這類迷信屬於神秘文化，從壹般道理只能簡單說明它們是無道理，卻不能長根本上說明為什麽會有那樣的說法。而這種"為什麽"正是迷信特意要掩蓋的。我的研究便是打破沙鍋問到底，探求迷信隱蔽的所謂歪、假、騙的"道理"，它們往往牽扯許多方面，互相支持。
壹般人短期相處，都會有種種不可調合的矛盾、沖突，父母與子女，兄弟姐妹之間也會如此。婚姻是終生的大事，如有不可調合的矛盾，更為父母及親人關切。舊時的婚姻又是據媒妁之言，父母之命，各種不合更為多見，人們對婚姻的合順與否，便謀求壹種預知的辦法。在古人迷信"天命"的認識下，陰陽、術士等迷信職業者便大鉆空子，謊說是夫婦雙方結婚或出生的日期不合，註定了婚姻的不合。這種方法操作簡單，雖毫無道理，卻盛行幾千年，至今還有不少的人相信。
大約從漢代時就有這種迷信，即"六合"的說法。傳為漢代的古詩《焦仲卿妻》中，母親為被趕回娘家的女兒另找好丈夫，夫家"視歷復開書，便利此月內，六合正相應。"這"六合"即選定吉日成婚。所謂吉，是日期的幹支用字陰陽相合，***有六種：子與醜、亥與寅、戌與卯、酉與辰、申與巳、午與未。
但是，十個天幹用字本身就屬陽，十二個地支用字本身就屬陰。因此，任何日子的幹支用字本身就具備了陰與陽(即地支與天幹)的相合，本無所謂不合，無所謂選擇相合。把地支字分成陰陽的話，子、寅、辰、午、申、戌都屬陽，醜、卯、巳、未、酉、亥都屬陰。便應該是子醜、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥各相合。但這是許多人知道的，迷信偏不這麽說。為求騙人而神秘，迷信創造者把正常的子、醜、寅、卯等順序，改變成把子、醜放在中間，說子與醜相鄰為合，亥與寅等五種左右位置對稱也是相合，就是所謂的六合。情況如下圖：
未 申 酉 戌 亥 子 醜 寅 卯 辰 巳 午
很顯然，這純是壹種人為的組合搭配。地支用字內部並無陰或陽的區別，壹個日子也僅有壹個地支字，並沒有"陽"的壹層。可見所謂六合是陰陽相合，是沒有道理的，也是與陰陽學說矛盾的。
"六合"說法，漢代已有，指好日子，直到《南齊書·禮誌上》才給出壹個解釋："五行說十二辰為六合 。寅與亥合，建寅月東耕，取月建與日辰合也。"所謂"月建"，簡單說就是某月與十二支的某個字相配，而"日辰"也就是某日用十二支的某個字相配。也是沒有"陽"的壹層。實際上，所謂"月建"與"日辰"相配，只是指"月"與"日"合成"明"字，由此而附會成這個日子光明不暗。光明與吉祥相承應，從而說這是良辰吉日。
原來，這就是所謂"六合"吉日的道理與秘密，怪不得從來也沒有人敢於打開窗子說亮話，把理由講出來，也沒有人來研究揭露。於是，千多年來，術士、陰陽之類用此騙人，而迷信者反而出錢來請他們欺騙自己。
迷信騙人的手段又是以兇多吉少來嚇人，吉日只有六種，而兇日卻有"六沖"、"六害"、"三刑"類型的許多種，解說與圖解如下文。
十二地支、十二屬相，都是首尾相接，周而復始的循環。迷信設計者便把它們排成壹個圓形，取任何壹個地支字，通過圓心與對面的地支字相連，這六組關系就是所謂的 "六沖"兇日。換壹個辦法，不經圓心，從子與對面的對應的未(羊)相連，如此類推，把其他十個字組成對應關系，便就是所謂的"六害"兇日。
"三刑"指另外三個互相刑殺克妨的日子組合：子與卯、戌與醜、寅與巳。它們是怎麽來的，不容易看出，因為迷信設計者使用了更隱蔽的手段。先說子與卯這壹組，是再換壹種方法：在圓周圖上從子始，隔醜、寅，而與卯聯線；再同樣把卯與午、午與酉、酉與子聯線。實際是四組關系，有意舍棄另外三組。隱蔽整體，只露壹個邊角，自然難知真相。同樣，從戌到醜、從醜到辰、從辰到未、從未到酉、從酉到醜，又是四組，而只說戌與醜。同樣，從寅、巳、申、戌，又是四組，而只說寅與戌。
