人間詞話王國維〔壹〕詞以境界為最上。
有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。
〔二〕有造境，有寫境，此“理想”與“寫實”二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰於理想故也。
〔三〕有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮”，有我之境也。
“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波淡淡起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。
無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多。
然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。〔四〕無我之境，人惟於靜中得之。
有我之境，於由動之靜時得之。故壹優美，壹宏壯也。
〔五〕自然中之物，互相關系，互相限制。然其寫之於文學及美術中也，必遺其關系限制之處。
故寫實家亦理想家也。又雖如何虛構之境，其材料必求之於自然，而其構造亦必從自然之法律。
故理想家亦寫實家也。〔六〕境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之壹境界。
故能 *** 景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。
〔七〕“紅杏枝頭春意鬧”，著壹“鬧”字而境界全出；“雲破月來花弄影”，著壹“弄”字而境界全出矣。〔八〕境界有大小，不以是而分優劣。
“細雨魚兒出，微風燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”？“寶簾閑掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺，月迷津渡”也？〔九〕嚴滄浪《詩話》謂：“盛唐諸公唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透澈玲瓏，不可湊拍，如空中之音，相中之色，水中之影，鏡中之象，言有盡而意無窮。”
余謂北宋以前之詞亦復如是。然滄浪所謂“興趣”，阮亭所謂“神韻”，猶不過道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也。
〔十〕太白純以氣象勝。“西風殘照，漢家陵闕”，寥寥八字，遂關千古登臨之口。
後世唯範文正之《漁家傲》、夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣。〔十壹〕張臯文謂飛卿之詞“深美閎約”，余謂此四字唯馮正中足以當之。
劉融齋謂“飛卿精艷絕人”，差近之耳。〔十二〕“畫屏金鷓鴣”，飛卿語也，其詞品似之。
“弦上黃鶯語”，端己語也，其詞品亦似之。正中詞品，若欲於其詞句中求之，則“和淚試嚴妝”，殆近之歟。
〔十三〕南唐中主詞“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”，大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感。乃古今獨賞其“細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉生寒”，故知解人正不易得。
〔十四〕溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也。〔十五〕詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。
周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣。“自是人生長恨水長東”，“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》、《浣花》能有此氣象耶！〔十六〕詞人者，不失其赤子之心者也。
故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。〔十七〕客觀之詩人不可不多閱世，閱世愈深則材料愈豐富、愈變化，《水滸傳》、《紅樓夢》之作者是也。
主觀之詩人不必多閱世，閱世愈淺則性情愈真，李後主是也。〔十八〕尼采謂壹切文學余愛以血書者。
後主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。
然道君不過自道身世之戚，後主則儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。〔十九〕馮正中詞雖不失五代風格，而堂廡特大，開北宋壹代風氣。
與中、後二主詞皆在《花間》範圍之外，宜《花間集》中不登其只字也。〔二十〕正中詞除《鵲踏枝》、《菩薩蠻》十數闋最煊赫外，如《醉花間》之“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，余謂韋蘇州之“流螢渡高閣”，孟襄陽之“疏雨滴梧桐”不能過也。
〔二壹〕歐九《浣溪沙》詞“綠楊樓外出秋千”，晁補之謂只壹“出”字，便後人所不能道。余謂此本於正中《上行杯》詞“柳外秋千出畫墻”，但歐語尤工耳。
〔二二〕梅聖俞《蘇幕遮》詞：“落盡梨花春事了，滿地斜陽，翠色和煙老。”劉融齋謂少遊壹生似專學此種。
余謂馮正中《玉樓春》詞：“芳菲次第長相續，自是情多無處足，尊前百計得春歸，莫為傷春眉黛促。”永叔壹生似專學此種。
〔二三〕人知和靖《點絳唇》、聖俞《蘇幕遮》、永叔《少年遊》三闋為詠春草絕調，不知先有正中“細雨濕流光”五字，皆能攝春草之魂者也。〔二四〕《詩·蒹葭》壹篇最得風人深致。
晏同叔之“昨夜西風雕碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，意頗近之。但壹灑落，壹悲壯耳。
〔二五〕“我瞻四方，蹙蹙靡所騁”，詩人之憂生也。“昨夜西風雕碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”似之。
