安靜意味著心靈的純凈和寧靜；現在很多人錯誤地把道家的無為理解為不幹預萬物的發展，任其發展。其實道家的無為並不代表不求有所作為。只是說壹切都要“天時、地利、人和”，而不是違背“天時、地利、人和”，憑主觀意願和想象行事。老子的“無為”論，往往被當代哲學家、政治家理解為壹種消極思想，其實是錯誤的。從《道德經》中整個哲學概念的反映來看，無為其實是壹種沒有主觀臆斷的行為，沒有人去做，都是遵循客觀規律的行為。按照現在通常的說法，無為是科學的行為，是合理的行為，因此是積極的行為。事實上，現代詞匯中的“消極”和“積極”是被人們誤解的。消極是消除偏執和偏激，這是非常正確的行為；積極意味著強化偏執和極端，這是非常錯誤的行為。現在謠言已經傳了，實在沒辦法了。只希望認真學習的人看到這個，知道有人改正了。
道家思想的早期來源和主要內容之壹形成於西漢初年。由於多年戰亂後民生蕭條，為了恢復生產，發展經濟，統治者達成了對* * *的諒解，采用道家思想“無為而治”作為治國方針。當時道家學派被稱為黃老學派，尊崇黃帝和老子為其創始人。它認為，統治者應該簡單的管理，不應該引起更多的麻煩。執政的前提是盡量不擾民。只要壹切都符合自然，人們就會自然地表現自己，社會就會穩定。所謂靜，本來就是道家的理論。根據道家經典《雲七征》的解釋:“不參雜事物，專心於心，則明。反神深信不疑，壹動不動，這叫寂靜。”道家認為“靜”是道的根本。萬物皆靜，“道來而生”。所謂無為，就是要順應自然的發展，以自我為中心，不受人為的影響和幹預，這來源於《老子》中的說法:“道常無為，而無不為。””，另壹部經典《莊子·天地》也說:“玄而古之王，世間無有，天只是德。即以無為勝天下之本，得道修仙之意周身，強調“無為而主，無為而師，無聲若無，無為而治”，宣揚治天下應順應民意，與民同息。
總的來說，把兩者結合起來，所謂“清靜”，就是克制外欲，靜下心來，順應自然，不加強控制。
老子的無為思想是人們境界觀念的升華，是平和心態的流露。旨在教導世人不要熱衷於名、利、欲，而要以壹顆平靜的心對待世間的壹切，以壹種無為的觀念對待人生的壹切。我們來看看老子《道德經》裏的二十種不同的風俗。老子生動地描繪了有為之人的放蕩與醜惡，無為之人的冷漠與寧靜。有為之人熱衷於所謂名利，學識淵博，行為虛浮；以及“嘿，如果是海；徘徊，若無止境”是老子理想中靜者的最高境界。“看看老子的《道德經》，道德經的大結局《三十七為政》。老子在這壹章中指出“道總是無為而無不為”，道總是無為而無不為。可見老子無為，正是為了更大更好的成就，而不是為了被動和逃避。”如果妳不想安靜，世界會決定。“老子壹針見血地指出，沈默的根源在於不願意。如果這個世界能夠安靜沒有貪婪，這個世界自然就穩定了。世界是自我決定的，不是更大更好更完美嗎？因此，正確理解和闡釋老子的無為思想，在現實生活中具有積極的現代意義。清靜主義的人有堅如磐石的信念，能以平靜的心態面對現實生活中的許多不如意，包括各種困難和災難；清靜主義的人不會怨天尤人，不會為他人擔憂，不會自暴自棄；清靜主義的人知道十年磨壹劍的艱辛，跌倒後會爬起來繼續追趕；清靜派的人能像越王勾踐那樣忍辱負重，從困境走向富強。正是因為清靜主義的人沒有太多的貪婪、虛榮和憤怒，所以他不會貪婪，不會被虛榮蒙蔽，不會因為憤怒而失去理智；清靜主義的人，他的心永遠像壹泓清水，清澈透明，寧靜平和，不會被外來的大風攪得亂七八糟。只有做到清靜，才能做得更好。