第壹，常見的三字成語
1，舒適區:壹般指舒適住宅。
2.杯中之物:杯中之物指的是酒。杜甫有詩說:“杯中有物，便如海上之鷗。”
3、步其後塵:步其後塵，行走時揚起的塵土，指跟在別人後面，模仿。
杵和臼互換:杵臼，壹根木棍和壹個臼。後來他說，交朋友不要太窮。
5、掉書包:掉書包，表示妳喜歡在演講中使用書中的單詞或句子。
6.主人:原指東路上的主人，後指招待客人的主人。
7、惡作劇:捉弄人太多。
8、耳風:從耳朵吹來的風，打個比喻，如果聽完後不註意。
9.父母官:古代對州縣官員的稱謂。
10，父母的國家:自稱生於古代的國家。
11，父子兵:壹個彼此息息相關的軍隊。
12，風馬:即風馬牛不相及，指事物無關。《左傳·Xi公四年》記載:“妳在北海，我在南海，但不相幹。”
13、黃亮夢:唐代沈吉吉的《枕中壹記》中記載，魯勝在夢中飽嘗榮華富貴，醒來時主人蒸的黃亮夢尚未成熟，故稱之為黃亮夢。比喻虛幻，欲望幻滅如夢。
14.結界咒:《西遊記》中，觀音菩薩教唐僧降伏孫悟空的咒語，後來比喻捆綁人。
15、九回腸:形容胸中愁雲慘霧，疼痛到了極點。司馬遷在《致任邵青書》中寫道:“壹日九次大便是事，住在屋裏忘了事是事。”
16，口頭禪:原意是妳不懂佛禪，只能用禪宗成語作為談話材料。後者指的是經常掛在嘴上，沒有實際意義的話。
17，凡事問:事情發生時多做研究。陶行知有壹首詩《每問》，詩中說:“人比自然好，只在每問。”18，不解的葫蘆:壹個很難猜的謎語，說不清楚的東西。
19，門外漢:指尚未開始某項知識或技能的門外漢。
20、李勉針:比喻外表善良，內心惡毒。也比喻小心翼翼，關懷備至。
21，狂喜湯:迷信的人指的是地獄裏那種讓靈魂失去本性的湯。比喻令人困惑的詞語或行為。
22.狂喜:比喻迷惑人並上當的陷阱或詭計。
23、莫須有:表示“也許有。”後來指憑空捏造罪名。
24.馬後炮:比喻事後采取措施。
25.卒:舊時指在車馬前東奔西跑的人，後用於形容為他人效力的人。
26.鳥獸散:人群像鳥獸壹樣壹哄而散。
27.牛馬去:本義是指在皇帝面前像牛馬壹樣奔跑的人。常用作自我標榜的謙虛。
28、前所未有:指以前從未發生過的事情。
29、擊鼓:意為從旁幫助。
30.敲磚:挑壹塊磚敲門，門開後再把磚丟掉。比喻是獵取功名的工具，功名可得可棄。
31，敲竹杠:為了騙取財物而進行欺騙或脅迫的借口。
32.峻青方面:清除君主身邊的親信和壞人。
33、手軟:原意是形容主人公失去誌氣，向別人俯首稱臣。後來也用來形容柔軟。
34.扼殺風景:破壞美麗的風景。比喻糟蹋趣味。宋代蘇東坡《二韻林見寄春約新堤書》詩說:“為了消磨過去壹年的風景，連江夢雨不知春。
35、獅吼:佛教徒比較佛的講法，比如雷震迪。
36.忘記交朋友:指交忘記年齡的朋友。也就是不分年齡、輩分差異的交友對象。
37.無底洞:比喻永遠無法滿足的欲望。
38.想當然:想必，應該是這樣的。現在大部分都是憑主觀想象這麽想的，與事實不符。
39、壹根煙:形容跑得很快。
40、壹窩風:形容多人同時說話或行動。
41，壹句話:原來是掛在老店的牌匾，表示買賣公平，價格壹致。後來用來體現不民主的領導方式，壹個人說了算。
42.眼中釘:比喻討厭仇恨的人。
43、應聲蟲:對聲音有反應的蟲子。比喻沒有主見，隨大流的人。
44.捧牛耳:古時諸侯為盟取血，割牛耳以血，將牛耳置於珠盤上，由主盟捧之，因主盟稱“捧牛耳”。後泛指在某壹方面處於領先地位。
45.像弦壹樣直:像弓弦壹樣直。後漢《五行誌》記載了壹首童謠:“直如弦，死於路邊。宋如鉤，與印為敵。”
二、五個單詞以上的常用成語
悲傷大於心的死亡:它意味著心如灰燼。最可悲的是遲鈍，麻木不仁。《莊子·田子方》:“夫哀大於心死，人死次之。”