“終日馳車走，不見所問津”，詩人之憂世也。“百草千花寒食路，香車系在誰家樹”似之。
〔二六〕古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。“昨夜西風雕碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第壹境也。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。“眾裏尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，此第三境也。
此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所。
2. 關於王維的文言文人間詞話王國維〔壹〕詞以境界為最上。
有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。
〔二〕有造境，有寫境，此“理想”與“寫實”二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰於理想故也。
〔三〕有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮”，有我之境也。
“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波淡淡起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。
無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多。
然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。〔四〕無我之境，人惟於靜中得之。
有我之境，於由動之靜時得之。故壹優美，壹宏壯也。
〔五〕自然中之物，互相關系，互相限制。然其寫之於文學及美術中也，必遺其關系限制之處。
故寫實家亦理想家也。又雖如何虛構之境，其材料必求之於自然，而其構造亦必從自然之法律。
故理想家亦寫實家也。〔六〕境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之壹境界。
故能 *** 景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。
〔七〕“紅杏枝頭春意鬧”，著壹“鬧”字而境界全出；“雲破月來花弄影”，著壹“弄”字而境界全出矣。〔八〕境界有大小，不以是而分優劣。
“細雨魚兒出，微風燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”？“寶簾閑掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺，月迷津渡”也？〔九〕嚴滄浪《詩話》謂：“盛唐諸公唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透澈玲瓏，不可湊拍，如空中之音，相中之色，水中之影，鏡中之象，言有盡而意無窮。”
余謂北宋以前之詞亦復如是。然滄浪所謂“興趣”，阮亭所謂“神韻”，猶不過道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也。
〔十〕太白純以氣象勝。“西風殘照，漢家陵闕”，寥寥八字，遂關千古登臨之口。
後世唯範文正之《漁家傲》、夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣。〔十壹〕張臯文謂飛卿之詞“深美閎約”，余謂此四字唯馮正中足以當之。
劉融齋謂“飛卿精艷絕人”，差近之耳。〔十二〕“畫屏金鷓鴣”，飛卿語也，其詞品似之。
“弦上黃鶯語”，端己語也，其詞品亦似之。正中詞品，若欲於其詞句中求之，則“和淚試嚴妝”，殆近之歟。
〔十三〕南唐中主詞“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”，大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感。乃古今獨賞其“細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉生寒”，故知解人正不易得。
〔十四〕溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也。〔十五〕詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。
周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣。“自是人生長恨水長東”，“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》、《浣花》能有此氣象耶！〔十六〕詞人者，不失其赤子之心者也。
故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。〔十七〕客觀之詩人不可不多閱世，閱世愈深則材料愈豐富、愈變化，《水滸傳》、《紅樓夢》之作者是也。
主觀之詩人不必多閱世，閱世愈淺則性情愈真，李後主是也。〔十八〕尼采謂壹切文學余愛以血書者。
後主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。
然道君不過自道身世之戚，後主則儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。〔十九〕馮正中詞雖不失五代風格，而堂廡特大，開北宋壹代風氣。
與中、後二主詞皆在《花間》範圍之外，宜《花間集》中不登其只字也。〔二十〕正中詞除《鵲踏枝》、《菩薩蠻》十數闋最煊赫外，如《醉花間》之“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，余謂韋蘇州之“流螢渡高閣”，孟襄陽之“疏雨滴梧桐”不能過也。
