生於憂患，死於安樂主要內容和主旨是什麼？

生於憂患死於安樂》 《孟子》 “舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百裏奚舉於市。 故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 人恒過， 然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於 憂患而死於安樂也。” 文章采用舉例和道理論證相結合的方法，層層深入地論證了“生於憂患，死於安樂”的觀點。全文***四段，可分為三部分。第壹部分（第壹至二段）：用排比句式，列舉了歷史上六個著名人物的事例，有力論證人才要在憂患中造就的道理。第二部分（第三段）：從正反兩方面論證經受艱苦磨煉的必要性，說明人處困境能激發鬥誌，而處於安逸之中則使人喪失鬥誌。 壹、對《生於憂患，死於安樂》壹文的理解 ?統編教材（人教版）的《生於憂患，死於安樂》，是《孟子》中的壹篇經典文章，它的原題叫《舜發於畎畝之中》。說它是經典，在於： ?（壹）文章第壹段便列舉了6位名人：舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百裏奚，他們或者是傳說中的聖君，或者是歷史上有名的賢相、賢才，而他們之所以名列文章的首段，是因為他們在成為名人之前，要麽經受磨難，要麽從事著不起眼的工作，要麽都不為世人所知…… ?（二）文章第二段是振聾發聵的名句：“故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，曾益其所不能。”它告訴人們：所有將來要成就壹番事業的人，都必然要在內心和身體各方面經受壹番痛苦與曲折的磨練，並以此來增長自己的才幹。能吃的苦都吃過了，能經受的挫折都經受過了，以後即使再碰到類似的困難和挫折，便能處變不驚，臨危不亂，冷靜對待，設法克服和應對。 ?（三）第三段也是名句：“人恒過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。”其出名，則在於它道出了全篇的中心“生於憂患，死於安樂”。也就是說，壹個人假設常處於安樂的生活中，不思進取，沒有憂患意識，就會走向滅亡。 ?（四）寫法上，第壹、二段都用了排比的修辭方式，使文章讀來氣勢逼人，具有無可辯駁的力量。前者用了6個“於”、5個“舉”字，來概括列舉6位名人的事例，論證“生於憂患”的觀點。第二段的6個“其”字表明了“上天”為了磨練、鍛造可以擔當大任的壹代聖君或壹代賢臣的良苦用心。第三段，則從個人經受磨難的作用談起，講到壹個國家的處境，如果太平太順，在這虛假的太平表象下，就會使整個國家的人們放松警惕，使國家壹旦遇到內擾外患便土崩瓦解，頃刻間便走向滅亡。這以點帶面、從小到大的寫法，也堪稱經典，使人讀來欲罷不能、欲忘不得，給人以深刻的啟示。