喜馬拉雅的朋友們，妳們好。上壹期講了項兄，真的是支離破碎。很長壹段時間都沒有定論。今天的老布，盡管困難重重，卻更加迷茫，那就是西遊記的女兒國。
86版西遊記上映的時候，我才十幾歲，當時給我印象最深的人是女兒國。那雙桃色的眼睛給了我少年壹萬分的致命壹擊，直接影響了我找對象的標準。
為了寫這篇演講稿，我找出了《女兒國》那壹集，又看了壹遍。不得不說，即使是今天，也讓我這顆老邁的心跳了快五十年。
有點遠，還是回到女兒國吧。
前面說過，西遊記這本書還沒寫的時候，漢漢關系就已經很滿了，大量流傳在中原，所以二哥從天而降的地方就是烏斯。按照現在的邏輯，二哥就是滿大街跑的香豬。
其實女兒國也壹樣。遠方有個掌權的女人，在中原流傳已久，所以會寫進西遊記裏。
目前對女兒國的記載主要是中國史料。在史料中，據我所見，似乎只有兩個森伯傑的小王記錄。
這些記載女兒國的中國史料，大致可以分為兩類:
壹類是實錄，如《西域圖》、《隋書》、《北朝史》、《唐通典》、《唐》、《舊唐書》、《蜀》、《辭賦·元規》、《資簡》等；
另壹類是遊記，比如玄奘的《大唐西域記》，他的《方誌》，惠朝的《天竺五國傳》。
壹般來說，正史的水平要高於史，尤其是上面有正史的，都是牛到渣。
《西域圖》是隋代與盛齊名的大軍事家裴舉所作。大家對長孫聖的了解可能主要是他的兒子孫昌無極和他的女兒長孫皇後，也就是李世民的皇後。
但實際上，昌自己也弄了壹批牛，他的“過境攻近，留強並弱”的方略是隋朝應對的大策，是事情的始作俑者。
哦，對了，壹石二鳥這個成語的來歷也是常的。所以，這個男人可以文可以武。他雖然壹生沒有帶過兵，但卻是隋朝北方穩定最重要的功臣。
佩菊能和長孫生比肩，自然不是壹般的產品。與常相比，他更像是壹個務實的人物。他真的上過戰場，曾經領導過北方軍隊。他被後世史家評價為“溝通中西，著作勝於張騫”。
他寫的《西域圖卷》三卷，是當時中原地區對西域最清晰的認識。可惜西域圖已經失傳了。但由於這本書如此重要，書中的內容經常被後來的史料引用，所以我們今天仍能看到壹些裴矩的論述。
其他正史就不用細說了。《隋書》的主編是魏徵，《北史》的主編是李延壽。後來的編輯，唐書，佟健都是這個級別的大人物，比如王璞【pǔ】，歐陽修，司馬光。
這裏要提壹下德宗時期杜佑的《唐通典》，它是中國法律法規制度史上的第壹部著作。
杜佑有壹個同宗的侄子，名叫杜歡。這個倒黴的孩子和高知打了羅斯之戰，然後被大食俘虜了，然後他就成了遊歷西亞北非的人之壹。
回到中國後，他寫了壹本名為《京杭集》的書。可惜這本書也丟了。好在杜佑寫《通典》的時候引用了書中的內容，差不多保留了1500字。此外，杜佑還有壹個曾孫，名叫杜牧。
看了這些倒在地上砸了壹個洞的人的名字，是不是覺得官訓的歷史要記錄的特別準確？妳敢挑刺，壹群人就上來噴死妳！
但在記載女國的問題上，官訓史只是弱勢的壹面，遊記更有價值，因為遊記是小孩子用腳踩出來的，所有的歷史巨人都沒去過高原。
這其實是在告訴我們，擅長咖啡的人沒有實地考察過，寫出來的東西也不過如此。不要被頭銜嚇到。相反，那些饑腸轆轆，敢於為生命而戰的孩子更值得關註。
如果把中國史料中女兒國的記載放在壹起看，會發現寫的很混亂，有些東西根本不對。
《隋書北朝史女兒國傳》中，女兒國位於青脊之南，大家對青脊應該不陌生，指的就是帕米爾高原。除了對青脊南的描述外，還有壹個地理標記，就是“於闐南，於闐國就是今天的和田縣，也就是說於闐國在和田南三千裏。”