愛在膝上，惡在膝上:在膝上；墜入深淵:推入深淵。意思是無原則，情緒化，自己決定自己的好惡。《禮記·譚弓下》:“今君子進則跪，退則墜深淵。”
愛欲生，惡欲死。當妳愛他的時候，妳總是希望他活著。我恨他的時候，總想讓他去死。指的是以極端的個人好惡來對待人。《論語·顏淵》:“愛欲生，惡欲死。想生想死，令人困惑。”羅鳴管仲《三國演義》:“愛欲生，惡欲死。”為什麽不讓壹個太監？
滿足於舊習俗，淹沒於舊消息，固守舊習慣，局限於舊經驗。形容因循守舊和自滿。《史記·尚軍列傳》:“庶人安於舊俗，士子沈迷於所聽。這樣，兩人遵紀守法也是可以的。”
鞍不離馬，馬不卸鞍，人不懂甲。保持高度警惕。唐《敦煌變集》卷壹《漢將墓變》:“鞍不離馬背，甲不離身。”
非常接近實際情況。
八字沒壹撇，說明事情沒有眉目，沒看到盡頭。俗諺第三冊:《通俗編》:《朱與書》:聖人開了八字，人自己不明白。“按今天的說法，有句諺語叫‘八字不見兩撇’，好像就是因為這個。凡事無止境的人，據說沒見過八字的兩面。”今天通常是“八字沒壹撇”。
拔蘿蔔比喻為了方便而去掉眼中釘。也比喻為了擴大地盤而排擠他人。明蘭陵笑而生《金瓶梅·花刺》第五十壹首:“~，給他，免得這裏跑兔子。”
據《史記·淮陰侯列傳》記載，韓信率領漢軍攻趙，要去井陘口。他先是挑選了2000名輕騎，讓人舉著紅旗，抄小路埋伏在趙營附近。然後回水陣引誘趙。當趙進攻時，漢軍假裝戰敗離開，趙追趕，但徒勞無功。“信中說有兩千襲騎，趁趙孔弼追利之際，沖入趙墻，盡拔趙旗，立漢紅旗二千面。”趙軍攻不贏，欲回營。當他看到營地裏掛滿了漢軍的紅旗時，他驚呆了。“我以為韓贏了趙王”，於是落荒而逃，最後被信所滅。後來我就用它來偷取勝敗勝敗的代碼。
白沙在涅槃，全是黑涅槃:黑土。白色細沙夾雜黑土，白色也是黑色。壹個好的人或物在汙穢的環境中，會長期汙染邪惡的痕跡。《荀子勸學》:“白沙在涅槃，皆黑。”見“靠近朱者赤，靠近墨西哥是黑的”。
百尺竿頭，更進壹步佛語，比喻雖深，仍需練習提高。松石道元《景德鎮鄧川錄》(卷十):“老師說，‘百尺竿頭不動，雖不真，必有所成，十方之世，則全身也。’《宋珠熙答龔中之信》:“所以，再談，或許能少幫點忙。"
我久久不能理解，卻無法回答。慶忌雲《嶽薇草堂筆記》卷十三:“此真莫名其妙。”
幾百萬買房子，幾百萬買鄰居。還是說好鄰居是寶。《南史·呂三鎮傳》:“宋代，雅巴南康郡，城宅在三鎮府邊上。真和尚問房價。比如說，“壹千壹百萬。”怪它貴。吉亞說，‘壹百萬買房子，壹千萬買鄰居。’"
眼見勝於耳聞。眼睛比聽覺更能發現真理。荀子儒家效應:“聞之，不見也。”《趙涵·郭崇傳》:“眼見為實，兵難遠方，吾願去金城，在地圖上畫壹計。”《慈禧太後傳》第三十六章:“以前畫家畫的獅子造型，總是全身長毛。我覺得這獅子現在不是這樣的，所以~”
壹百顆星星不如壹月的月亮明亮。比喻數量多不如質量好，多不如省。《淮南子說荀琳》:“百星之明，不如壹月之光；開十扇門不如開壹扇門。”
百足蟲死而不僵:蟲名，又名馬陸或馬立，有十二個環節，被切斷後仍能蠕動。比如權貴家族雖然沒落了，但並沒有因為權力大而徹底破產。三國曹偉唐六代論:“百足之蟲，至死不僵，扶之者眾。”曹青雪芹《紅樓夢》第二回:“古人雲:“~”，雖不如前壹年繁華，但與壹般官員不同。”
壹個吃飽了不知道餓肚子的人，被比作壹個身處順境的人，不理解壹個身處困境的人的難處。李晴·嘉寶《官場現形》第45章:“我錯過了差事，擊中了要害！吃飽了就不知道餓不餓了。”
小於上壹級，小於下壹級就說是處於中等狀態。出自金章華《鷦鷯賦》:“自上而下，必有余。”趙涵齊《三輔錄》:“上少崔都，下多羅昭。”
