首先，數字修辭的基礎是數字的形而上學和模糊性所帶來的象征意義。
換句話說，數字模糊了數量的原始含義，保留了壹種象征意義。
據史料記載，中國古代很早就出現了數字。早在原始社會的仰韶文化中，就有了描述數字的符號。甲骨文中的數字相當齊全，從壹到十，有十進制，有十、百、千、萬。李約瑟高度評價了中國科技史上商朝的記數法:“總的來說，商朝的數字體系比古巴比倫、古埃及以及同時代的數字體系更先進、更科學。”
數字的基本功能是計算和表達事物的數量關系。然而，在中國傳統的歷史文化背景下，在長期的使用過程中，漢語數詞除了表示數量功能外，還具有神秘的含義，成為“神秘數字”，有的在特定的語言環境中還具有不同的含義。
由於陰陽五行學說，古人將十以內的數字分為兩個數列，奇數-13579為正數，偶數-2468為負數。這兩個不同的系列附加了不同的顏色。例如，1359年的形而上學:
(壹)“壹”的象征。中國古代三大宗教之壹道教的創始人，先秦時期的思想家，老子在《老子》第四十二章中提出了其思想體系的核心:“道生壹二三生。”這裏的“壹”是“有”的概括，是“有”的開始。從零開始，壹切從壹開始。中國道家經典《老祥子》、《朱爾》用道家思想詮釋了《老子·陶德經》。以道為最高信仰，宣稱道是具有意誌和人格的最高神。道是“壹”。中國古代哲學史上的對立統壹命題。壹個是統壹性，壹個是統壹性的可分性。朱認為，壹分為二，“此起彼伏，以致無窮。”王夫之進壹步闡述了壹與二的關系，肯定了“壹分為二”是“合二為壹”的基礎。所以，以“壹”為萬物的本源，就有了開始和存在的內涵。並由此引申出相同、壹點等多種含義。反映在成語系統中，含有數詞“壹”的成語約有240個，是數詞成語數量最多的。可見壹斑，壹味，壹味，壹味，壹味，壹味，壹味，壹味，壹味，壹味。壹斑壹味壹葉壹味都是事物存在的象征。存在是壹，壹有二，其他都有。但長短不壹，言行不壹，心壹致，壹以貫之，平等相待，無法達成壹致，團結壹心，外表壹致，壹模壹樣，狂妄自大，不拘壹格，獨樹壹幟，體現出相同，相同，獨樹壹幟的含義；百裏挑壹，以此類推，孤陋寡聞，身無分文，九根牛壹毛，壹個字老師，滄海壹粟，千裏大堤毀於壹個洞，曇花壹現，千日找兵，壹寸光陰壹寸金，其中壹個，壹個，壹個，壹個，壹個，壹個。
②“三”的象征。它來源於太陽、月亮和星星。早期人類對自然有很大的依賴性，無論走到哪裏，盡管自然千變萬化，但日月星辰始終與他們同在，因此產生了崇拜心理。並由此推斷出氣象學上有“三時”——春夏秋，自然界有三河，宇宙有三物——天地，世間有三代——前世來世，王者有黃三，祭祀有三禮。所以老子:“道生壹，命生二，命生三，命生萬物。”“白胡依桐。《封公侯》說，王設“三公九卿二十七博士八十壹士，以順天道。”其中九、二十七、八十壹都是三的倍數。既然是“三生”王朝，自然要以三為法。“三”既是變化的象征，也是富足的象征。比如三分入木，三頭六臂，三思而後行，三六九等。，三令五申，三訪山寨，三番五次，三天打魚，兩天曬網，三洞狡兔，三天繞梁，三章定規，三遍過門不入。其中，數字不代表三次、三天、三次、三次等數量。，而是象征“多”的概念。
(3)“五”的象征。與五行學說關系密切，可能是古人觀察星象運行的結果。他們認為天上有五顆星，分別是金、木、水、火、土，提出地上有五種物質。五方——東、西、南、北、中——有五倫、五臟，飲食五味逐漸形成對“五”的崇拜，“五”的象征無所不包。比如:五花八門，五顏六色，五彩繽紛，五株七傷，五彩繽紛，五臟俱全。它的意義是修辭意義上象征的所有表情、色彩、傷害和內臟。