這個“女為王，王興素匹，姓桀[桀]，皇後的丈夫，對政治壹無所知，只以征服為己任。”[1]
“王興蘇批，揭字末Jie”是壹個明顯的錯誤，但讓我們先把這個記下來，然後再分開來掰。
另壹個女兒國的描述是，“氣候寒冷，狩獵為業，產玉、朱砂、麝香、牛、馬、馬。妳有許多鹽，妳不斷地賣給天竺，它的好處是幾倍的。”[2]
眾所周知，在地質學上屬於海相沈積，所以富含朱砂。另外，很多去過阿裏的朋友可能都說過。這個不太準確。是阿裏地區。
我們來看看玄奘是怎麽說東方女兒國的。“世界以女性為主，國家東西長，南北窄，氣候寒冷。東接吐蕃，北接於闐，西接三博。”[3]
玄奘的“三波國”現在已經基本確定是印控克什米爾的拉達克。
所以，看起來我們可以匹配壹下。玄奘所說的“東方女兒國”，就是隋書和北方歷史上的“女兒國”。
註意，隋書和北史不叫東方女兒國，只叫女兒國，我們後面會講到。
至於玄奘為什麽把女兒國稱為東方女兒國，他也給出了解釋，說“東羅馬帝國西南的島上還有壹個女兒國”[4]，那麽從整個亞洲來看，最西邊的女兒國就成了東方女兒國。
玄奘的《大唐西域記》是史料中第壹次出現“東方女兒國”的稱謂。
除此之外，還有很多東西可以和地方誌中所寫的“東方女性之國”相匹配。
比如女為王，東西長邊，南北窄，產金，東接吐蕃，北接於闐。這沒關系。但認為這個“東方女兒國”就是大陽通(“又稱大陽通”)[5]。
上壹期講項熊的時候提到項熊和女國的關系還不清楚，不過這裏好像已經說清楚了。
說實話，如果我們對女兒國的認識到這裏，其實也挺好的，因為我們知道的少，沒有後顧之憂。但我們不是普通人。不，我們總是喜歡深入挖掘。結果這架飛機出事了。
《隋書女媧傳》到處都寫得很好，除了幾個字，“出，打黨項，拜神樹，用獼猴”。[6]
我當時看到這個頭嗡嗡響，估計專家的頭也在嗡嗡響。
這位專家解釋說，蜀馬是壹種相對較矮的馬，類似於四川產的善於在山路上行走的馬。
好吧，這個解釋並不離譜，但是“打黨項”呢？！
說到黨項，壹上來就不要想到西夏。
沒錯，西夏是黨項人建立的王朝，但那是在北宋，相隔幾百年。
隋唐時期的黨項人主要分布在四川西部和甘肅南部，壹直被歸為西羌。需要註意的是，西羌是中原西部民族的統稱，與今天的羌人沒有邏輯關系。吐蕃被認為是西羌之壹，《吐蕃傳》中寫道“吐蕃屬西羌”。
吐蕃王朝興起後，壹部分黨項人被唐朝打北，定居陜北。唐朝被鏟平後，陜北黨項人崛起，李元昊建立了西夏王朝。但人民滅西夏後，壹部分黨項人南移至川西。在今天的細分中，有壹個民族自稱“木雅”，據說與南遷的黨項人關系密切，可能是西夏黨項人的後裔。[7]
那麽這個玄奘“吐蕃東來”的女兒國，如何與甘南的黨項人作戰呢？這個無論如何也解釋不了。
另外，阿裏高原上為什麽會有制作神樹的崇拜？有獼猴，但阿裏沒有猴子。進口猴子有必要殺嗎？！
我們先把這些問題放下來，看看湯叔是怎麽寫女兒國的。
《新唐書》和《舊唐書》都有《東女國列傳》，《舊唐書》把《東女國列傳》放在《列傳》裏，《隋書列傳》和《北史》歸在《西域傳》裏，說明編《舊唐書》的人是知道東女國在哪裏的。
所以舊唐女國的記載還是比較可靠的。說到女兒國，他們上來就說:“東方女兒國，西羌的另壹種，叫西海女兒國。”
然後說到女兒國的範圍，據說東與茂州(四川茂縣)和黨項相連，東南與雅州(四川雅安)相連，疆域東西九天，南北。[8]
熟悉地理的朋友都知道，茂縣和四川羌族自治州在成都的西北部，直線距離110公裏，雅安在成都的西南部，直線距離120公裏。
