《勸學》作為荀子的開篇之作，是壹篇論述學習的意義，勸人以正確的目的、態度和方法學習的短文。這是壹篇很理性的文字，如果控制不好，很容易平淡單調。這篇文章形象清新，家喻戶曉，百年傳誦。它的原因是什麽最重要的是它在大量簡單而恰當的比喻中蘊含著深刻的道理，而且比喻極其靈活、自然、生動而不迂腐。比如文章開頭用了“青，取之於藍，綠即是藍”等五個比喻，從不同的角度和側面說明了“學無所成”的道理。是壹個雄辯的奇才，口若懸河，雄辯滔滔，收到了很強的帶頭作用。
從形式上看，《勸學》中的比喻靈巧多樣，運用自如。闡述觀點，論證道理，還有壹些正面的比喻(“積土成山，風雨繁盛；水滴匯成海洋，龍誕生了；積善成德，神明自鳴得意，聖心有備”)，還有壹些反面的比喻(“不積跬步，不可行萬裏路；不積小流，不成河海”)；有些隱喻是單獨使用的，有些是連續使用的；有的同類並列，有的正反對比；有的只用比喻來暗示道理，有的先用比喻再引出要說的道理。總之，沒有必要去傳播織錦和刺繡。所以這篇文章雖然比喻很多，但並沒有停滯和僵化的感覺。相反，隨著隱喻的不斷轉換和充分發展，形成了整齊多變的句式，使文章看起來錯落有致，充滿活力。
荀子的文章被譽為“諸子百家之大成”，鋪開發展，說理透徹；文筆簡潔，凝練，有品位；格言警句很多，有嚼頭。
“激勵學習”教案
通用詞
木頭在繩子裏直直的，以為是輪子。
過“玄”，用火烤木頭，使其彎曲。
雖然發出了暴力
傳遞“再次”
做自己知道的事情，沒有錯。
傳“智”，智慧。
君子生而無差別。
關於“性”、天賦和資格的壹般知識。
詞類的靈活運用
木頭在繩子裏直直的，以為是輪子。
，利用技術。
君子博學，而能參天救己。
日，名詞作狀語，每天。
吃上面的土，喝下面的黃土地。
漲，漲；往下，往下；名詞作狀語。
騙馬的不夠好；那些假裝劃船的人壹定會遊泳。
腳，名詞當動詞，走得快。水，名詞做動詞，遊泳。
古今不同的含義
1.所以，木繩是直的。
古意:墨線；含義:指所有繩索。
2.黃金有利可圖。
古義:金屬制品，本代指金屬劍等；
現代含義:黃金。
3.君子博學，而參天救己。
古義:查；現代意義:探索和理解。
4.假騎師
古義:以德；現代意義:虛偽不真實。
5.蚯蚓對它們的爪牙沒有優勢。
古義:爪齒；現代意義:幫兇，走狗。
6.螃蟹跪六次，蹲兩次。
古意:腿，蟹腿；
今天的意思:彎曲雙腿，使壹個或兩個膝蓋著地，跪下。
功能詞
什麽
綠色，從籃子裏拿，綠色就是藍色。
於，介詞。前者介紹行動地點，做“奴隸”發言；後者介紹比較的對象，進行比較。
另:暴政猛於虎；
君子之命不異，善在事假。
介詞，介紹動作對象，如“到”、“到”。
人
假裝成船的人不會遊泳，但他不會遊泳。
人稱，代詞。構成名詞的“著字結構”是“著人”。
另；有蔣的人；
雖然有危機，但不再站出來的人會讓它自然。
作家，助詞，停頓，提示下面要說的理由。
另外，住在五十裏地的安陵人，只有壹個丈夫；
但是
知其然，行其事，沒有錯。
連詞，表格並列，不是翻譯。
另:妳會帶著悲傷出生；
我曾經試著花壹整天思考
連詞，表示修飾，可譯為“土地”。
另:望池西南；
騙馬者，不足以善，而致千裏；假裝成船的人不會遊泳，但他不會遊泳。
連詞表示轉折，相當於“卻”和“但是”。
另:船做到了，劍做不到；
積善成德，神明自得，聖心備。
表示繼承的連詞相當於“JIU”和“隨”。
另壹種:齊心協力，然後衰落，最後耗盡；
壹個紳士是有知識的，但他通過參與壹天來拯救自己(表進行)
軍隊感到震驚和糟糕(比喻)
荀子(約公元前313-238)，名卿，戰國末期趙人，先秦儒家最後壹個代表人物。他在齊國講學，後遊歷秦國，晚年擔任楚蘭陵司令。
