慧空大師正在給眾弟子講法:”何為無為？”慧空大師靜靜地說道，“無為，不是真的無所作為。而是心如止水，不去主觀臆測未來將要發生的事情，靜靜地做好自己目前的事情。外在不動，我心不動，外在壹動，我心順動，以靜制動，順勢而為也”。
何為無為而治，無為無為而治"出自《道德經》，是道家的治國理念。無為而治，是老子對君王的告誡，不與民爭。
老子認為"我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸"，而且強調"無為而無不為"。
"無為而治"並不是什麽也不做，而是不過多的幹預、充分發揮萬民的創造力，做到自我實現。
由來
春秋戰國時期，五霸相爭、七雄相鬥，戰爭連煒不斷，社會動蕩不安。面對動蕩的社會局面，思想家們紛紛提出治國安民的大政方略:名家福導禮治，儒家則主張以德治國，唯獨道家老子提出無為而治。做為獻給統治階級的南面術，無為而治對中國封建社會產生了深遠的影響。
解析
無為而治本意並不是不為，是不過多的幹預、充分發揮民眾自我能動性，適於統治者。而儒家思想核心是道德規範，傾向於不妄為，適於每壹個人。二者有相同點也有不同點，這壹點值得註意。
從治國理政的角度研究無為而治也是有現實意義的。 所謂無為而治，就是通過無為而達到天下大治。什麽是無為?從字面上看，無為似乎是無所作為、消極無為的意思，其實這是望文生義。老子所說的無為，決不是什麽也不做。他說過:"天下難事必作於易,天下大事必作於細"，"為之於未有,治之於未亂"。這裏的"必作"利'為'嗚"治"都是有為的意思。"無為"並非是無所作為，而是以無為而有為。
《道德經》的思想核心是"道"，"道"是無為的，但"道"有規律，以規律約束宇宙間萬事萬物執行，萬事萬物均遵循規律。引申到治國，"無為而治"即是以制度(可理解為"道"中的規律)治國，以制度約束臣民的行為，臣民均遵守法律制度。老子所說的"無為而治"是以法治國，而非人治;人過多的幹預社會秩序則亂，法治則井然有序。"無為而治"對於帝王個人準則而言，即是清心洞察、知人善任，將合適的人才擺在合適的崗位上，具體事情分攤給臣下去做，不必事必躬親。
哲學意義
無為:自然;治:治理。順應自然變化不妄為而使天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。後泛指以德化民。無為作為中國道家文化核心思想有三層重要哲學意義:
第壹層意義:遵循事物的自然趨勢而為，不爭，即是無為。所以老子說:"聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨"。原來要百姓休養生息，讓百姓填滿肚子，強壯骨骼，專心做事，能夠不爭安樂啊。
第二層意義:無為就是能放得下，有所不為。只有有所不為才能聚集精力有所作為，這就是道家的執壹、貞壹、守壹的思想。
第三層意義:無是甲骨象形字與大篆金文中的"樂舞"，為是研究學習。要人們學而知其樂，指快樂的學習研究。
"無"的甲骨文字形，據甲骨文字形，象壹個人持把在跳舞。蔔辭、金文中"無、舞"同字。無的本義是:樂舞而"為"的古代本義是學習研究。真正的無為本義是學而知其樂。 無為境界是謙卑者修行的境界;是順應萬物，以順其和。自然和諧的語言與行為表達，是通往成功的必由之路;是聖人教化世人守弱、不爭、快樂，達到"無為"。
《道德經》的哲學理念:無為其實就是無主觀臆斷的作為，無人為之為，是壹切遵循客觀規律的行為。無為，就是順應自然科學的作為，就是合理的作為，因而也是積極的作為。指出凡事要"順天之時，得人之心"，而不要違反"天時、地性、人意"，不要憑主觀願望和想象行事。所以說:"天道無為，順其自然趨勢而為，無親無疏，無彼無己也"。無為而治:以順應民眾的需求為重點來治理國家 不要強加少數人的意誌 就可以很輕松或者說很順利的治理國家!
無為而有為，無為而有所不為，無為而無所不為 是什麽意思?無為是效率原則、事務原則、節約原則，無為是有為的第壹前提條件。無為又是養生原則、快樂原則，只有無為才能不自尋煩惱。無為更是道德原則，道德的要義在於有所不為而不是無所不為，這樣，才能使自己脫離開低階趣味，脫離開雞毛蒜皮，尤其是脫離開蠅營狗茍。 無為是壹種境界。無為是壹種自衛自尊。 無為是壹種信心，對自己，對別人，對事業，對歷史。 無為是壹種哲人的喜悅。 無為是對於主動的壹種保持。 無為是壹種豁達的耐性。 無為是壹種聰明。 無為是壹種清明而沈穩的幽默。 無為也是壹種風格。 因此是無為而有為，無為而有所不為，無為而無所不為
無為而治dict.baidu./s?wd=無為而治
無為而治的中文解釋
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解釋：無為：無所作為；治：治理。自己無所作為而使天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。後泛指以德化民。
出自：《論語·衛靈公》：“無為而治者，其舜也與？”
無為而治的英文翻譯
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1.to govern by doing nothing that goes against nature
“無為而治”到底是什麽意思，究竟是消極無為還是積極無為道家的思想，是出世，講無為，不做官
與其相對的儒家思想則是入世，做官
無為而治甚於有為而治嗎?無為而治是道家的世界觀所引發出的政治觀點，事實上對應為現代的說法就是自由主義和 *** 主義的分歧。當然如果管的過多是不利於發展的（例如計劃經濟的模式就很不利於經濟發展），但自由放任卻可能帶來混亂（例如 *** 不幹預分配問題就會引起社會的不公平和混亂），因此應該是有為有不為。
無為福始,無為禍先 什麽意思應該是 不為福始,不為禍先 吧?
原文是
與道為際,與德為鄰,不為福始,不為禍先,死生無變於己,故曰至神。神則以求無不待也,以為無不成也。
解釋:
不做為人民造福的先驅者，也不做禍害人類的創始人。
哪朝無為而治漢朝。
無為而治是道家的治國策略，所以治國是無為而治的第壹應用。為了貫徹無為而治的方針 ，各級 *** 官員既要拋棄各種政績主義和形式主義，也要拋棄“為人民謀幸福“、“為官壹任，造福壹方“等仁政理念，寬刑簡政、輕徭薄賦、與民休戚，盡量靠萬民的自為無為無不為，靠萬民的自治無治無不治，自己做好必要的服務工作即可；同時有所為有所不為，充分信任和依靠下屬，讓下屬去完成各項工作，自已主要做好識人用人的工作。
順勢而為,無為而無不為 是什麽意思很多事情不是人能夠憑自己的意願所能改變的，要順應事情本身的發展方向來做事情，不必去強行的去改變。無為而無不為也不是什麽都沒做，只是應該做什麽就做什麽，不必去 勉強為之，很多事情自然而然的就能做成了。