同時《舊唐書》也說女兒國的管轄範圍是東西窄南北寬。剛才我們說玄奘寫的女兒國邊界是“東西長，南北窄”，所以這兩個女兒國雖然都叫“東方女兒國”，但基本上是兩回事。
此外，《舊唐書》中還說東女國有弱水南流，是“弱水三千，只壹瓢”，但要註意的是，古代有幾條河流取名弱水。女兒國的這個弱水，指的是語言中的弱歌，是大金川江。[9]
西遊記第二十二回，描寫流沙河時，也提到弱水，說“八百流沙界，三千弱水深，鵝毛不能浮，蘆花沈底。”
事實上，在川西確實有壹個女兒國，就是今天的賈蓉區。賈蓉在中文裏的意思是“女王谷”。
說到這裏，我們知道青海高原上至少有兩個女兒國。雖然都叫“東方女兒國”，但壹個在阿裏高原，壹個在川西山區。[10]為了便於區分，我們還是把阿裏的女兒國叫做“青脊女兒國”，把四川的女兒國叫做“川西女兒國”吧。
但《舊唐書》對川西女國的記載也不是沒有問題。上面寫了壹句話，“字同天竺”。我真的不知道，這裏是用文字的意思，還是用。
除了這個破綻，《舊唐書傳》還是挺靠譜的，至少比《書傳》靠譜多了。至於《少女國傳》這本書有多不靠譜，下次再說吧。
另外，不要以為青海高原只有兩個女國，另外兩個女國我們下期再說。
參考資料:
[1][2][6][11]，隋書女兒國_魏徵(編輯)；
綠嶺以南的女兒國，以女性為主。肅貪，姓桀，在位二十年。皇後的丈夫，綽號金菊，對政治壹無所知。國內老公只把征服作為自己的事業。山是城，方圓五六裏，人口壹萬。王駒，九層小樓，有幾百個丫鬟，五日聽朝。有了小皇後之後，* * *就知道國家大事了。俗貴，比夫輕，但性不妒。男女都給臉塗顏色，壹天換幾次。人皆作，以革為鞋，稅無常。
氣候多冷，以射擊為生，出？？石頭、朱砂、麝香、牦牛、駿馬。妳有很多鹽，妳會壹直賣給天竺，它的收益會是幾倍。還和天竺、黨項打過幾仗。
皇後死了，國家收錢，要求死者家裏要兩個賢惠的女人，壹個給皇後，壹個給小王。貴族死了，剝了皮，用金屑和血肉埋在瓶子裏。壹年後，它連同它的皮壹起被埋在鐵裏。俗神，還有樹神，年初給人祭祀，或者用獼猴。祭祀結束後，我去山上許願。壹只鳥，像壹只野雞，來到我的手心，打破了它的肚子。有粟則年富，沙則災，謂之鳥蔔。皇帝在位六年，派遣使節進貢，然後就死了。
[3]，《大唐西域記》_玄奘；
在北大雪山(今喜馬拉雅山)，這個國家(吸墨補羅之國)以黃金聞名。東西長，南北窄，即東方女子之國也。
女人稱王天下，因為女人叫國。我老公也是國王，對政治壹竅不通。我丈夫只征服田地。土壤適合種小麥，有很多牲畜，羊和馬。氣候寒冷兇猛，人性暴戾。東與吐蕃相連，北與於闐相連，西與三博相連。
[4]，《大唐西域記》_玄奘；
府谷國西南島上有個西方女兒國，都是女人，略無男人。有許多貴重的貨物，而且是附在國家的，所以附在國王的丈夫身上。其俗產亦男。
[5]，《方誌》_；
這個國家(吸收摩洛哥，補充羅馬尼亞)北大雪山有蘇瓦的刺，以屈嘴駱國聞名(說金氏也有名)，地長東西，就是東方女兒國，不拍照，就是大羊國。東與吐蕃相連，西與三博相連，北與於闐相連。國家以女性為主，夫亦王之。不懂國政，男主征伐農耕。
[7]，《黨項_張赟名稱及族源考辨》；
【8】《舊唐書·東女國傳》_劉維等人(後金)著；
