楊貴妃傳奇的人生經歷千百年來為人們津津樂道，她與唐玄宗的淒美愛情故事更是讓後人扼腕嘆息。多少文人墨客在她身上潑墨揮毫，寫出了流傳千年的名句，貴妃沐浴、貴妃醉酒等典故和戲曲早已為人們所熟知。
因為楊貴妃在歷史時空中的美麗漂流，她在華清池、馬尾坡等中國閃閃發光的文化景觀中，增添了幾處或香或悲的文化古跡，讓後人在這裏憑吊歷史，沈思往事。
楊貴妃去世已經1000多年了，但她的影子仍然時常出現在今天中國人的生活中。因為楊貴妃，中國種植的荔枝有了壹個美麗的品牌——妃子笑。人們在品嘗香甜的荔枝時，會不由自主地想到風情萬種的楊貴妃。女性佩戴的扁圓形手鐲叫貴妃手鐲，女士用的躺椅叫貴妃榻。
雖然全世界都知道楊貴妃兄妹專權亂政，使得李隆基皇帝沈迷酒色，疏於政事，結果卻是壹場安史之亂，導致唐朝帝國從天下巔峰走向衰落，逐漸沒落。但人們還是對楊貴妃的悲慘結局感到痛心，因為雖然她有過錯，但唐朝國運衰敗的責任不能由她壹人承擔。任何美好事物的毀滅都會讓人感到悲傷。所謂“悲劇就是把美撕了給人看”，楊貴妃就上演了這樣的悲劇。
出於對楊貴妃的惋惜和悼念，壹千多年來，人們壹直在紀念和悼念她。然而，她的籍貫是哪裏壹直是個謎。人們在她的“故鄉”祭拜她時，往往會產生壹些疑惑，擔心自己是不是逛錯了地方。
關於楊貴妃的出生地，歷史上有五種說法，現在可以排除三種，只有兩種還在爭論。
據《永樂大典》記載，楊貴妃是廣西容縣楊村人。而且我們現在知道的楊貴妃的親生父親楊玄妍，其實是她的養父。楊玄言在榮縣長史的時候，看到楊家的農家女兒很漂亮，就把她買下來當養女帶回長安。這種說法沒有得到準確的考證，因為很多人認為楊貴妃是四川人，今天都江堰還有關於楊貴妃的遺物。
在廣西容縣以東十裏處有壹座楊飛廟。據說楊貴妃死後靈魂回到了那裏。當地人建造這座寺廟是為了紀念她，那裏也盛產荔枝。寺內有很多記載楊貴妃生平的碑刻，但這些碑刻都是明清時期的，沒有可以確認的宋碑。這就使得此地是楊貴妃故裏的說法受到質疑，因為沒有哪個朝代不記載前朝的重要事件和著名人物，更何況是文化極其發達的宋朝。夏朝在國際上不被認可的壹個重要原因是商朝的成熟文獻中沒有提及，但在下壹代的周朝，夏被廣泛宣傳，所以人們認為夏朝是周人發明的，根本不存在。基於同樣的原因，也可以認為簡介中楊貴妃故裏在榮縣的說法，是明清人出於某種目的而杜撰出來的。
“紅塵騎公主笑，無人知是荔枝”，是杜牧《過華清宮》中的名句。據說楊貴妃喜歡吃荔枝，每到夏天，快遞員就騎著快馬在酷暑中送到長安。說明這件事在唐朝就已經知道了，但是關於荔枝到底送到哪裏，壹直有分歧。
駕馭紅塵
洪聖在《長生殿》中有壹個“入果”的場景，描述了壹個快遞員從嶺南長途跋涉到北京送荔枝的場景。到了宋代，蘇東坡感嘆:“壹日有三百顆荔枝，不如長大做個嶺南人”，並說:“不知上天是否有意對楊玉環有個簡要的介紹，所以把這個尤物送到海的壹隅居住”。可見蘇東坡雖然是四川人，但他認為嶺南的荔枝遠比四川的好。歐陽修還有壹首唱荔枝的詩《浪淘沙》，詞中寫道:
五嶺壹帶麥收，荔枝早熟穿丹琳衣裳。紫色紗皺，用水晶丸。可惜天驕同學遠，不在長安附近。回憶往事，貴妃特別愛吃荔枝。壹簇靈魂散落在馬身上。唯紅塵無崗，驪山滿眼。
明確指出楊貴妃的愛好是嶺南荔枝。如果不是從小養成的習慣，很難解釋這個愛好。所以歐陽修壹詞壹直被認為是楊貴妃老家在廣西容縣的證據。
但是，四川人對這種說法並不買賬。現在都江堰有壹個景點“落公主池”和楊玉環梳妝臺的遺跡。“墜公主池”的名字來源於楊玉環小時候在池邊玩耍時不慎跌入池中的故事。楊貴妃曾寫過壹首詩《遙想故鄉》來描述這件事:
巴山蜀水風景如畫，青城山是我的故鄉。河裏導人間，銀杏樹下洗肥。
都江堰縣的記錄也準確地記錄了楊玉環年輕時掉進遊泳池時發生的事情。明代著名學者楊慎也認為楊貴妃是都江堰人。在南唐為官的宋代學者施樂被認為是《太平宇宙》中關於此事記錄最可信的人。因為他經歷過南唐，熟悉唐史，不需要避諱宋朝的唐朝，所以他的觀點最客觀公正，最有說服力。
總之楊貴妃的老家現在還沒有定論，但是我覺得她的老家在哪裏並不重要。重要的是，我們的歷史上也曾經有過這樣壹個傳說中的美人，我們也沈浸在她美麗而悲傷的故事裏。我們壹直在欣賞她的詩歌和戲劇。聽壹個優雅委婉的“貴妃醉酒”比爭老家在哪裏更有意思。
附:“悲劇就是把美好的東西毀掉給人看”出自《論墳墓裏的雷峰塔的倒塌》，《魯迅全集》第1卷，人民文學出版社，2005年。