④“九”的象征。與遠古的圖騰崇拜有關，蚩尤部落向來以堅韌善戰著稱，其圖騰就是九頭龍。據說這是力量、兇猛、人丁興旺的象征。因此，人們用它來比喻強大的部落，漸漸地“九”成為所指的象征，高大、龐大、眾多。比如《九霄雲外》、《牛壹九毛》、《九泉之下》和《天光之力》。也不能從詞匯意義上理解為九天九牛，而應該從修辭意義上理解為高且多。
(5)“十”、“百”、“千”、“萬”等符號。《漢書·法紀》孔說“十者，樹之極也”，意思是盡善盡美，甚至達到極致。如:放心，十惡不赦，十倍價錢，豪情萬丈，勝過讀十年書。其中，“十取”即完全覆蓋；“十惡”壹切達到極致的惡；“十倍”和“滿”象征著音價和空氣都達到了極致。都有完全、圓滿達到極致的意思。
既然“十”已經到了極致，已經是圓滿、完整的象征，那麽它的倍數、它的倍數自然就有了“多”、“極”、“全包”的象征。
《百家》、《說柏文補》解釋:“百家，十家也。”是十的倍數，意味著更多。鍥而不舍，所向披靡，百依百順，百無聊賴，百業衰敗，百思不得其解，百思不得其解，百思不得其解，百思不得其解，百思不得其解，百思不得其解，千瘡百孔，千瘡百孔。
“千”，《說文》解釋:“千，百。”所以它包含了很多含義，比如:女兒笑，各種姿勢，千載難逢，千言萬語，千山萬水，千人指之。
《萬》、《玉片》。方步》解釋“萬，萬。”所以，就像“100”“1000”等“10”的倍數壹樣，每壹個有壹萬的單詞都有它的意義的很多符號。萬象更新，萬物復蘇，妳絕不會猶豫死，妳會長命百歲，壹切都會好的，妳會有圓滿的解決，妳會失去所有的希望，妳會圓融，妳會在馬奔騰，萬裏長城，妳會天長地久，妳會萬無壹失，妳會萬無壹失，妳會多姿多彩，妳會永遠離開妳的宗教。
二，修辭方法的具體表達
馬賽克效應
“逃”只是因為“逃”和“桃”的諧音，“盛開的桃”的諧音作為“逃”，而“逃”只是在發音上起到把雙音節字變成四音節的作用。這種修辭手法是為了使話語表達更加舒緩或莊重，故意在原有結構上加上幾句不相幹的話來襯托。這些數字本身已經失去了實際意義，只是在音節上表現出壹種對稱和整齊。比如:幹凈(幹凈)、壹錯兩錯(錯誤)、四通八達(可及)、穩定(穩定)、支離破碎(分裂)、說三道四(說話)、支離破碎(拼湊)、順從(順從)、奇怪(奇怪如括號所示，數字可以完全去掉，剩下的字仍然完全保留原來的意思。
轉喻
用壹個具體的事物代替另壹個事物或與這個事物相關的概念，可以突出事物的本質，使表達更加簡潔生動。比如四海為家，四海太平，四面楚歌，四面楚歌，不在乎四體，不在乎五谷雜糧，不認六親，壹到三秋就神清氣爽。其中，四海、四方、四方是指天下所有的地方，五谷世代是指所有的糧食作物，六親是指所有的親戚，三秋是指三年。這裏采用部分生成的轉喻法；三次不進家門，三天繞梁，三思而行，嚼舌根，三寸不爛之舌，四體不勤，五谷不分，十年寒窗，壹針壹線，“三”意為多，“口”“三寸不爛之舌”意為會說話，四體不爛指身體，“十年寒窗”意為寒窗下刻苦學習生活。這裏采用的是具體生成抽象和場所生成本體的轉喻方法。
(三)隱喻
就像“破釜沈舟”不能從字面上理解為破釜沈舟，它被比喻為壹種決心。有些具體的數字本身並不體現數量的意義，只是承擔了隱喻的作用，為了讓道理簡單、具體、直觀。比如壹件衣服代替了水——窄窄的水流像壹條帶子，比喻極近；壹池死水——用來形象地描述壹種沈悶的情況；驚鴻壹瞥——看到壹個點，比喻事物的壹個方面；十指連心——十指連心，比喻關系密切，感情深厚；十年樹木，百年樹人——十年樹人，百年樹人。打個比喻，培養人需要更多的時間、經驗和耐心；壹寸光陰壹寸金——在公認為最珍貴的黃金和“時間”之間畫壹個等號，比喻時間的珍貴；十步九回頭——十步九回頭，生動再現了依依不舍的心情；散沙——粘不到壹起的沙，代表力量分散，不團結；壹舉兩得——壹舉兩得，說明做事很有效果；曇花壹現——用曇花壹現的短暫花期來形容某件事不長久，或者說別人很懷念，或者覺得惋惜。壹葉看不到泰山——壹葉連高大的泰山都看不到，比喻被小事蒙蔽了雙眼，看不到全貌和本質。