迷信說法也會標新立異，所以六沖、六害、三刑等也有其他的大同小異說法，用不著壹壹來說。
那些祥合與不合，就是如此從紙上"冥思苦想"而來的。
唐代時出現了"八字"的說法，是用人的出生年、月、日、時的四種幹支***八個字來作各種算命。但真正的推算起來又太麻煩，而且必然出現此項合而彼項不相合的情況，難於取舍。便實際上僅是從"年"這壹項來決定，又只是從其中的地支用字來推斷。由於地支字本只是表示順序關系，也就可以指代壹定的年份和屬相，於是把擇吉選日的"六合"、"六沖"、"六害"、"三刑"的地支又套換成對應的十二屬相，並且專用於判斷婚姻的合與克。由於"五行相克"說法被人相信，迷信又說"六合"等是從"五行相克"來推算的。這又是騙人。我們且看地支、屬相、五行，三者之間的對應關系如下表。
地支 子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
屬相 鼠 牛 虎 兔 龍 蛇 馬 羊 猴 雞 狗 豬
五行 水 土 木 木 土 火 火 土 金 金 土 水
如此對應的話，就成為：
六合：子與醜（鼠與牛）、亥與寅（豬與虎）、戌與卯（狗與兔）、酉與辰（雞與龍）、申與巳（猴與蛇）、午與未（馬與羊）。
六沖：子與午（鼠與馬）、醜與未（牛與羊）、寅與申（虎與猴）、卯與酉（兔與雞）、辰與戌（龍與狗）、巳與亥（蛇與豬）。
六害：子與未（鼠與羊）、醜與午（牛與馬）、寅與巳（虎與蛇）、卯與辰（兔與龍）、亥與申（豬與猴）、戌與酉（狗與雞）。
這些說法實際是強詞奪理，是詭辯，是騙人。因為：
水可以沖掉土，土也可以擋住土，這就是所謂水與土相沖。金屬刀具切削木頭，火融化金屬，，土可以壓滅火，都是相沖的。但六合卻說子與醜（鼠與牛）、酉與辰（雞與龍）、申與巳（猴與蛇）、午與未（馬與羊）相合。有三種就與五行理論矛盾。
辰與戌、醜與未都是土，是相同的，因此所謂龍與狗、牛與羊相沖，完全沒有壹點道理。
這些說法又掩蓋五行相生的壹方面。如木頭可以生火，卻說寅與巳（虎與蛇）相害；土中生長樹木，卻說卯與辰（兔與龍）相害；金屬礦都存在土石山中，卻說戌與酉（狗與雞）相害。
金屬刀具切削木頭，但鐵鍁、橛頭等也需要木柄。火可以燒掉木頭，是沖；從而說虎與猴相沖。但是太陽、高溫也是火，草木的生長卻離不開陽光，也可以是相合的。兔(木)與龍(土)相害，解釋成：木(植物)破土而長出是克，但土養木豈不又是相適合。
事物間有各種各樣關系，迷信的相克說法或者只計其壹，不計其余，或者連壹點附會的道理都沒有。更何況那些動物本身並沒有什麽矛盾妨礙。貓是老鼠的天敵，狼吃羊，但屬相卻沒有貓、狼，迷信就鉆不了空子。虎吃羊，卻不說屬相相克。
婚姻的不合是實際存在的，原因是雙方階級出身、社會地位、思想性格、性關系等。包辦婚姻增加了這種矛盾，甚至形成悲劇。古代人們壹般不從這些本質方面考慮，簡單地歸於天命。於是迷信職業者巧鉆空子，用屬相不合來嚇人騙人，廣開謀財之道。
如果我們也要騙人，也會仿那些說法另外提出更多的不合。
比如，我們按照六害的形成法，各從虎兔、牛龍、鼠蛇、豬馬、狗羊、雞猴處畫不通過圓心的直線，說這又是壹種六害，何嘗不可?這樣類推，從牛虎、鼠牛、鼠豬、豬狗(即相鄰的兩個屬相)作聯線，又各有四組平行的弦。***得六組平行的弦，便***有三十六害了。而其中鼠牛(子醜)、豬虎(寅亥)、狗兔(戌卯)、雞龍(酉辰)、猴蛇(申巳)、羊馬(午未)，恰巧又正是所謂"六合"。同樣，按"三刑"的說法（即每隔兩個屬相而作聯線），又可以得出豬虎、虎蛇、蛇猴、豬猴四條(如圖中所示)，如此類推，便有四組***十六種相刑。
這種種矛盾充分證明了：無論"合"、"沖"、"刑"、"害"，都是人為的編造。