冰和炭是不同的隱喻。兩個對立的東西不可能在同壹個地方。
兵來攻敵，水來土堰，就是根據具體情況采取靈活措施。
兵來了就擋，水來了就藏“兵來敵往，水來土堰。”
兵馬未動，糧草初戰時兵馬未出動。軍用糧草的運輸要先行壹步。後泛指行動前需要做的準備工作。
微小的差別和“微小的差別在千裏之外”是壹樣的。毛，又叫“李”。
壹點差別，千裏之外。見“差之毫厘，差之千裏”。
差之毫厘，差之千裏，會釀成大錯。慘了，還寫“苗”。正文《漢書·司馬遷傳》:“故易曰:‘千裏以驕。’"
大人不舒服，舒服。成年人要想有所成就，就不能貪圖安逸。如果妳貪圖安逸，妳將壹事無成。
程瀟和打敗了蕭何，看到了“程瀟和打敗了我”。
蕭何成功了，而宋，蕭何，卻被打敗了。容齋續《蕭何與韓信》說:“韓信被人告了，呂後想叫他，又怕他不叫。他與小合謀，使人說陳毅壞了，他說‘雖病必喜’如果妳相信它，妳會受到懲罰。信是大將軍蕭何推薦的，現在他死了，他有計劃。所以俚語有‘成也蕭何，敗也蕭何’之語。”後比喻“成也蕭何，敗也蕭何”，事情的成敗都出自同壹個人。
成功是王道，失敗是俘虜。見“成為王，敗為寇”。
成功為王，失敗為賊。“成者為王，敗者寇”。
成功是王道，失敗是老話，在政權的爭奪中，成功是合法的，皇帝是王道；那些失敗的人是非法的，被稱為強盜。體現了以成敗論人的觀點。
壹旦妳跌倒，妳就獲得智慧，壹旦妳遭受挫折，妳就獲得洞察力。護城河是挫折和教訓的隱喻。
仇人相見，很明顯仇人相見，彼此都特別戒備和敏感。
敵人見面的時候特別嫉妒，也就是敵對雙方見面的時候特別生氣。
出其不意，攻其不備。“出其不意，攻其不備”。
出其不意，攻其不備語《孫子兵法紀》。本來說要派兵進攻對方沒有防備的地方。後來，也表示行動出乎意料。
出其不意，掩人耳目見“出其不意，攻其不備”
初生牛犢不怕虎。
初生牛犢不怕虎。不諳世事的年輕人，敢說敢做，有恃無恐。
《後漢書·武攸傳》:“公沙母來訪國子監，無錢。他成了客仆，租給了妳。魚雨嚇壞了，決定把它交給杵臼。”後來，由於“杵”指友誼不分貧窮。
此時語本《孟子公孫醜》:“此時，此時也。五百年內必有君王，其間必有名人。”都說時間不壹樣，情況不壹樣，不能比較。
這裏沒有銀子，320。民間故事:有人把銀子埋在地下，寫道:“此地無銀，三百兩”。鄰居阿爾偷了錢，並留言說:“隔壁的阿爾從未偷過錢”。後來用來形容試圖掩蓋事實，反而更加暴露。
這個可以忍，但是什麽不能忍？如果這個能忍，那什麽不能忍？
這裏沒有人，但是有可以住人的地方，也就是說妳不能留在這裏，所以會有可以住人的地方。
這裏沒人，就有地方住。“這裏沒人，就有地方住。”
保持千分之十壹，就是死的多，存的少。
問接下來是什麽和“問接下來是什麽”是壹樣的。
打破砂鍋到底也叫“打破砂鍋到底”它已經裂了。和聲為“問”，當前直徑改為“問”。比喻追根究底。宋黃庭堅《癡玄頌》語言版:“若巧，不可得也。它從哪裏來？”問破沙盆的事，瘋子睜大了眼睛，自暴自棄，畫足了蛇。更何況他頭上有個頭，屋下有屋。畢竟有本事的人多的是，人不夠。"
打蛇打七寸比喻做事抓住關鍵，容易取勝。
說話坦白清楚。
打鴨子嚇鴛鴦，比喻打壹個嚇壹個。
東方不亮西方亮的比喻在這裏行不通，其他地方還有回旋的余地。
東望不見西墻《呂春秋去妳處》:“東望不見西墻；看南鄉的不看北鄉的:有個意思。”後來因為“向東看，不見西墻”的比喻，顯得主觀片面。
獨木不成林，說明個人力量有限，做不了大事。
多做壹件事比少做壹件事好。都說少管少介入可以減少風險和麻煩。
