2、月亮 對月思親――引發離愁別緒，思鄉之愁如“舉頭望明月，低頭思故鄉。”（李白《靜夜思》）如“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。如“磧裏征人三十萬，壹時回首月中看。”磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰士壹時間都擡頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉之情。
3、柳樹 以折柳表惜別。漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。如 1987 年曾考過的《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？由於“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。這壹習俗始於漢而盛於唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。後世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情。
“笛中聞折柳，春色未曾看”，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情。“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉的感情呢？
4、蟬 以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”由於蟬棲於高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬於清高壹型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔。”李商隱《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂》：“甚獨抱清高，頓成淒楚。”虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風。”他們都是用蟬喻指高潔的人品。
5、芭蕉 常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表淒涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶壹古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。”葛勝沖《點絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本來就夠淒愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得淒惻。
6、芳草 在中國古典詩歌中喻離恨。《楚辭?招隱土》：“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂府《相和歌辭?飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠道。”以“青青河邊草”起興，表達對遠方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，睛翠接荒城。”李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠還生。”以遠接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。
7、草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。如“過春風十裏，盡薺麥青青。”（姜夔《揚州慢》）春風十裏，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，壹片荒涼了。“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。......>>
問題二：什麽是詩歌意象，詩歌中常見的意象有那些 中國傳統詩歌強調意象和意境，但是，什麽是意象和意境，中學課本中往往語焉不詳。《現代漢語詞典》（2002年增補本）也認為：意境是“文學藝術作品通過形象表現出來的境界和情調”，意象則就是“意境”，這二者是完全壹致的。的確，在不少情況下，這兩者是可以吻合的。
（壹）草木類
1．梅花――最先開放，傲霜鬥雪――敢為人先，不畏權貴――君子
梅花沖寒鬥雪，玉骨冰肌，孤高自賞，在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花受到了詩人的敬仰與贊頌。
2．蘭――清雅幽香、姿態優美――追求淡泊――君子隱士