東女國，西羌的另壹個物種，因為西海有壹個女國，所以叫東女國。女人為王。東與茅州、黨項相連，東南與崖州相連，隔羅女滿、白狼彜。它的疆域在9號東西南北穿行。大小城市有八十多個。康延川，王宅，弱水南流，以牛皮為舟渡。四萬多戶人家和壹萬多名士兵分散在山谷裏。皇後被封為“賓九”。有女官，被稱為“高八”，平等討論國事。官僚在外，男人幹。它的國王的女仆有數百人，她們在第五天聽政治。如果女王去世，國家將收集更多的錢，移動到數萬，甚至更多，當王室要求兩個女人站起來。最大的是大王，其次是小王。王死即小王繼位，或姑死女繼位，無篡位。他們都住在升降房裏，從九樓到六樓。它的國王穿著藍色的羊毛絲綢裙子，有領襯衫和藍色的長袍，袖子遮住了地面。冬天，羊羔和毛皮用錦緞裝飾。這是壹個用黃金裝飾的小圓面包。是的，這是個好主意。俗而輕夫。字同天竺。把11月當積極面。每年10月，該習俗會讓女巫在山裏遊蕩，在空中撒壞小麥，喊鳥。有鳥，如雞，飛進魔女懷抱，見其剖腹，隔年必登谷，若有霜雪，則災難性。它的流行信仰叫鳥蔔。他居喪，衣服不換，三年不為父母洗澡。貴族死了，或者剝他們的皮，把他們的骨頭裝在瓶子裏，用金片埋了。國王將被埋葬，他的大臣們的幾十個親戚都死了。
在隋朝大業中，蜀國的王繡派使者去招募他，但拒絕接受他。到了吳德中，唐皇後顧氏家族開始送貢品，高祖送的是巨款。.....尋書與高，將羌、滿、八國使者押於西山。其部落攻擊刺史等官員，但也向吐蕃滲透，故稱“兩面羌”。
[9]，《蘇軾與女兒國》_周維周；
東方女兒國的所在地就在今天四川的大金川壹帶，也就是現代所說的賈蓉或賈莫榮的土地，字面意思是“女王谷”，也就是唐代賈良壹的所在地。此名(女王谷)與隋唐東方女兒國女姓王的母權制壹脈相承。皇後居住的康延川，就是今天的大金川地區，弱水(稱弱宋)指的是大金川河。
在國東南，羅女俠和白朗衣，山口瑞鳳以為他們是包公和摩梭人；李證實，羅女曼就是羅茹曼。在今天的四川石棉、九龍壹帶，仍有部落自稱羅茹曼。白狼在今天的四川省寶興縣。
【10】，蘇軾與女兒國_周韋舟；
通過對上述文獻的對比分析，可以明顯看出女兒國(洋蔥南部)和東方女兒國(今四川西部)是兩個不同的女兒國，以女為王。
首先是這兩個國家地理位置不同:
壹是在蔥南，在文南，在吐蕃之西，在今天的西部，其疆域東西長，南北窄；壹個在茂州西部，雅州東北部，現在四川西部。其疆域東西窄，南北長，有抗鹽川，弱水。
其次，兩國女王和大臣不同，人口也不同。
第三，他們在不同時期向隋唐進貢:青嶺南女國在隋朝開皇之時；今蜀西東女國在隋朝大業時，不準獻殷勤，唐武德裏的唐謗皇後開始進貢。
第四，風俗習慣也有差異。
這壹點在五代以前的史籍中表現得非常明顯，即兩國要麽分開，要麽分開描述；只是到了北宋編書的時候，才把兩個女兒國合為壹傳，造成了後人認識上的混亂。這壹點，中外學者已經糾正我了。
【12】《東方女俠傳_宋祁、歐陽修、範真、呂等。
東方女子，又稱蘇發辣曲醉羅，羌族其他種也，西海亦有女從王，故稱“東方”。東與吐蕃、黨項、茂州接壤，西與三伯接壤，北與於闐接壤，東南與雅州的羅女曼、白朗邑接壤。東西行九天，南北行九天。有八十個城市。以女為王，居康延川，巖危，有弱水南流，縫皮為舟。四萬戶勝壹萬兵。王稱，官至八裏高，仍稱丞相。如果有官員在外面，他會帶領壹個人去做。在那裏，女官從內傳外，男官從之。王有數百宮女，初五聽政。國王死了，中國人給王室出了幾萬塊錢，求夫人們獨立。第二個是小王，他死是因為他認為自己是繼承人，或者是因為他姑姑死了，他妻子繼承了他，沒有篡位。他們都住在很重的房子裏，國王住九層，中國人住六層。國王穿著藍色的羊毛絲綢裙子，外面套著藍色的長袍和袖子，冬天用錦緞裝飾。為了壹個小圓面包，壹個小圓面包。腳拖繩。索劍，鞋也。庸俗比男人輕，女人比男人貴。他們是被派來的，塗著綠色，但他們只是在打仗和耕地。子女隨母姓。天冷適合小麥，金來自畜、羊、馬。風俗壹般和天竺壹樣。把11月當積極面。女巫十月上山，撒爛麥，喚鳥。俄羅斯有像雞壹樣飛來的鳥。妳看他們，有谷者年富，或有災，叫鳥蔔。三年喪期，打理起來不容易。當壹個高貴的人死去時，他會被剝皮，在骨灰盒裏，他會和金屑壹起被焚燒。國王的葬禮，犧牲了幾十個人。