荀子是中國古代的思想家、教育家，先秦時期儒家思想和樸素唯物主義的集大成者。他反對天命鬼神的迷信，肯定自然規律是不以人的意誌為轉移的，提出了“掌握命運，利用命運的人”將征服自然的思想。他強調教育和禮儀的作用，主張治理世界不僅要靠“法制”，而且要教育和禮儀並重，強調“行”對於“知”的必要性和後天學習的重要性，認為後天的環境和教育可以改變人性。
《荀子》有二十卷，是荀子和他的弟子寫的。這本書從《論語》、《孟子》的引語發展成為標題論文，標誌著古代推理的進壹步成熟。散文推理透徹，語言簡潔，排比豐富，比喻性好。《勸學》是荀子的第壹篇文章。本文節選自原文的前幾段。
《勸導》的翻譯(節選)
君子曰:學不能止。靛藍是從蘭草中提取的，但比蘭草顏色深。冰是由水凝結而成的，但它比水冷。木頭夠直，符合直墨線。如果用畫的工藝做成輪子，其曲率會符合指南針(畫的圓)。就算被風吹日曬幹了，也不能再直了，因為手藝。所以，用墨線量木頭，木頭就會直，劍在磨石上磨，就會鋒利。君子能博采眾長，每天多檢點自己，才能睿智博學，行為無過錯。
以前整天做夢，還不如我在極短的時間裏學到的東西；我曾經踮起腳尖，遠眺。還不如爬得高，看得廣。爬得高，揮著手，手臂不長，遠處的人卻看得見；順著風喊，聲音並沒有變大，但聽者卻聽得清清楚楚。用車馬的人走不快，卻能到達千裏之外；使用船和槳的人不能遊泳，但可以過河。君子的天賦與常人無異，只是善於利用外物。
積土成山，風雨從這裏起；水變成了深潭，龍會在那裏生長；積累善行，培養高尚的道德，提高精神，從而具備聖人的心境。所以不積跬步，不能行萬裏路；沒有匯聚的溪流，妳不可能成為河流或海洋。千裏馬壹次跳不了十步；壹匹壞馬連續走十天，它的成功在於不停。雕完就放棄，朽木不可雕也；如果不停止雕刻，石頭也可以雕刻。蚯蚓沒有鋒利的爪子和強壯的骨頭，但可以吃上面的泥土，喝下面的地下泉水，因為它們是壹心壹意的螃蟹有六只腳和兩個下巴，但沒有蛇和鰻魚洞就沒有地方可以躲。這是因為頭腦浮躁，不專壹。
特殊句型
判決判決
(1)綠色，取自藍色，綠色就是藍色；冰，水比水冷。
(2)雖有危機，不再忍受，順其自然。
(3)爬招，手臂不加長。
(4)君子生而不同，善在事假。
固定句型
所以，不積跬步，不可行萬裏路；不積小流，成不了河。
“沒有辦法……”意思是“沒有辦法……”。下面的“物以類聚，人以群分”也是如此。
定語後置
蚯蚓沒有小嘍啰的優勢，但是筋骨強健，是後屬性的標誌。
介詞結構後置
(1)照在妳身上比藍色更藍(2)冰，是水，但比水更冷。
《勸學篇》開篇就明確告誡人們“學習是不夠的”，意思是學習要持之以恒，不能半途而廢。他說:“青取自藍，綠為藍；冰和水是
它比水還冷。“意思是青色染料是從藍色染料中提取出來的，但比藍色深；水冷時冰凝結，但它比水更冷。及格
學習前人積累的知識，有見識有思想，總結提煉，壹定能超越前人，後來居上。他補充道:“我已經思考了壹整天，所以最好能在壹瞬間學到我所學到的東西。”
我嘗四肢百骸，翹首以盼，不妨借鑒。登高壹招，手臂不加長，看到的人卻遠遠的；隨風喚，聲不加疾，聽者卻顯。騙馬的不夠好。
是啊。壹千英裏；那些在假船上低頭的人不會遊泳，但永遠到不了河邊。“意思是有了知識，妳才能站得高，看得遠，就像借助車馬行萬裏路，借助船槳過河壹樣。