〔二壹〕歐九《浣溪沙》詞“綠楊樓外出秋千”，晁補之謂只壹“出”字，便後人所不能道。余謂此本於正中《上行杯》詞“柳外秋千出畫墻”，但歐語尤工耳。
〔二二〕梅聖俞《蘇幕遮》詞：“落盡梨花春事了，滿地斜陽，翠色和煙老。”劉融齋謂少遊壹生似專學此種。
余謂馮正中《玉樓春》詞：“芳菲次第長相續，自是情多無處足，尊前百計得春歸，莫為傷春眉黛促。”永叔壹生似專學此種。
〔二三〕人知和靖《點絳唇》、聖俞《蘇幕遮》、永叔《少年遊》三闋為詠春草絕調，不知先有正中“細雨濕流光”五字，皆能攝春草之魂者也。〔二四〕《詩·蒹葭》壹篇最得風人深致。
晏同叔之“昨夜西風雕碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，意頗近之。但壹灑落，壹悲壯耳。
〔二五〕“我瞻四方，蹙蹙靡所騁”，詩人之憂生也。“昨夜西風雕碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”似之。
“終日馳車走，不見所問津”，詩人之憂世也。“百草千花寒食路，香車系在誰家樹”似之。
〔二六〕古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。“昨夜西風雕碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第壹境也。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。“眾裏尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，此第三境也。
此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所。
3. 關於王維的三句古文翻譯是王國維吧？
1.晏殊的《蝶戀花》：“昨夜西風雕碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”形容學海無涯，只有勇於登高遠望者才能尋找到自己要達到的目標，只有不畏怕孤獨寂寞，才能探索有成。
2.柳永的《鳳棲梧》：“衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴”比喻為了尋求真理或者追求自己的理想，廢寢忘食、夜以繼日，就是累瘦了也不覺得後悔。
3.辛棄疾的《青玉案》：“眾裏尋它千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”比喻經過長期的努力奮鬥而無所收獲，正值困惑難以解脫之際，突然獲得成功的心情。踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫，乃恍然間由失望到願望達成的欣喜。
4. 王維經典的古詩文有哪些1、《輞川閑居贈裴秀才迪寒》
山轉蒼翠，秋水日潺潺。
倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭余落日，墟裏上孤煙。----金句
夏值接輿醉，狂歌五柳前。
2、《渭城曲》
渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡壹杯酒，西出陽關無故人。
3、《鹿柴》
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
4、《竹裏館》
獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
5、《送別》
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸？
6、《相思》
紅豆生南國，春來發幾枝？
願君多采擷，此物最相思。
7、《山居秋暝》
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
8、《終南別業》
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來美獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
9、《九月九日憶山東兄弟》
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。---金句
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少壹人。
5. 雜詩 王維 全文翻譯君自故鄉來，應知故鄉事。
來日倚窗前，寒梅著花未。
註釋
(1)著花未：開花沒有。
譯詩
妳從故鄉來，該知道故鄉事，請告訴我，妳來時我窗前的梅樹是否已經開花。
賞析
這首詩表現作者的情趣與傾向。詩人想念故鄉，自然是情理之中；而喜歡梅花，則溢於言表。
本詩信守拈來，自然天成。
詩中的抒情主人公（“我”，不壹定是作者），是壹個久在異鄉的人，忽然遇上來自故鄉的舊友，首先激起的自然是強烈的鄉思，是急欲了解故鄉風物、人事的心情。開頭兩句，正是以壹種不加修飾、接近於生活的自然狀態的形式，傳神地表達了“我”的這種感情。“故鄉”壹詞叠見，正表現出鄉思之殷：“應知”雲雲，跡近嚕?，卻表現出了解鄉事之情的急切，透露出壹種兒童式的天真與親切。純用白描記言，卻簡潔地將“我”在特定情形下的感情、心理、神態、口吻等表現得栩栩如生，這其實是很省儉的筆墨。
關於“故鄉事”，那是可以開壹張長長的問題清單的。初唐的王績寫過壹篇《在京思故園見鄉人問》，從朋舊童孩、宗族弟侄、舊園新樹、茅齋寬窄、柳行疏密壹直問到院果林花，仍然意猶未盡，“羈心只欲問”；而這首詩中的“我”卻撇開這些，獨問對方：來日綺窗前，寒梅著花未？
仿佛故鄉之值得懷念，就在窗前那株寒梅。這就很有些出乎常情。但又絕非故作姿態。
壹個人對故鄉的懷念，總是和那些與自己過去生活有密切關系的人、事、物聯結在壹起。所謂“鄉思”，完全是壹種“形象思維”，浮現在思鄉者腦海中的，都是壹個個具體的形象或畫面。故鄉的親朋故舊、山川景物、風土人情，都值得懷念。但引起親切懷想的，有時往往是壹些看來很平常、很細小的情事，這窗前的寒梅便是壹例。它可能蘊含著當年家居生活親切有趣的情事。因此，這株寒梅，就不再是壹般的自然物，而成了故鄉的壹種象征。它已經被詩化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了“我”的思鄉之情的集中寄托。從這個意義上去理解，獨問“寒梅著花未”是完全符合生活邏輯的。