武舉期間，王塘沽家族開始派使節進貢。高祖厚報，為掠不得過。貞觀年間，復辟，太宗立璽告慰。鹹清初，高拔與太子三祿被發配朝鮮，右監郎將軍被授予。他的國王聚集他的武器，並派他的大臣要求官方頭銜。武侯向聚武將軍左良玉進貢，賜瑞金衣。天啟元年間，國王父子再次來朝，上書丞相宴曲江，封國王的丈夫桂昌王、薩金戈為魏將軍。之後，男人為王。
貞元九年，王得知他與白茍軍及其兄長鄰居董繼之、南水軍薛尚熙、弱水軍董順河、昝、清原軍蘇唐模、杜巴軍董等壹起躺在法庭上，都尋求南威高的依附。其種散於西山，水性弱。雖然自稱為王，卻捂著小部落的耳朵。自失河隴，知屬吐蕃，有千戶，要設令。甚至是天寶給的聖旨。高位於魏、巴等多州，賜牛糧以經營生計。李說，當他進入朝鮮時，他被賦予了壹個官方職位。於是松州羌兵兩萬人互相加入。李希等官員為刺史，均為世襲，但隸屬於吐蕃，故稱“兩面羌”
【13】《舊唐傳》記載的川西高原女兒國史料及相關問題_史說；
[14]，吐蕃歷史文獻(修訂版)_王堯和陳建；
中國古代文獻P. T. 1286《小奉奉伯與昝萬能制》記載:
在的土地上，宿丕的末代皇帝是稷莽皇帝，他的臣子是郎和康。
【15】，蘇軾與女兒國_周韋舟；
《西域記》引米朵說“亦西阿強人，役屬吐蕃，故數難磨。牛斌河富含黃金。哇牛河，中外學者都比作這條河的上遊(又稱木魯烏蘇)。鸛莽峽，《書屋元貴》卷九六壹外交大臣三吐蕃篇:“有鸛莽峽，至長安六千余裏，其國危矣。它的山西八裏就像三峽。“夏澤位於虎門峽的東部，虎門峽是唐蕃古道上壹個著名的十字路口。據《地理誌》卷四十《都州府誌》中有雲:“……後乞寧水橋，經大水橋，行三百二十裏，達莽之釋，與唐”穿過鸛鳥峽十余裏，兩山相交，上有小橋，三瀑如瀑...“鸛鳥峽和鸛鳥峽的位置已被國內外許多學者研究過，其中大部分位於今天的唐古拉山附近。
65438年至0984年，經過對青海唐蕃古道的考察，茫崖的位置更加確定。根據調查組的報告，莽山應該是青海索曲北源上遊的巴馬拉雪山，峽谷在索曲北源上遊，看起來還是“三峽”。羅斯諾嫂位於青海省雜多縣西部的雜曲和當曲之間。這個推演應該是以上述蘇丕的羅斯王子命名的，這裏原本是蘇丕最重要的根據地。
由此可知蘇皮的地理位置，它在這條河上遊的西部，橫跨唐古拉山的土地，從西部到青海索曲北源的上遊。其北鄰吐谷渾，河(黃河)北為吐谷渾，河南為蘇皮。
【16】《唐代吐蕃與西北關系史研究——吐蕃與米朵_於泰山(編者)，楊明(著)；
《西域傳》有“米朵，亦西羌族，役屬吐蕃，號難磨。李濱牛河盛產黃金。學者們壹直在研究貞觀六年使臣進貢送走的記錄。壹般認為，唐初的多米還是壹個相對獨立的實體，仍然能夠派遣使節向唐朝進貢。從此成為吐蕃和唐朝爭奪的對象，最後被吐蕃接管。
中國文獻中的“米朵”及其前景
《西域傳》載:米朵“牛莉河近，土富金”。從同釋白蘭強“左屬黨項，右接米朵”這句話來看，米朵的位置在黃河源頭之下，旁邊的“牛莉”應該是牦牛河，也就是這條河的上遊。
