拼音:yùyán
英語:寓言
意義:隱含的語言。文學作品的壹種體裁。往往帶有諷刺或勸誡的性質，用虛假的故事或擬人化的手法來解釋壹個道理或教訓。
寓言是文學作品的壹種體裁，它以形象化的故事蘊含著意味深長的真理。寓言
伊索寓言
伊索寓言
早在我國春秋戰國時期就已流行。它是壹種民間口頭創作。在先秦諸子百家的作品中，常以寓言來說明道理，保留了許多當時流行的優秀寓言，如:死亡、怒雞、育苗促長、矛盾、鄭人買鞋、等兔、刻舟求劍、畫蛇添足等。，其中莊子和漢魏以後的壹些作家在創作中經常用寓言來諷刺現實。唐代柳宗元用寓言創作散文。在《三戒》中，他用麋鹿、驢、老鼠等三種動物的故事來諷刺那些靠養寵物而自大、盲目、自滿的人，取得了深刻的效果。中國現代作家也創作寓言，尤其是兒童文學。
中國的民間寓言極其豐富。除了漢族，還有少數民族的寓言。各族人民創作的寓言，大多以動物為主角，利用動物的活動和關系，來拋入壹個教訓或比喻，以達到寓言的目的。它反映了勞動人民健康樸素的思想，閃耀著人民的無窮智慧和高尚道德的光芒。
也有很多來自世界各地的寓言。世界上最早的寓言集是《伊索寓言》。其他著名的寓言集或寓言集中的作品還有《克雷洛夫的寓言》、《萊娜·福克斯的故事》、《白宇·靜》、《拉封丹的寓言》等。
為什麽會有寓言？
寓言壹般是諷刺的，但也是謳歌的。寓言諷刺黑暗，即歌頌光明；諷刺惡，就是贊美善；諷刺虛偽，就是贊美真誠。因此，寓言既要痛斥和揭露假、惡、醜，又要熱情歌頌和贊美真善美。寓言作家要大膽追求和探索更高的思想境界和藝術境界，創作出人民群眾喜聞樂見的嶄新寓言。
有人認為現在已經不需要寓言了，因為在專制統治的時代，言論是不自由的，妳不能直接說出自己心裏的話。必須拐彎抹角，語焉不詳，於是寓言就產生了。現在是社會主義民主的時代，可以暢所欲言，無所不知，無所不談，何必寓言。這是因為他們不了解寓言作為壹種文學形式的特點和作用。即使在社會主義社會，民主也不可能壹下子完全實行，人們的思想還需要艱苦的鬥爭和鍛煉。此外，寓言具有其他任何文學形式都無法替代的藝術特征。那麽我們現在還需要寓言嗎？我們的答案是肯定的:是的。不僅是現在，將來也是。只要生活中有不合理的事情，寓言就會存在。即使在資本主義社會，也有先進和落後的矛盾，所以需要寓言。只要人們需要更多豐富多彩的藝術欣賞，他們也需要寓言。[1]
原點編輯器
“寓言”壹詞最早出現在《莊子》寓言中。它講的是壹個小故事，但在具體的情節中，卻隱含著更深層次的思考，往往帶有雙關，以此來闡釋哲學，確認思想。在春秋戰國時期，這種敘事方法常被先秦諸子和歷史傳記作為解釋事物的手段。《韓非子》是先秦推理散文的代表作之壹。
自從寓言成為壹種獨立的文體，它就顯示出獨特的文學意義。著名的《和氏璧》故事曲折感人；《藻夫禦馬》把藻夫描繪成獨裁統治的最佳捍衛者。鄭袖寫的《鄭袖的美人鼻子》，構思巧妙，雄辯有力，惡毒，故事曲折，宛如短篇小說，人物形象生動。引用宮木先生的話:“《韓非子寓言集》的壹個最明顯的特點，就是全面系統地反映了韓非子的歷史觀、社會觀、文學觀、方法論和認識論。可以說，讀韓非子的寓言，幾乎等同於讀壹部法家思想文集。
豐富的寓言成為推理散文的亮點，也是先秦諸子寓言的成就。
寓言法編輯
寓言導論
《現代漢語詞典》是這樣解釋“寓言”的:用虛假的故事或擬人化的自然物來說明某個道理或教訓的文學作品，往往具有諷刺或勸誡的性質。
其實我們語文課本裏有很多成語故事，比如:矛盾、偷鐘、拔苗助長、補死等等。這些喜歡的成語故事很短，卻蘊含著深刻的道理。這就是寓言。
寓言的主人公可以是壹個人，壹種動物或壹種植物。寓言經常使用轉喻在高度簡潔的故事中揭示有教育意義的主題或深刻的真理。
寫作方法
首先要有壹個通俗簡單的故事。壹個精彩的故事是寓言成功的開始，寓言篇幅短，以說事說理為目的。通過講故事來達到推理的最終目的，故事設定的好壞關系到寓言的未來。古希臘伊索寓言中的著名詩篇《農夫與蛇》在世界上享有很高的聲譽。他的成功在於故事的可讀性。無論妳的文化水平如何，都能在簡潔明了的故事中悟出道理。中國著名的寓言《矛盾論》也是如此。漢語中的矛盾壹詞直接從這則寓言演變而來，可見寓言的故事魅力有多麽重要。
沒有有趣的故事，真理就沒有好的棲身之地。學生可以運用豐富的想象力、比喻、擬人、動作、誇張等修辭手法，讓自然界的壹切都動起來，這樣他們就可以來到妳的故事中，講出壹個富有某種哲理的故事。但是，壹切都要符合自然規律，不能違背常理。故事要短小有趣，新鮮活潑，才能吸引人，讓讀者在笑聲中受益。