問題2:妳說的世間是非是什麽意思？青春的美好時光已經壹去不復返，地球上的世界也不是從前的樣子了。意思是青春已逝，舊世界難歸。
問題3:思考日本和非洲意味著什麽？佛教本來指的是超常思維所能達到的境界。後來的“幻想”是指思想進入神秘、虛幻的境界。也形容脫離現實，幻想不能實現的事情。
問題4:成語是對是錯？是非[1]
引申現在是指世界上好的和壞的東西交織在壹起。
來源
荀子？修養:“是非即識，是非即愚。”
成語解釋
肯定對，否定錯，是指評價對錯。
荀子？修養:“明辨是非。”
宋·歐陽修《尹世祿墓誌銘》:“與人談是非，窮盡真理才是對的，不可為了停滯而盲從。”
清錢《忠君墓誌銘》:“拾遺陋芥之善，貶損毫厘之惡，明事理。”
《馮明夢龍東周史》第五十壹章:“是非，名為信史。我腦袋聽得出來，這個簡改不了！”
指對錯。
《齋藤優子體裁》卷八十七:“心若善，若試察之，則是是非非，自然得之。”
語法組合；做主語、賓語和定語；比喻是非、好壞都很清楚。
同義詞有對錯之分
問題5:非+非+非=非，非+非=什麽是成語？挑起事端
問題6:妳說的“非對”和“不對”是什麽意思？1.思考:思考。2.思考:不思考。3.思考:不思考。4.思考:不是思考，而是不思考。解析:在沒有被證明之前，是不可能不執著於佛果的。執著於空性也是壹種執念，所以壹般解釋為無思或細微妄想(空)。其實幻想的境界已經很高了。欲望的境界是* * *，沒有* * *，幻想的境界是最高的。佛經上也說無相、無寂、無清凈、無三定義...但因為沒有泄露，所以還在業障輪的六大司裏。5.看到的不是看到的，沒看到的是看到的:分析如下..意思是壹切有情眾生或無學菩薩等。，雖然他們真的能看到(或“反映”)他們的觀點，但要知道他們看到的不是他們所想的，這才是真實的觀點，這才是菩薩、佛等的觀點。如果妳真的看到了妳看到後的所思所想，妳會把所有的感情都搬到自然中去看。超越見性，會立刻產生妄想的“見”。這是世間普通禪人的看法。往往認定這種妄想會變成真的，妳無法擺脫，就是《楞嚴經》經典說的:“無所顧忌，空有所見。”從真心來說，“見”而不執，才是真見，才是正見。所以佛陀說“見所未見”，但他不動，是因為他的心反映了各種事物。只有當他看到了壹些東西，他才能被稱為看到了沒有看到的東西。6.見所未見，聖人才能“見所未見”，這也是真的:就是說他在受，在想，在做，在知。雖然性質不同，但道理是壹樣的。妳問的問題都是只有菩薩不學無術才能知道的道理。連剛的開悟菩薩或七處前的菩薩都不能完全理解它們。連阿難尊者都在發呆，何況我們這個世界的凡夫俗子。雖然我勉強解釋了妳問的問題，但我不知道我是否能認同佛陀的原意。如果有什麽誤解，妳偏離了妳所知道的，那將是壹種罪過。
問題7:想下地獄是什麽意思？沒聽過這個成語，但聽過不少“夢”。
幻想的意思是:想到壹個非常神秘虛幻的地方，並把它描述成完全脫離現實。
問題8:什麽是對的，什麽是錯的(借用壹個成語)？
來勢洶洶
頭暈和困倦
涼爽的
不可避免的
下屬以上級為榜樣
問題9:什麽是佛教中的無有無境，就是上面說的兩真中道的境界，不是兩真，也離不開兩真。兩個道理沒有區別，而且是言語和思想之外的。
問題10:妳說的世界上的對與錯是什麽意思？青春的美好時光壹去不復返，地球上的世界也不是從前的樣子了。意思是青春已逝，舊世界難歸。