古代詩歌中常有這種質樸平淡而詩味濃郁的作品。它質樸到似乎不用任何技巧，實際上卻包含著最高級的技巧。象這首詩中的獨問寒梅，就不妨看成壹種通過特殊體現壹般的典型化技巧，而這種技巧卻是用壹種平淡質樸得如敘家常的形式來體現的。這正是所謂寓巧於樸。王績的那首《在京思故園見鄉人問》，樸質的程度也許超過這首詩，但它那壹連串的發問，其藝術力量卻遠遠抵不上王維的這壹問。其中消息，不是正可深長思之的嗎？
6. 有哪些王維的古詩,全部的,完整的王維（701-761），字摩詰，盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟），崇信佛教，晚年居於藍田輞川別墅。
擅畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其壹類似李氏父子，另壹類則以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為後者。
可惜至今已無真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟南伏生像》都非真跡。
王維青少年時期即富於文學才華。開元九年（721） 中進士第，為大樂丞。
因故謫濟州司倉參軍。後歸至長安。
開元二十二年張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。
其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時要求有所作為的心情。二十四年 （736）張九齡罷相。
次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明而日趨黑暗的轉折點。
王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他並未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，後又以殿中侍禦史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。
安史亂前，官至給事中，他壹方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另壹方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。於是隨俗浮沈，長期過著半官半隱的生活。
王翰 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。 醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？ 芙蓉樓送辛漸 王昌齡 寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，壹片冰心在玉壺。 敕勒歌 北朝民歌 敕勒川，陰山下， 天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫， 風吹草低見牛羊。 風 李嶠 解落三秋葉，能開二月花。
過江千尺浪，入竹萬竿斜。 涼州詞 王之渙 黃河遠上白雲間，壹片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。 春曉 孟浩然 春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少？ 出塞 王昌齡 秦時明月漢時關，萬裏長征人未還。 但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
鹿柴 王維 空山不見人，但聞人語響。 返景入深林，復照青苔上。
送元二使安西 王維 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。 勸君更盡壹杯酒，西出陽關無故人。
九月九日憶山東兄弟 王維 獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。 遙知兄弟登高處，遍插茱萸少壹人。
靜夜思 李白 床前明月光，疑是地上霜。 舉頭望明月，低頭思故鄉。
古郎月行 李白 小時不識月，呼作白玉盤。 又疑瑤臺鏡，飛在碧雲端。
望廬山瀑布 李白 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
贈汪倫 李白 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
黃鶴樓送孟浩然之廣陵 李白 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。 孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
早發白帝城 李白 朝辭白帝彩雲間，千裏江陵壹日還。 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
望天門山 李白 天門中斷楚江開，碧水東流至北回。 兩岸青山相對出，孤帆壹片日邊來。
別董大 高適 千裏黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。 莫愁前路無知己，天下誰人不識君？ 絕句 杜甫 兩個黃鸝鳴翠柳，壹行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裏船。 春夜喜雨 杜甫 好雨知時節，當春乃發生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。 野徑雲俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。-------------滿意我的回答請采納+小紅花，如果有個贊會更好，謝謝。
