬，只覺得耳畔風聲四起，呼吸的時間已經跑出了百裏之外。後來壹匹千裏馬為楚王馳騁沙場，立下了汗馬功勞。楚王對伯樂比較尊重。伯樂是古代著名的說馬專家。等他老了，他的兒子想繼承這項特長，以免失傳。於是他通讀了伯樂寫的《項》壹書。項對千裏馬的描述是“額高目突，蹄如酒藥糕。”依此條，他帶著經書出去“拍馬”。伯樂的兒子將他看到的東西的形狀與《相馬經》中描繪的人物進行了比較，發現了壹只非常大的蟾蜍。他興奮地跑回家向父親報告說:“我終於找到了壹匹好馬。我的額頭和眼睛和書上的很像，但是我的蹄子的形狀和書上的不壹樣。伯樂壹聽，只好對這個善良而不聰明的獨生子哭笑不得妳找到了壹匹好馬，但是它太喜歡跳了，妳控制不了它！“壹點不錯。世上有伯樂，才能得千裏馬。
5】伯樂相馬寓言60字。
有壹次，伯樂受楚王委托，買了壹匹能天天在旱田裏走的好馬。伯樂向楚王解釋說，千裏馬很少見，不容易找到。他需要周遊全國。請放心，楚王會盡力把事情辦好的。
伯樂遊歷過幾個國家，連以名馬聞名的趙巖地區都仔細尋找過，也壹直難覓良馬。壹天，伯樂從齊國回來了。在路上，他看到壹匹馬拉著壹輛鹽車，在壹個陡坡上掙紮。這匹馬太累了，很難邁出每壹步。伯樂壹直和馬很親近，忍不住走到他面前。當馬看到伯樂走近時，它突然擡起頭，瞪大眼睛，大聲尖叫，好像要告訴伯樂什麽。伯樂立刻從他的聲音判斷出這是壹匹難得的好馬。
伯樂對趕車人說:“這匹馬馳騁在戰場上，沒有哪匹馬能比得上，但用來拉車，卻不如壹匹普通的馬。”妳最好賣給我。“司機認為伯樂是個大傻瓜。他覺得這匹馬普通，拉車沒力氣，吃多了又瘦，毫不猶豫就答應了。伯樂牽著千裏馬，直奔楚國。伯樂牽著馬來到楚宮，拍拍馬的脖子說:“我給妳找了個好主人。”他像千裏馬壹樣，明白了伯樂的意思，擡起前蹄，嘎嘎地響著，把脖子弄得長長的，嘶嘶作響，聲音洪亮，像大鐘的石鍋，直抵雲霄。楚王聽到了馬嘶聲，走出了宮殿。伯樂指著馬說:“陛下，我給您帶來了壹匹千裏馬。請仔細觀看。"楚王看到伯樂牽的馬那麽瘦，以為伯樂愚弄了他，有點不高興。他說:“我相信妳可以先看馬再買，但妳買的是什麽馬？這匹馬很難走。它能參戰嗎？伯樂說:“這的確是壹匹千裏馬，但是拉久了，不小心餵養，看起來很瘦。只要精心餵養，半個月內肯定能恢復體力。”楚王聽了，有點懷疑，於是命令馬夫盡力餵馬。果然，馬變得又瘦又帥。楚王揮鞭橫馬，只覺得耳畔風聲四起，呼吸的時間已經跑出了百裏之外。
後來壹匹千裏馬為楚王馳騁沙場，立下了汗馬功勞。楚王對伯樂比較尊重。
壹句話:伯樂低價找到了壹匹好馬，最終成功賣給了大買家王楚，受到了客戶的好評。...