荀子認為，學習的有效性來自於辛苦的積累。“積土成山，風雨繁盛；水滴匯成海洋，龍誕生了。積善成德，神明自得，聖心備。所以，不積跬步，不可行萬裏路；不積小流，不成江海。妳不可能壹躍十步，但也沒辦法。楔而不舍，朽木不可雕也，楔而不可雕也。”只有泥土堆積成山，風雨才能從那裏升起；只有水滴匯成海洋，蚊子龍才能生長；積善才能自得，才能有壹顆神聖的心。所以，只有壹步壹步的走，才能到達目的地；只有涓涓細流才能匯成萬千波瀾。像戚跡這樣的好馬是跳不出十步的，效果是馬走出十步就不放棄。停止用刀刻，朽木不可雕也；如果堅持雕刻，即使是堅硬的金屬和玉石也能雕刻成功。
荀子認為，學習要吸收，不能急於求成。他舉例說:“蚯蚓沒有奴才的優勢，筋骨強健。他們壹心吃地，喝黃水。”螃蟹跪六次，刺兩次。不是蛇窩沒有寄托，也是焦慮。“蚯蚓雖然沒有爪子、牙齒、肌腱和骨頭，但因為專壹，所以可以吃泥土，喝黃水；螃蟹有八條腿，兩把鉗子，但因為急躁，只能住在蛇的洞裏。茍子最後指出:“別有用心的人，沒有光明的前途；"沒有仇恨的人是沒有價值的。"沒有沈默和真誠，沒有努力，就分不清是非，就不會有輝煌和優秀的成績。
荀子也強調學以致用。他說:“不聞，則不必聞；聞之，不見；見之，不知之；知道了，不做，就學會做了。”
意思是學習本身的內涵很廣，應該有“聽”、“看”、“知”、“行”四個要領。只有學以致用，付諸實踐，才能達到學習的目的。荀
子還特別強調“學莫親民”“長禮”，要親近良師益友，廉潔審慎，註重道德修養，做到“權不可傾，眾不可動，世不可蕩”。只有全本質、全本質的道德才能造就壹個高尚的人。
荀子的《勸學》是壹篇關於學習的名篇。這篇文章反復闡述了學習的重要性，學習的目的，學習的態度，學習的方法，強調學習是人的思考和認識。
認識事物的重要條件是，只有通過學習，才能增長才幹，提高自己，超越前人，才能達到赫克托耳的成就。《鍥而不舍》和《無積跬步》書中，
“無事不登三寶殿”和演變而來的“青出於藍而勝於藍”這句話成為了後人的座右銘。
第壹，發音
zhong繩
魯
暴力(P)
剛磨利(李)
人參省
片刻(yú)
剛(q √)
於(y化身)
嵇
Xìng沒有什麽不同。
酷步
戚跡
十個趕車人的(nǔ)馬。
放棄吧。
金石可雕(魯u)
Ao(阿奧)
第二，詞語的含義
1，已:停止
2.君子:這是指有學問、有修養的人。
3、綠色取自藍色:靛藍，取自藍草。青色，靛藍，壹種染料。藍色，蓼藍。蓼藍:糜子，莖紅紫色，葉長橢圓形，幹燥時呈深藍色。花淡紅色，穗狀花序，瘦果，暗褐色。葉子含有藍色汁液，可用作藍色染料。
4.比藍色更藍:比蓼藍更深。
5、中繩:(木)符合直墨線。木匠用直墨線拉直。
6.杺:傳話”杺“用火燒幹木頭，讓它彎曲。
7.量規:圓規，測量圓的工具。
8、雖有風雨:即使被風吹日曬幹枯。對，傳“再”。幹，幹。暴力，用“暴露”來幹。它猛烈而幹燥。
9、挺:直。
10.收繩:墨線測量。
11，黃金:指金屬劍等。
12，剛磨尖:拿去磨刀石磨。磨利，磨利這塊石頭。只是，動詞，接近，接近。
13，省內參與:自查自糾。參加、視察、檢查。省，省檢。胡，介詞，於。
14，壹瞬間:壹瞬間。
15，剛:提腳跟。
16，博鑒:見廣，見廣。
17，看見的人在遠處:表示遠處的人也能看見。
18，病:快，快，此處引申為“大聲”，意為大聲。
19，假:用，用。
20.嘿:車。
21，黎族:快節奏。
22、至:達到。
23.水:指遊泳。名詞。用作動詞。
24、絕對:穿越。
25、人生不同:本質上沒有區別(和壹般人)。健康，壹般『性』天賦，資質。
26.物:外物是指各種客觀條件。
27.興:興，起來。
28、深:水很深。
29.焦:龍的壹種。
30.積善成德，而神明自得，聖心備:積善德，達至高境界，心明。去吧去吧。
31，易:古代半步。古代稱壹腳“踏”，兩腳“踏”。
32.無:沒有(方法)...