六沖、六害、三刑的迷信，在民間形成了許多順口溜說法，如同諺語而常被引用。六害的羊與鼠壹種，就有"羊鼠相配壹旦休"或"鼠羊不到頭"。對牛馬害，或說"白馬害青牛"，或說"白馬怕青牛"。又如"蛇見猛虎如刀絞"、"青龍見兔淚交流"、"烏豬怕猿猴"、"雞狗不壹家"或"雞狗相配斷頭婚"，都是六害的口訣說法。又如"黑狗不進羊圈"便是三刑中的所謂狗羊相刑。
古往今來，不知多少本可成為美滿婚姻的男女，被諸如此類的迷信拆散了。現在相信這些說法的人也還不少，特別是老年人。議婚的青年男女遇到這種情況，應當向老人講解相關的道理，破除他們的迷信，也堅定自己的愛情。如果再從自己周圍的已婚男女作些實際調查，必能用事實證明：婚姻的是否合順，與男女雙方的屬相並沒有什麽關系。
以往的文學作品也多有涉及六合、六沖之類的內容，多數是宣傳了迷信。現在的小說、戲劇、影視作品也有這種內容，這是現實生活的反映。如果作家能做些研究，既寫到"雞狗相配斷頭婚"之類的迷信認識，又適當地有破除迷信的內容，便是很需要的，也可說是有功德的。
乾隆十二年所修河南《滎陽縣誌·歲時民俗·十二月》："術家有載男女幹支克犯禁婚之說，解之者曰：二十四日後煞神朝天，百無禁忌。於是數日婚娶較多，鼓吹及轉移執事者，日不暇給矣。"《新郎縣誌》等相同。
迷信說臘月二十四以後煞神回天，許多人便在此後的五或六天內突擊結婚，吹鼓手及儐相等各種執事人員，辦完這壹家，又趕去辦另壹家。這實際是也不相信六沖等那壹套了，於是自己解放自己，也創造出所謂"煞神朝天"的理論根據。即從竈王爺在臘月二十四歸天壹說，附會出煞神也歸天了。這是以迷信的方式來反對實際的迷信。反對，不信八字迷信為真，煞神歸天的迷信是假。
《成都方言詞典》"改八字"條言：民間相傳正月十三日是宋代楊家將楊繼業遇難的日子，俗稱"楊公忌日"。"十三"諧音"失散"，因而民俗說，這天出生的女孩結婚後，後代會斷絕，所以難以說成婚姻。於是便賄賂算命先生，給她另選壹個生日。真實生日壹直要保密到她死後，在喪宴上由算命先生宣布她的真實生日。這叫"改八字"。
另外各種男女八字不合，而又壹定要結婚的，也賄賂陰陽之類，改動而使相合，也是改八字。這壹種實際上也是不相信八字合與不合那壹套，也是不得已而用假迷信否定真迷信。
《清稗類鈔》第十冊《方伎類·嵇叔子為妻推命》說的是清代順治朝，考中舉人的嵇宗孟(字叔子)的事。他擅長用八字算命。算自己的命，最高當四品官，但妻子的命跟不上他。他剛被推舉孝廉，未正式當官，妻子就死了。說媒的人不少，他算了她們的命不好，都拒絕了。壹個富人想把女兒嫁給他，讓算命先生算，說女兒是"十惡大敗之命"，便用錢買通，給改了個非常好的八字。嵇宗孟把假八字壹算，自然很好，便結了婚。後來他當了四品的杭州太守，後妻也得了四品封號。他死後多年，兒子給母親過七十大壽，母親才說明自己生辰真實日子，她的假生日騙了丈夫及兒女們四十多年。
這件事至少說明兩個問題。壹是，八字及屬相實在與命運無關。二是，講八字迷信的人在關鍵時候也不相信八字決定命運，因而改八字。三是精通看八字的人也算不出作假的八字，說明壹切算命都沒有道理。
同壹組迷信說法在不同時期、地點會只流行某壹個，也會有大同小異的變易。塗先生介紹的山西民間流傳的所謂相合者為：子與醜合--鼠與牛相合；巳與申合--蛇與候相合；寅與亥合--虎與豬相合；午與未合--馬與羊相合；辰與酉合--龍與雞相合；卯與戌合--兔與狗相合。邊便是全國比較普遍性的"六合"。山西屬相不相合者的民諺：白馬怕金牛，羊鼠壹旦休。蛇虎如刀錯，兔龍淚交流。金雞怕玉犬，豬猴不到頭。便是六害。因此沒有"六沖"中的"寅與申（虎與猴）"。不同的禁忌，也說明都不是實際事理性的。
有那麽多的不合，對男女都是適用的，但民俗對於虎與猴的不合，對於女性屬虎配男性屬猴，卻特別講究。這又是結合了基於男尊女卑而成的迷信對婦女的汙蔑，即婦女有所謂"白虎星"或"白虎精"的迷信說法。