蘭，古代通指香草，包括許多花與葉皆有香味的植物，如澤蘭、藿香等，是用來作為熏蒸、沐浴、辟邪之用，而不是觀賞。大約到唐代後期，人們發現生於山野溪谷之間，懸崖峭壁之上，有香味的另壹類蘭草，其花優美，才開始栽種開發。蘭花值得觀賞的壹面，越來越受到人們的喜愛。“蘭”“蘭草”“蘭蕙”這些稱謂，才逐漸用來專指我們今天所說的“蘭”，也就是國蘭。蘭花是中國的傳統花卉，有著很深的文化內涵和外在的審美特征。
蘭花，清馨不濁，香氣純正，花姿優美，體態勻稱，葉型矯健，交錯變化，韻味飄逸。因古典詩歌中常寫其清雅幽香，芳草自憐，因為蘭花的幽香和姿態優美，故蘭常被用來比喻美好的東西。如蘭交――喻誌同道合之人，蘭途――美好的前途，蘭質――如蘭壹般的品質。蘭花詩如：
3．竹――本固性直、心空節貞、綠竹蔥蘢――正直謙虛，堅貞高潔――隱士君子
竹子受中國古代文人騷客喜歡並進入古典文學，在我國傳統詩畫藝術中得到厚愛不是偶然的，因為它具有“寧折不彎”的豪氣和“中通外直”的度量，成為中華民族品格的壹種象征，跟隱逸文化大有關系。
（1）古人把竹子的自然形狀跟人的道德追求聯系起來。自居易的《養竹記》就將竹子“本固”“性直”“心空”“節貞”等特點，比擬君子的品德修養。 *** 桂的《秦樓月?詠竹》將這種比擬關系很形象地描繪出來：“性貞潔，柔枝嫩葉堪圖寫。堪圖寫，四時常伴，草堂風月。孤高勁節天然別，虛心永永無雕謝。無雕謝，綠陰搖曳，瑞音清絕。”
（2）玄學家、隱士、詩人喜歡在綠竹蔥蘢的環境談玄論道，而這些畫面也越來越多進入他們的詩作中。
4．菊花(黃花、東籬)――臨秋而開，顏色淡雅――淩冰傲霜，不畏權貴；淡薄名利，不求聞達――隱士君子。
(1)臨秋而開――淩冰傲霜，不畏權貴，堅守晚節――誌士
在萬物枯殘萎敗，大地呈現壹片肅殺蕭條景象的秋季，菊卻緩緩吐蕊，以細弱的花枝迎受大自然嚴苛的考驗，不因環境艱險而退縮，不因無潤枝大葉、巨根高幹而妄自菲薄，憑著傲骨展現盈盈生機，有著淩冰傲霜之氣；即便老殘將死，卻依舊飄逸著清芬，進放著熱力，宣示它不死的鬥魂；菊發華於歲暮霜降之際，既不與春花爭妍，又不奪夏綠風采，只本本分分守著誌節，終於成為冬寒之前大地贈與人類的微笑，在那微笑裏散放著歷經風霜的個性芬芳，堅守著晚節。當其人格化之後，菊的這種性格就變為現實社會中的仁人誌士，正人君子。
(2)顏色淡雅――淡薄名利，不求聞達――隱士
菊以“色”而言，無傾國之色；以“香”而言，無馥郁濃香；以“味”而言，無滋口甜甘；以“姿”而言，無娉婷媚態。它不以誘人為能事，人們為它所吸引，大抵出於對它素樸本質的疼惜珍愛。菊的淡雅素樸，也在歷代的詩文中人格化，人菊合壹，成為文人淡薄名利、不求聞達的精神載體。當其人格化之後，菊的這種性格就變為現實社會中的隱士。
5．草――隨時序而流轉碧草連天――觸動憂思思念綿綿――表現離別羈旅之情
“壹年壹度春草綠”，草隨時序而流轉，易於觸動久別的憂思；在空間的展布上，碧草連天，似將人的思念引向遠方，遙無涯際。樂府“青青河畔草，......>>
問題三：古詩中常見意象所代表的意思 很多人
綠碧青絲繩
愛情與婚姻才成為壹個整體
雖然賞心悅目
當它驚惶的時候
又樹蕙之百畝；
問題四：詩歌常見的意象 古典詩歌常見意象
花草類
菊：隱逸、高潔、脫俗
梅：傲雪、堅強、不屈不撓、逆境
貳蘭：高潔
牡丹：富貴、美好
禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）
花開：希望、青春、人生的燦爛
花落：雕零、失意、人生、事業的挫折、惜春、對美好事物的留戀、追懷
草：生命力強、生生不息、希望、荒涼、偏僻、離恨、身份地位的卑微
樹木類
樹的曲直：事業、人生的坎坷、順利
黃葉：雕零、美人遲暮、新陳代謝
綠葉：生命力、希望、活力
松柏：堅挺、傲岸、堅強、生命力
竹：氣節、積極向上
梧桐：淒苦
柳：送別、留戀、傷感、春天的美好
風霜雨雪雲類：
海浪：人生的起伏
東風：春天、美好
春風：曠達、歡愉、希望
露：人生的短促、生命的易逝
天陰：壓抑、愁苦、寂寞
海浪的洶湧：人生兇險、江湖詭譎
狂風：作亂、摧毀舊世界的力量
西風：落寞惆悵、衰敗、遊子思歸
雪：純潔、美好、環境的惡劣、惡勢力的猖狂
小雨：春景、希望、生機、活力、潛移默化式的教化
煙霧：情感的朦朧、慘淡、前途的迷惘、渺茫、理想的落空、幻滅
暴雨：殘酷、熱情、政治鬥爭、掃蕩惡勢力的力量、蕩滌汙穢的力量
霜：人生易老、社會環境的惡劣、惡勢力的猖狂、人生途路的坎坷、挫折
江水：時光的流逝、歲月的短暫、綿長的愁苦、歷史的發展趨勢
動物類：
子規：悲慘、淒慘
魚：自由、愜意
鴻鵠：理想、追求
猿猴：哀傷、淒厲
烏鴉：小人、俗客庸夫
沙鷗：飄零、傷感
狗、雞：生活氣息、田園生活
( 瘦）馬：奔騰、追求、漂泊
（孤）雁：孤獨、思鄉、思親、音信、消息
鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、事業的成功
器物類：
玉：高潔、脫俗
簪纓（冠）：官位、名望
顏色類：
白：純潔、無暇、喪事
紅：熱情奔放、青春、喜事
綠：希望、活力、和平
藍：高雅、憂郁
黃：溫暖、平和
紫：高貴、利國利民
黑：黑暗、絕望、莊重、神秘、對死者的懷念、命途的多舛
其它類：
英雄：追慕、自愧自嘆
小人：鄙夷、明誌、自省、鞭撻
古跡：懷舊明誌、昔盛今衰（國家）、衰敗、蕭條（古跡壹般和古人密切相聯）
草原：遼闊、人生境界、人的胸襟
仙境：飄逸、美妙潔凈、忘塵厭俗
天地：人類的渺小、人生的短暫、心胸的廣闊、情感的孤獨