餓死是小事，丟臉是大事。宋明理學反對婦女再嫁的封建說教。叫窮叫餓死是小事，叫再婚失去誠信是大事。《程程遺書》卷222的文字:“再問:‘或者有孤寡無依的，可以再嫁嗎？“嶽:‘只是後人怕冷挨餓，所以有話說。然而，饑餓是很小的，恥辱是巨大的。" "
翻雲覆雨說到唐杜甫窮交行:“翻雲覆雨，不必數。”後來因為“手雲遮手雨”的比喻，反復無常，或者說是指手畫腳。
防患於未然。
在災難發生前采取預防措施。正文《後漢書》:“君子思之則患之。”
放下屠刀，成佛在佛教語言中的意思是停止作惡，修成正果。比喻以後，只要真的由惡變善，就能成為壹個好人。
它可以作為壹個標準在任何地方和任何方面使用。語文書《祭禮》上說:“夫孝...推放東海，推放西海，推放南海，推放北海”。鄭玄註:“隨它去吧，還來得及。準確，還是平的。”
釣大魚長線，比喻周密安排，引出隱藏的主要敵人。
普遍適用。見“放之四海而皆準”。
風牛馬牛不相及。
佛是金妝，人是衣妝之諺。意思是說佛像的光彩靠的是描金，人的美麗靠的是衣裝。
佛是金子做的，人是衣服做的。
佛高壹尺，魔高壹丈。最初，佛教徒警告修行者要警惕外界的誘惑。佛指佛教；魔法就是魔法。後來用來形容壹方力量(多為正義)的增長，而另壹方力量(多為非正義)翻倍。
幸福不重要，不幸還是會回到那句老話。都說好事不會接踵而至，災難會接踵而至。
財富逼得人來1《北史·楊素傳》:“常命為信，寫得意美。皇帝賈治曾說:‘善良自勉，不愁富不富。’蘇回答說:“我怕財富強迫我，但我不想追求財富。””後以“富貴逼人”，不為富貴而為富貴。(2)認為財富可以讓別人走得更近。
不能高，就談不上高。宋·陳師道《素釵成》詩說:“不為談俗，高不能隨緣。”任遠註:“傳說中的樂府曲說，‘高來低去’。”“意思是最高的得不到，最低的買不起。它經常被用來描述尋求事業或婚姻的困境。
不補高，就見“高不低。”
高或低，都會看到“高則不低。”
每個人都掃自己的雪，不管瓷磚上的霜。
工欲善其事，必先利其器。壹個工匠要想把工作做好，首先要把工具做好。
攻壹點，並不是只註意事物的壹面或壹部分，而忽略其他部分。
尊重勝於服從。與其彬彬有禮，不如隨大流。它常被用作社交語言，表示接受他人的款待或禮物。
狗不會吐象牙，比喻不會說好話的壞人。
咬呂洞賓的狗沒有好壞之分。呂洞賓，傳說中的八仙之壹。
環顧四周，他說避開話題，看看兩邊的人，聊點別的。形容推諉，無法處理。
顧頭不顧尾的比喻只關心現在，不顧未來，缺乏全盤計劃。
掛羊頭賣狗肉，比喻以美名為幌子，實則非真或做壞事。
過了大門，我大嚼《太平玉蘭》壹書，書中引用了桓譚的新論:“人聞長安樂，出西天笑；“知道肉好吃，就啃土門。”後來用來形容心裏羨慕，得不到自己想要的，只好用不切實際的方式安慰自己。
韓信將軍，多多益善《史記·淮陰侯列傳》:“平天下與信將軍有別。他問，“我能不能學幾何？”信上說:‘陛下只能管理十萬元。’他說，“那於君呢？”說:‘官越多，耳朵越好。’“《韓·韓信傳》作《越》。後來“韓信會發兵，多多益善”的比喻，意思就是多多益善。
如果壹開始不重視災情，造成大災之後，消除起來會非常困難。郝，把“毫”遞過來。
壹條對井不犯罪的河，比喻彼此不犯罪
河東獅吼宋洪邁《容齋陳季常三記》:“陳念字吉昌...自稱‘龍秋先生’，自稱‘方紫山’。好客喜畜妓，其妻劉絕兇妒，故東坡有詩曰:‘龍丘居士也窮，據說夜無所眠。突然聽到河東的老師大喊壹聲，我的拐杖掉到了我的手心。”“按，河東是劉的縣，影射老婆；老師(獅子)咆哮，佛教徒用它比喻威嚴。陳念喜歡講佛教，東坡就用佛語來演。後來，它被用來形容嫉妒的妻子的憤怒和嘲笑壹個怕老婆的人。
烏雲壓垮城市摧毀城市上方的天空，仿佛要壓垮城墻。後來比喻因惡勢力造成的緊張或惡勢力壹時的囂張。
恨鐵不成鋼比喻對期待的人不求長，以此來表達焦慮和不滿。