月亮，此時已在海上，天涯* * *上空。摘自張九齡《回望明月》，全文如下:
第壹聯:明月當空，天涯* * *此時。
顓頊:帶給分離的心，夜晚長久的體貼。
項鏈:盡管我吹滅了蠟燭，它並沒有變暗，盡管我穿上了外套，它並沒有變暖。
尾關節:所以我把我的消息留給月亮，然後轉向我的床，希望有夢。
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《望月思壹遠方》是作者離家在外，望著月亮，思念遠方的親人和妻子時寫的。
古人對月亮的感情很深，聯想非常豐富。圓月往往是古代詞的主題，但張九齡筆下如此恬靜深情，卻不多見。詩歌通過主人公望月時思緒起伏的描寫，表達詩人對遠方的人的思念。
“明月當空，天涯* * *此時過海”，兩句寄風景抒情，壹句寫風景，壹句從景入情。詩人用樸實自然的語言描繪了壹幅畫面:壹輪明月從東海彼岸的冉冉升起，呈現出壹派無限遼闊、壯美動人的景象。正因為明月如此玄妙莫測，自然勾起了詩中人無盡的思念。他想象著，遠在天涯的人，此時可能也在思念著月亮。在詩中，人們沒有說在滿月時想念對方，而是想象在滿月時想念自己。構思巧妙，意味深長，生動地體現了這首詩的深刻寄托。這首帶有“盛”字的詩很形象，與張的詩“海上明月隨潮生”中的“盛”字有異曲同工之妙。“此時天涯* * *”這句話，來源於謝莊的《月賦》。這兩句話是由大海、明月和地平線組成的。望月是實景，遙望是意境，詩人巧妙地將寫景與抒情結合在壹起。明月上互寫* * *的同時，也包含著鄉愁，給人留下聯想和想象的空間。第壹副對聯抓住了這個問題，隨後的句子就由此產生了。
“帶給分離的心，夜晚漫長的體貼”這句話意味著許多戀人怨恨這個漫長的夜晚，想念月亮，整夜無法入睡。這是詩中人從想象回到現實，又從望月轉入睡眠的矛盾心理的表達。在這裏，許多戀人從向往遠方到苦苦思索，從苦苦思索到沈沈睡去，又從沈沈睡去到抱怨長夜的連鎖行動過程，也包含了戀人的主觀感受。這“夜怨”包含著多麽深刻的感情啊！
按照聲韻的要求，對聯應該是工整的對仗，但這首詩采用流水對仗的格式，當然說明初唐對聲韻沒有嚴格的要求，某種程度上還是保留了古詩詞的風格。另壹方面，這幅對聯采用流水對的形式，在內容上更接近第壹幅對聯，流動自然，給人壹種純粹的韻味感。
“吹熄蠟燭也不黑，穿上大衣也不暖”兩句，寫詩因為人遠在思遠，相思了壹夜，吹熄蠟燭後，尤其是月光充滿了可愛的光，於是他穿上衣服，走出房間，獨自仰望月亮，沈思冥想。不知道過了多久，直到露水打濕了他的衣服，他才醒過來。這是壹個飽受相思之苦的形象。這幅對聯看似寫的是賞月，實則蘊含著深邃的思想。明月的清輝是最容易引入相思的方式，詩人在思維上躍進，幻想月光可以成為他思念的人的化身，身體可以依靠它為伴。詩人多麽想讓這個幻想成真啊！所以，“熄燭”恰恰是為了追隨月光；《穿上衣服》是為了多陪陪月華，裏面的場景很像“此時不相識，願花逐月照妳”(張《春江花月夜》)。詩歌寫的是月光的可愛和詩人的深意。這種關聯是整齊而令人沮喪的。句中“惜”和“感”兩個動詞用得很好，充分表達了詩中人對遠方人的思念之情。這是壹種因看月亮而看月亮的情景寫作，用暗月勾勒出壹根蠟燭，更有深度，更有啟示性。人專壹苦，望月思壹遠的寧靜意境。
"所以我把我的消息留給月亮，然後轉向我的床，希望有夢"。因為思念遠方的人，不能相見，所以不禁有把月亮送給遠方的人的想法。晉代陸機的古詩《明月何嬌嬌》中有這樣壹句話:“有余暉在其中，不足以捕捉。”句子，詩中的“所以我把我的信息留給月亮”就這樣轉化了。然後就來了尋夢的夢。這是壹種無奈的妄想。但這烘托了詩人對遠方思念之人的深情，使詩更加具體而有意義。詩歌就在這失望與希望的交匯處戛然而止，讀起來特別有意義。
《望月思遠》是壹部在月夜懷揣著人的作品。全詩以“望”和“懷”為中心，以“月”和“遠”為抒情對象。所以詩裏處處離不開明月，句句離不開鄉愁。它把月亮寫得那麽溫柔，把感情寫得那麽從容，把月亮寫得那麽美。望月思遠，相思夢相逢，都是世間常見的場景。詩人講了壹個故事，親切感人。唐詩《鄭聲》中引用郭雲的話:“不清不淡，比杜的《望月圖》更回味。”《唐詩雜誌脈選會林總評》雲:“全篇以骨勁取勝，即‘出燭’與‘滿光’二字為月之神。用‘可憐’這個詞，是有所指的，不能不去想。”
這首詩表達的情感平靜而纏綿，卻不感傷，語言自然渾而不露痕跡。這種風格對後來的孟浩然、王維等詩人影響深遠。
張九齡
張九齡(678-740):唐開元，宰相兼詩人。字子壽，博物學家，漢族，韶州曲江(今廣東韶關)人。長安年間的文人。中書侍郎的官至，與中書地位相當。擊後，是荊州的悠久歷史。詩風清淡。還有曲江收藏。他是壹位勇敢而有遠見的著名政治家、作家、詩人和名人。他對耿忠心耿耿，盡職盡責，法典公道，諫諍直言，選賢任能，不甘於屈法之風，敢於與惡勢力作鬥爭，為“開元之治”作出了積極的貢獻。他的五言古詩，以樸實質樸的語言，寄托著深遠的人生期望，為壹掃初唐沿襲下來的六朝瑰麗詩風，立下了汗馬功勞。被譽為“嶺南第壹人”。
參考數據
古詩詞網:http://www.gushiwen.org/mingju_693.aspx