鄉村：思歸、厭俗、田園風光、生活氣息、純樸美好、安逸寧靜
城市（市井）：繁榮熱鬧、富貴奢華
破曉：初現希望
朝陽：希望、朝氣、活力
夕陽：失落、消沈、珍惜美好而短暫的人生
深夜：愁思懷舊...>>
問題五：古詩中常見的意象有哪些 古詩中常見的意象
1、植物類2、動物類3、樂器類4、自然類5、場所類
壹、植物類（比喻或象征）：芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、蘭花、菊花、牡丹、桃花、揚花。
1、芳草：（1）以遠接天涯、綿綿不盡、無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。樂府詩：青青河邊草，綿綿思遠道。
(2)表現生生不息和希望：白居易：離離原上草，壹歲壹枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。 2、蓮：由於”蓮”與”憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。 如：南朝樂府《西洲曲》：”采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”
3、梅花：潔、不屈不撓的品格。王安石《梅花》 “遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸遊《蔔算子》：零落成泥碾作塵， 只有香如故。借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合汙的高尚情操。
4、松柏：象征孤直頑強、堅貞不屈。《論語》：“歲寒，然後知松柏之後雕也。”
5、竹：蒼翠挺拔、蒸蒸日上、不屈不撓。鄭板橋：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。” 6、“柳”的意象
（1）“柳”“留”二字諧音，經常暗喻離別。“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”三句，表現了柳永對戀人的懷念。
（2）於檐前屋後，常作故鄉的象征。”壹上高樓萬裏愁，蒹葭楊柳似汀洲。”抒發了許渾對故鄉的無限牽掛。
（3）”柳”絮飄忽不定，常作遣愁的憑借。“試問閑愁都幾許，壹川煙草，滿城風絮。梅子黃時雨。”幾句，形象地詮釋了賀鑄此時憂愁的深刻程度。
7、黍離：《詩經?黍離》有”彼黍離離”的句子，是說東周大夫過西周故都，看到故都長滿黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。後來常用”黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。
8、草木：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。（杜甫《蜀相》），朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。（劉禹錫《烏衣巷》）等。桑榆《淮南子》：“日西垂，景在樹端，謂之桑榆。”“桑榆”指日落時余光所照之處，後比喻垂老之年。如王勃《滕王閣序》：“東隅已逝，桑榆非晚。”
9、菊花象征 高潔、隱逸、脫俗；桃花象征 美女的容顏；牡丹象征 高貴、富貴；楊花象征 飄零、離散。
二、動物類：杜鵑、烏鴉、鴻雁、青鳥、鷓鴣/沙鷗、蟋蟀、鳴蟬 、 猿猴、燕、魚
1、烏鴉：按照迷信的說法，是壹種不祥的鳥，它經常出現在墳頭等荒涼之處，在古詩詞中常與衰敗、荒涼的事物聯系在壹起，有時比喻小人或凡夫俗客。秦觀：斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。馬致遠：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，斷腸人在天涯。
2、鴻雁、青鳥：在古代詩歌中是傳書的信使，代指音訊。青鳥，傳說西王母有三只青鳥，壹只先被遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，並服侍在王母身旁。李商隱：蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。李Z：青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。李清照：雁字回時，月滿西樓。
3、蟋蟀：又名促織，表示惆悵。詩經?豳風?七月》：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。” 描寫蟋蟀的活動規律十分細致。那時古人已覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織、準備冬衣以至懷念征人等聯系起來.
古詩十九首：明月
皎皎光，促織鳴東壁。
4、蟬：棲於高枝，餐風露宿，不食人間煙火，比喻高潔的人品。詠蟬詩“三絕” 駱賓王《在獄詠蟬》露重飛難進，風多響易沈。無人信高潔，誰為表余心
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