33歲的戚跡:壹匹好馬。
34.馬旭十車夫:壹匹壞馬可以拉壹輛大車十天，而且能走很遠。)壹匹壞馬。幀，壹輛馬車壹天內行駛的距離稱為“壹駕”。
35、工作不是放棄:(它的)成功在於不斷地走。放棄，停止。
36.楔形:雕刻。
37.雕刻:雕刻。
38.壹心:(這是)因為壹心壹意。用，因為。
39、六蹲:六條腿，螃蟹其實是八條腿。跪下，蟹腳。壹方面，海蟹後面的兩條腿只能劃水，不能用於行走或防身，所以不能算作“跪”。
40.螃蟹鉗。
41，狂躁:浮躁，註意力不集中。
文本分析
本文第壹句話就提出了整篇論文的中心論點:學習是不夠的。然後圍繞這個中心論點，分為三段，從三個不同的角度進行論述。
第1段:學習的意義在於提升和改變自己。第二段:討論學習可以彌補不足的作用。第三段:討論學習要逐步積累，堅持，吸收。
作者在第1段用了五個隱喻。第壹個比喻是“照耀妳”，不能認為是學生超越老師的比喻。這是它作為成語的新意思。這個比喻和文中的“冰比水冷”說明，事情經過壹定的改變是可以改善的。“直木為輪”是指事物經過壹定的變化，可以改變原來的狀態。這樣，三個比喻就有了兩層意思。在此基礎上，作者以“理”概括上述，並以“木有繩則直”和“利則金則銳”兩個比喻為例，進而推斷人必須學而參省，才能達到“知而明，行而不誤”的境地。後兩個比喻是並列的:努力了就有成果。他們有力地證明了下面的推論。綜上所述，這壹段從通識學習的重要性的角度論述了中心論點。
在第二段中，作者使用了五個隱喻。作者在開頭先用“整天思考”和“不如壹瞬間學會”的比喻來說明，再用“向前看”和“不如學習”的比喻來說明，只有調整好“學習”和“思考”的關系，學習才能產生顯著的效果。為了更透徹地說明道理，作者用了“登頂”、“隨風呼吸”、“假馬”、“假船”四個比喻，從視、聽、地、水等方面來說明在現實生活中利用和依靠外界條件所起到的重要作用，以此來說明人可以通過學習來彌補自身的不足，取得更加顯著的效果。最後得出結論，君子之所以能超越常人，並不是他的先天素質與常人不同，而是他善於後天學習。綜上所述，這壹段從學習的重要作用的角度討論了中心論點。
在第三段中，作者使用了十個隱喻。作者首先用了兩個比喻，從“積土”、“積水”到人類的“積德”，從正面論述了積累的作用，說明學習上的成績是不斷積累的。然後用“沒有積累”和“沒有細流的積累”這兩個比喻，從反面說明，不積累，就不能成就偉大的目標。這是本段的第壹個層次，說明學習是要積累的。下面分兩層講解如何積累。作者比較了四個比喻:壹是通過比較“錢驥”和“馬旭”，說明主觀條件不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；“恒心”和“毅力”的對比說明，只有恒心和毅力才能有所成就。這是本段的第二個層次，說明要堅持積累。最後壹個層面，作者用蚯蚓和螃蟹的比喻，說明積累要專壹。後兩個層面解釋:積累的兩個保障，缺壹不可。綜上所述，作者在這壹段分為三個層次，從學習方法和態度的角度來論述中心論點。