[6]伯樂相馬故事簡介
故事簡介:
相傳天上管理馬匹的仙人叫伯樂。在世界上，人們把壹個善於辨別馬匹優劣的人稱為伯樂。第壹個人叫伯樂，本名孫楊，春秋人。由於他對馬的出色研究，人們忘記了他的原名，幹脆稱他為伯樂，壹直延續至今。
有壹次，伯樂受楚王委托，買了壹匹能天天在旱田裏走的好馬。伯樂向楚王解釋說，千裏馬很少見，不容易找到。他需要周遊全國。請放心，楚王會盡力把事情辦好的。伯樂遊歷過幾個國家，連以名馬聞名的趙巖地區都仔細尋找過，也壹直難覓良馬。
壹天，伯樂從齊國回來了。在路上，他看到壹匹馬拉著壹輛鹽車，在壹個陡坡上掙紮。這匹馬太累了，很難邁出每壹步。伯樂壹直和馬很親近，忍不住走到他面前。當馬看到伯樂走近時，它突然擡起頭，瞪大眼睛，大聲尖叫，好像要告訴伯樂什麽。
伯樂立刻從他的聲音判斷出這是壹匹難得的好馬。
伯樂對趕車人說:“這匹馬馳騁在戰場上，沒有哪匹馬能比得上，但用來拉車，卻不如壹匹普通的馬。”妳最好賣給我。“司機認為伯樂是個大傻瓜。他覺得這匹馬普通，拉車沒力氣，吃多了又瘦，毫不猶豫就答應了。
伯樂牽著千裏馬，直奔楚國。伯樂牽著馬來到楚宮，拍拍馬的脖子說:“我給妳找了個好主人。”
他像壹匹千裏馬，明白了伯樂的意思，擡起前蹄，咯咯地響，把脖子弄得長長的，嘶嘶作響，聲音洪亮，像大鐘的石鍋，直抵雲霄。楚王聽到了馬嘶聲，走出了宮殿。伯樂指著馬說:“陛下，我給您帶來了壹匹千裏馬。請仔細觀看。”
楚王看到伯樂牽的馬那麽瘦，以為伯樂愚弄了他，有點不高興。他說:“我相信妳可以先看馬再買，但妳買的是什麽馬？這匹馬很難走。它能開戰嗎？”
伯樂說:“這的確是壹匹千裏馬，但是拉久了，不小心餵養，看起來很瘦。只要精心餵養，半個月內肯定能恢復體力。”
楚王聽了有點懷疑，就命令馬夫盡力餵馬。果然，馬變得又瘦又帥。楚王揮鞭橫馬，只覺得耳畔風聲四起，呼吸的時間已經跑出了百裏之外。
後來壹匹千裏馬為楚王馳騁沙場，立下了汗馬功勞。楚王對伯樂比較尊重。
壹.拼音:?文
二、解讀:伯樂善於發現千裏馬。比喻善於發現和選拔人才。
三、來源:
《戰國策·楚策》四《可汗明見春沈駿》:“可汗明曰:‘妳也知馬，夫牙好，乘鹽車去太行。蹄子折了，尾巴塌了，汁水灑了壹地，白汗換來，大阪中間耽擱了，負極裝不上。伯樂苦了，下車哭了，權脫衣服。
然後馬就噴了，舉起來，發出聲音，直抵天空，如果聽起來像石頭的話。這是什麽？他視伯樂為知己。如今的仆從腐敗，身在國務院，窮在窯洞小巷。沈振低俗已久，妳無心薦仆，令妳俯首貼梁。"
四、例子:
唐涵予《馬雜記》:“世間有伯樂，而後有千裏馬。千裏馬常有，伯樂不常。”
伯樂相馬的故事是怎樣的？