《中國性科學百科全書》"白虎與青龍"條："陰毛闕如，謂無毛癥。女性患無毛癥，民間俗稱'白虎'；男性患無毛癥，民間俗稱'青龍'。陰毛同汗毛、胡須壹樣，由於個體的差異存在著有與無，疏與密的不同。而陰毛的發生受性激素的制約。壹般女子在11～12歲，男子在14～15歲，隨著卵巢和睪丸不斷發育成熟，開始分泌性激素，以刺激陰毛囊細胞內的壹種特殊蛋白質(受體)而開始生長陰毛。當陰毛受體不健全時，則陰毛稀少、柔軟。若生長受體闕如，則呈現無毛癥。壹般女性無毛癥大多是生理性，其體內沒有重要病變，也不影響健康和生育。……但民間有認為'白虎'或'青龍'均為不祥之兆，有'患女克夫'、'患男克妻'的說法，這是壹種荒謬和迷信的認識。"
《太原方言詞典》："白虎精：迷信指不長陰毛的成年女性，認為這種女人妨祖克夫，會帶來厄運。"《洛陽方言詞典》："白虎：女人無陰毛。"《崇明方言詞典》："白虎星：罵女人是災星，命不好。"《漢語大詞典》："白虎星：星相家所說的壹種兇神，逢之則多不吉。"舉例《文明小史》第四十回："逢之的母親央了壹位合婚的先生占了壹占……但是兩下合起來，沖犯了白虎星，父母不利，有點兒刑克。"茅盾《春蠶》二："'那母狗是白虎星，惹上了她就得敗家。'--老通寶時常這樣警戒他的小兒子。"
《中國性科學百科全書》從人的生理科學說明迷信的謬誤。而它與方言辭書卻都不能解釋為什麽專用"白虎"之名來嚇人騙人，可以說是沒有盡到自己的責任。《漢語大詞典》的兩例實際都是指婦女，用"星相家所說的兇神"作解釋又是張冠李戴。
此"白虎精"只是由"白戶凈"的平實意思作諧音嚇人。白，空白、沒有，如"白手起家"中。指沒有陰毛。戶，指陰戶。凈、白，復說。而"青龍"中，"青"由"清"諧音，指清白，即無陰毛。龍，是蛇的變說，民間性隱語把男陰諱說為蛇。可見，都是用語言手段，把無陰毛轉變成聳人聽聞的說法。由於男尊女卑，"青龍"的同類說法便流傳不廣，上述幾種方言詞典沒有相應的條目。"白虎"成為此迷信的附會而神秘之處。它在底層上指性淫，民間把性淫的人說成"費男人"或"費女人"，又泛化擴大為妨祖及其他。這就是所謂的克夫克妻，可見沒有什麽道理。
方言俗語利用"白虎"諧音隱實示虛，設難成趣，還可指稱其他事物，如哈爾濱把不長胡子的成年男性，戲稱"白虎嘴兒"。白，也指沒有。"虎"諧音指"胡須"。《本草綱目》言，中藥用的石灰、西瓜也叫"白虎"，見《本草綱目》，但未說原因。就是從石灰顏色"白乎乎"、西瓜清熱"敗火"來諧音的（方言或"敗火"與"白虎"同音）。古代窮書生把常吃的青菜豆腐湯，叫"青龍白虎湯"，自找清貧生活的樂趣。也是從豆腐顏色白乎乎諧音的。青菜弄湯，諧音成"青龍湯"。以上"白虎"的各種諧音趣說又提示我們，以"白虎"、"青龍"指不長陰毛，起初本當是"好事者"賣弄聰明的藝術性說法，並沒有其他含意。因為奇特，便流傳開來。流傳的人往往不求甚解，不知其中的諧音曲折。而處心積慮，無孔不入的迷信職業者，卻敏感的從中看到自己的生意經，於是移花接木、暗渡陳倉、狗尾續貂，依附它而添加上性淫、克夫、妨祖，諸如此類的迷信內容。
以上是全國性的說法，還有地區性的獨特說法。如有的地方對屬虎的女性又分為"上山虎"、"下山虎"。前半夜出生為上山虎，已尋野獸吃飽，未必傷人；而後半夜出生的是餓虎下山尋食，更會傷夫。對白天出生的屬虎的，禁忌相對寬松，說是虎白日藏伏，或不害人。這種說法本身存在不合事理的地方。虎壹入夜間即活動覓食，並非上半夜吃飽上山，反而下半夜受餓尋食。這正是騙人說法。實際的神秘事理是虎與十二支的寅相配，而寅時(即臨晨三點到四點)在下半夜，可以說是屬虎的"本命時"，因此指最兇。
至於那個50歲死了丈夫與孩子的屬虎的妻子，不能證明是她克死了他們，因為先與妻子而死的丈夫，先於母親而死的孩子，實在多得不知其數，丈夫與孩子不會都屬虎，妻子不會都屬猴。各種屬相都有，這是誰都知道的事實。能說各種屬相都相克嗎?