7. 山中 作者王維的譯文山中 王維
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無雨，空翠濕人衣。
作品鑒賞
這首小詩以詩人山行時所見所感，描繪了初冬時節的山中景色。
首句寫山中溪水。荊溪，本名長水，又稱浐水，源出陜西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。這裏寫的大概是穿行在山中的上遊壹段。山路往往傍著溪流，山行時很容易首先註意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。由於抓住了冬寒時山溪的主要特征，讀者不但可以想見它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至仿佛可以聽到它潺潺流淌的聲音。
次句寫山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹，本是秋山的特點。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人註目的景色。但對王維這樣壹位對大自然的色彩有特殊敏感的詩人兼畫家來說，在壹片濃翠的山色背景上（這從下兩句可以看出），這裏那裏點綴著的幾片紅葉，有時反倒更為顯眼。它們或許會引起詩人對剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這裏的“紅葉稀”，並不給人以蕭瑟、雕零之感，而是引起對美好事物的珍重和流連。
如果說前兩句所描繪的是山中景色的某壹兩個局部，那麽後兩句所展示的卻是它的全貌。盡管冬令天寒，但整個秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不象有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說“空翠”。“空翠”自然不會“濕衣”，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水份，濃得幾乎使整個空氣裏都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就像被籠罩在壹片翠霧之中，整個身心都受到它的浸染、滋潤，而微微感覺到壹種細雨濕衣似的涼意，所以盡管“山路元無雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺、觸覺、感覺的復雜作用所產生的壹種似幻似真的感受，壹種心靈上的 *** 。“空”字和“濕”字的矛盾，也就在這種心靈上的 *** 中統壹起來了。
張旭的《山中留客》說：“縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣。”“沾衣”是實寫，展示了雲封霧鎖的深山另壹種美的境界；王維這首《山中》的“濕衣”卻是幻覺和錯覺，抒寫了濃翠的山色給人的詩意感受。同樣寫山中景物，同樣寫到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術是永遠不會重復的。
這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富於詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調。和作者某些專寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無色彩的小詩比較，這壹首所流露的感情與美學趣味都似乎要更健康壹些。
8. 王維寫過的古詩《送元二使安西》
王維
渭城朝雨浥輕塵，
客舍青青柳色新。
勸君更盡壹杯酒，
西出陽關無故人。
《九月九日憶山東兄弟》
王維
獨在異鄉為異客，
每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，
遍插茱萸少壹人。
《使至塞上》
王維
單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關逢候騎，都護在燕然。
《山居秋暝》
王維
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
《鹿柴》
王維
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
《相思》
王維
紅豆生南國，春來發幾枝。
願君多采擷，此物最相思。
《竹裏館》
王維
獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
9. 王維的《鳥鳴澗》的譯文鳥鳴澗
年代：唐 作者：王維 體裁：五絕
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
王維在他的山水詩裏，喜歡創造靜謐的意境，本詩亦然.而"人閑"二字說明周圍沒有人事的煩擾，說明詩人內心的閑靜。更突出了人與自然的融合！
〔賞析〕
這首五言小詩主要描繪深山幽谷夜晚寂靜的情景，抒發了作者熱愛大自然的心情。
詩在藝術上的最大特點就是以動襯靜，寓靜於動。“人閑桂花落，夜靜春山空”二句寫出了壹種靜謐恬美的意境：寂靜的山谷中，人跡罕至，只有春桂在無聲地飄落；夜半更深，萬籟俱寂，似空無壹物。接下詩人又寫出了更有詩意的壹幕：“月出驚山鳥，時鳴春澗中”。由於山中太幽靜了，因此，當壹輪明月突然升起，皎潔銀輝灑向這夜幕籠罩的空谷時，竟然驚動了山中的鳥兒，於是在幽谷溪邊鳴叫起來。這叫聲似乎壹時打破了山中的寧靜，但它又讓人感到空曠的山中更加幽靜沈寂。王籍曾寫過這樣的詩句：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”王維這首小詩與此實有異曲同工之妙。但細品味，王籍詩句不免給人以說理的感覺，哲理意蘊十足，但缺乏形象生動的描繪，而這首詩卻寫得形象逼真，生動自然，情趣無限。詩中雖然寫的花落、月出、鳥鳴，但是“這些動的景物，即使詩顯得富有生機而不枯寂，同時又通過動，更加突出地顯示了春澗的幽靜”（《唐詩鑒賞辭典》），可見還是後來居上。