相傳天上管理馬匹的仙人叫伯樂。在世界上，人們把壹個善於辨別馬匹優劣的人稱為伯樂。第壹個人叫伯樂，本名孫楊，春秋人。由於他對馬的出色研究，人們忘記了他的原名，幹脆稱他為伯樂，壹直延續至今。有壹次，伯樂受楚王委托，買了壹匹能天天在旱田裏走的好馬。伯樂向楚王解釋說，千裏馬很少見，不容易找到。他需要周遊全國。請放心，楚王會盡力把事情辦好的。伯樂遊歷過幾個國家，連以名馬聞名的趙巖地區都仔細尋找過，也壹直難覓良馬。壹天，伯樂從齊國回來了。在路上，他看到壹匹馬拉著壹輛鹽車，在壹個陡坡上掙紮。這匹馬太累了，很難邁出每壹步。伯樂壹直和馬很親近，忍不住走到他面前。當馬看到伯樂走近時，它突然擡起頭，瞪大眼睛，大聲尖叫，好像要告訴伯樂什麽。伯樂立刻從他的聲音判斷出這是壹匹難得的好馬。伯樂對趕車人說:“這匹馬馳騁在戰場上，沒有哪匹馬能比得上，但用來拉車，卻不如壹匹普通的馬。”妳最好賣給我。“司機認為伯樂是個大傻瓜。他覺得這匹馬普通，拉車沒力氣，吃多了又瘦，毫不猶豫就答應了。伯樂牽著千裏馬，直奔楚國。伯樂牽著馬來到楚宮，拍拍馬的脖子說:“我給妳找了個好主人。”他像千裏馬壹樣，明白了伯樂的意思，擡起前蹄，嘎嘎地響著，把脖子弄得長長的，嘶嘶作響，聲音洪亮，像大鐘的石鍋，直抵雲霄。楚王聽到了馬嘶聲，走出了宮殿。伯樂指著馬說:“陛下，我給您帶來了壹匹千裏馬。請仔細觀看。"楚王看到伯樂牽的馬那麽瘦，以為伯樂愚弄了他，有點不高興。他說:“我相信妳可以先看馬再買，但妳買的是什麽馬？這匹馬很難走。它能參戰嗎？伯樂說:“這的確是壹匹千裏馬，但是拉久了，不小心餵養，看起來很瘦。只要精心餵養，半個月內肯定能恢復體力。”楚王聽了，有點懷疑，於是命令馬夫盡力餵馬。果然，馬變得又瘦又帥。楚王揮鞭橫馬，只覺得耳畔風聲四起，呼吸的時間已經跑出了百裏之外。後來壹匹千裏馬為楚王馳騁沙場，立下了汗馬功勞。楚王對伯樂比較尊重。
⑻伯樂相馬是什麽意思？
伯樂相馬的意思是:個人或集體發現、推薦、培養、使用人才的人。
出自唐涵予《雜屬四》:“世間有伯樂，而後有千裏馬。千裏馬常有，伯樂不常。”
有伯樂識馬，然後發現千裏馬。千裏馬壹直存在，伯樂卻不在。
比如伯樂相馬的故事，流傳了幾千年，就是人們總期望伯樂長存。
語法主謂形式；做壹個屬性；用於選拔人才
同義詞是伯樂選馬、選賢任能、識人善察、任人唯賢、發揮人的才能。
反義詞是嫉妒賢能，任人唯親。
(8)伯樂相馬的故事，寓意延伸閱讀。
1，伯樂相馬的同義詞
任命正直聰明的人
說明:選拔任用人才。又稱“選賢任能”、“選賢任能”。
從郭沫若對歷史人物屈原的研究來看:他主張道德政治，選拔人才，提拔人才，主張團結。
榜樣在選拔人才上不拘壹格，給我們的事業帶來活力。
語法主謂形式；做壹個屬性；用來任用人才。
2.伯樂相馬的反義詞
嫉妒比自己更善良或更有能力的人
解釋:嫉妒:因為別人好而嫉妒。對品德和才華都比自己優秀的人的怨恨。
從《魯迅書信集》到《翟永昆》:“我之所以選擇他所有最好的和最新的文章，是因為我嫉妒賢德，又害怕他的名望。”
不要嫉妒賢惠有才華的人，如果妳有野心，下次考試比她考得好，妳就是英雄。
語法組合；作為謂語和定語；貶義
⑼伯樂相馬的寓言告訴我們什麽？
有些人確實有真才實學，但不壹定能得到賞識和重用，所以需要伯樂這樣的人把他們送回來，推薦他們。伯樂答之，馬會加價，可見權威的重要性，但我們不應盲目崇拜和迷信他人，更應警惕壹些平庸之輩利用或冒用權威之名擡高自己的地位，以達到自己的目的。作為權威人士，我們應該兢兢業業，實事求是，珍惜自己的聲譽。