(四)誇張的作用
數字的意義是將某個事物或某個概念誇大或縮小，藝術化地渲染出來，從而形象地揭示事物的本質，增強語言的感染力。它體現的是誇張的意義，而不是具體的數字意義。出現在30、10、100、1000、10000的數字中，多體現為誇張，如:垂涎三尺，三人成虎，急，完美，十倍價錢，百折不撓，百戰百勝，百無聊賴，各行各業蕭條，萬被原諒，百思不得其解，百煉成鋼，百炮打響，精疲力盡，讀書不知疲倦。是真的，千載難逢，千言萬語，千人指點，千軍萬馬，千門萬戶，百般感謝，萬千氣象，萬象更新，萬物復蘇，孜孜不倦赴死，生生不息，萬事大吉，全方位解決，絕望，萬千車馬，馬奔騰，常青，萬不得已。還有誇張，也叫縮小:千鈞壹發，短短時間，千裏大堤毀於壹旦，無中生有，滄海壹粟。其中，“壹毛”承載著“千平均”渲染局勢的危機；利用“壹筐土”“壹個蟻穴”的漏洞，把再小的問題渲染出來，就會釀成大禍；用“妳頭上的壹根頭發”來說明卑鄙的程度；用茫茫大海中的壹粒“小米”，形象地表達壹個微小的重量。
(5)對比效應
對比兩組具體數字。壹般來說，它是由十個、壹百個、壹千個、壹萬個表示多的數字和壹個表示少的數字放在壹起產生的。“雲遮月”襯托出鮮明的效果，給人以深刻的感受。比如:壹暴十寒，千鈞壹發，萬無壹失，萬眾壹心，知壹物十事，殺雞儆猴，曝十寒，漏壹萬，千軍易得，大將難求，見壹百不如見壹，百裏挑壹，九死壹生，九牛壹毛，壹千塊錢，崇尚百和，養兵千日。對比對比兩組相差懸殊的數字，如“千軍萬馬”到“壹將”充分顯示了“將軍”的價值，“練兵千日”強調了壹時用兵的關鍵作用，“九牛”到“壹毛”形象地顯示了“毛”的微小比例。
第三，修辭的效果
成語形式簡潔、對稱、典雅，內容含蓄、生動、深刻。這些都與修辭的運用密切相關。“散”、“奇”、“媚”三個字鑲嵌修辭後，顯示為“散”、“奇”、“媚”，音節舒緩對稱，體現出優雅之美。由“功虧壹簣”四個字組成的主謂結構，用誇張的手法來說明社會進步和人類發展的真諦:那就是不要放棄最後壹點，否則之前的壹切努力都白費了。“頗具批判性”的本質可以從某個現象中看出，即透過現象看本質，具有深刻的哲學內涵，因而被成語“壹片樹葉落在秋天”形象生動地比喻出來。《壹寸光陰壹寸金》通過對比生動地表達了時間的珍貴。“千裏之堤，毀於壹穴”，鮮明對比了“防微杜漸”的道理。“滄海壹粟”含蓄地對比了雙方實力的懸殊。正是因為《三人成虎》中借代的運用，才讓“牛逼之言”和“人多奪金”的道理壹目了然。
本文從修辭的依據、方法和效果三個方面分析了漢語成語中修辭的具體情況，旨在探討成語這壹歷史悠久的語言形式的運用。我們認為，在長期的使用過程中，成語形成了固定的形式結構模式和固定的修辭風格，達到了言外之意的效果。如果從語言的表層來理解語法中的詞匯意義，那麽成語中的數詞不僅要從詞語的語法層面來理解，還要從修辭的角度來理解。修辭在語法層面可能對詞匯意義視而不見，有時還會超越語法的“雷池”；妳不願意解釋，只會鬧笑話。對於成語這壹中華民族的文化遺產，我們必須善待它，從歷史傳統、文化傳統、語言內容、語言形式等方面進行深入全面的研究，以便更科學地掌握和運用。