到了唐代，有學者認為可以追溯到《附國傳》中的“當番”，說:在附國的東北，常有羌、“大小左封、、昨衛、、白狗、、名門望族、林泰、春桑、、米桑、婢女藥、大袞、白蘭。其風俗略似黨項，或服屬吐谷渾，或附屬國。”
其中“當米”是米朵的異譯名，因為它的地位與唐代的米朵大致相似，名字的讀音也基本相同。
唐初，米朵的地理位置沒有太大變化。杜佑寫《通典吐蕃》:“其國出都(今青海省西寧市)五百裏，過烏海(今青海省東蓋錯那湖)，入吐谷渾部落、米多米亞、蘇匹、白蘭，達吐蕃天下。”
【17】，西方文學中看到的蘇軾家族_楊明；
根據這份吐蕃歷史文獻記載，在被吐蕃征服之前，蘇匹是青海高原上眾多小國之壹。《小國的家庭官員和贊美普遍制度》(P. T. 1286)壹書記載:
在每個小國，有許多城堡遍布全國，他們是的國王和小國的附庸。
歷史如下:.....肅陂推松之地，為末代欒莽皇帝所治，朝臣為郎、康。
上面的vbal可以翻譯成“姓”，因為所有帶B帶V輔音的古漢語單詞，開頭都是M。隋書的《西域傳》說:“女兒國在青脊之南，女兒國在。王興肅貪，姓解，在位二十年。”
這裏的“莫結”壹詞，應該是中國古文字法vbal Ije的對仗，其中vbal是蘇丕皇族的姓氏，即“莫吉”，lje的字面意思是王，合稱“王”。可能是中原史家不知道是什麽，但拼湊出壹句話“王興素匹，字末姓桀”。實際意思應該是“蘇丕王，末名解”。
蘇丕國王的《末節芒儒迪》，有時也稱為“末節芒”(vbal lje mang)，是蓋爾秦嶺在《吐蕃贊布傳》中引用的:
吐蕃之神贊普，籠罩著與天庭壹樣的陰影，無非是最後的劫芒。
(vball ljemang)他深藏於地表九層之下，所以抓到就殺了他。
Vbeslje Mang與前Vbeslje Mang Ruti不謀而合，即指松贊幹布征服的蘇皮王“最後的傑芒Rudi”。
【18】《質疑吐蕃歷史研究中的“結論”》_巴桑王堆；
【19】，蘇丕、森伯傑考證_林；
【20】“女兒國是不是蘇比？——論女兒國與蘇皮的區別及女兒國即蘇皮論的由來“_世說；
女兒國與蘇軾最重要的區別在於:無論是《隋書》與《北史》，還是《大唐西域記》與《方誌釋》，女兒國的記載都稱之為“天下以女為王”；至於蘇丕，“以女為王”的習俗，無論是吐蕃，還是中國的各類史籍，在各種史籍中都不曾提及。
吐蕃文字卷P. T. 128記載，松贊幹布的祖父大日賽和父親寶日松贊在世時，蘇匹有兩個年輕的國王，森伯傑達加烏和森伯傑輝邦松，兩人都不稱自己的兩個國王為女人。
天寶記載的《西域記》:“(肅)王為吐蕃褒國內附”；天寶十四年(公元755年)，“肅王斯諾率眾數十人投降”。
到了唐代，“蘇丕太子思諾洛投降為左的外將，王的爵位，忠信的李的名號，都是不同的官員給的”。
既然西諾羅被稱為“蘇皮王子”，那麽可以肯定的是，他和他的父親都是女性。所以實際情況是，目前我們在史書記載中找不到任何關於蘇丕“以女為王”的線索。
《書屋元規》卷957外交部長署封卷三
吐蕃對小州十分苛刻，經常在小州進行“大物資征集”，即征集糧草、兵員，以對抗唐、大士、回鶻。小州不堪，有的投了唐朝。前面提到的天寶十四年，肅王沒有向唐朝進貢。結果，靈贊沒有被封為吐蕃，他的兒子司諾洛也免去了苦役，回到了唐史靜。唐朝時，封他為王，左將軍，封他為李。雖然西諾羅投了唐朝，但蘇丕仍由吐蕃統治，另立國王統治。
解釋歷史細節，理清脈絡，從不同角度看中國歷史！
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