最後介紹兩個關於妻子克丈夫的文學作品。明代民歌集《山歌》中壹首《殺七夫》（括號中是對前面難詞是解釋）："姐兒命硬嫁子七個夫，第七個看看咦（又）要挫（指死）。聽得算命先生講道：銅盆鐵帚（各隱指女陰與男陰）硬對子硬，方無事。阿奴（女性自稱）只恨家公軟了無奈何。"就是說妻子費男人。另壹首《清江引》："張皮、趙鐵、王大氈、龔錫匠、陸弓箭、何壽官、孫搭爺，盡來吃羹飯。我的天！天！天！天！天！天！天！"張皮等指先後死了的七個丈夫，"皮"、"鐵"等字指他們都是有韌性和硬性的。"羹飯"諧音"賡飯"：繼續來吃飯。但"吃"指性事。"天"指丈夫。兩首都是所謂妻克夫題材，說明是民間易於談論的。歌中沒有特別說妻子屬虎，曲折的反映：丈夫，甚至接連幾個丈夫死在妻子前面，那是他們自己不健康。
《香艷叢書》第五集卷三潮聲所作《記栗主殺賊事》："迷信者雲：命中犯披麻，殺夫不用刀。婦人命硬可怕如此。有某氏婦者，貌既殊麗，性亦溫存，惟披麻星犯命，日者皆言其有殺七夫之相。及笄後，歸某甲。早死，復適乙，三月而亡。於是復改醮於丙。丙死，而丁，而戊，皆夭逝。婦雖閱歷多人，屢遭磨蠍，然在妙齡時候，情形方濃。對鏡添妝，自嘆紅顏薄命。花晨月夕，求鳳恒歌。知之者，雖艷其貌，憐其遇，終以前夫為殷鑒，敢望而不敢即。久之，有某己者，素不信術者語。偵知婦意，遂委禽焉。新婚燕爾，弋雁興歌，女貌郎才，適成眷屬，其樂可知矣。婦以為連殺數夫，已解披麻之厄，從此當可白頭偕老，永矢百年。詎料鋼柔相克，再接再厲。不半載而又失所天。痛恨之下，心如死灰，因壹意守貞，不復求人間之樂。蓋婦以日者曾言當殺七夫，故不敢再上望夫臺矣。然婦本多情，每嫁壹夫，必將前夫之栗主（按，即丈夫的靈位牌）攜之同往。至是己得六具，扃而納諸床下。夜半，忽有偷兒穴壁入，摸得栗主籠，意為奇貨，攝之欲行。婦聞悉索聲（按，指小偷慢慢行走聲），疑為栗主爭風而相鬥也，遂望空虔祝曰：'各位夫子，幸勿喧鬧。妾之至此，實命不猶。'偷兒聽之，適適然驚，以為彼暗伏多人，戒其勿為聲響，將致余之死命，故言賊命不有也。婦又曰：'自今以後，當為君等守節，幸毋恐慌。'婦語畢，聲息寂然。明日起，視偷兒已嚇死於床下。"
是說：算命的說她要"克"死七個丈夫，而且已經"克"了六個。壹個小偷自己錯解了她自言自語的話而嚇死，也被附會成克死了第七個。這曲折反映那六個丈夫也是因自己的原因而死。沒有說她是屬猴，也沒有說是白虎星，另說是"披麻星"，意思是為丈夫披麻戴孝的人，這與丈夫先死壹致。但是，有誰壹生不曾為親人披麻帶孝呢？卻能說所有的人都是披麻星犯命嗎？而天上並沒有這個名字的星星。為誰帶孝，就是自己克死了他嗎？
總之，迷信說法往往是使用多種曲折隱蔽方法掩蓋所依據的假道理，是互相結合而支持的。要破除迷信就要作整體研究，徹底揭露它們的體系。它藏頭露尾，就要揪出那尾巴。包括"虎猴相克"在內的的所有屬相的克與合，也是如此。
自己多看看吧