2、月亮 對月思親――引發離愁別緒,思鄉之愁如“舉頭望明月,低頭思故鄉。”(李白《靜夜思》)如“小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故國,表明亡國之君特有的傷痛。如“磧裏征人三十萬,壹時回首月中看。”磧,沙漠,茫茫大漠中幾十萬戰士壹時間都擡頭望著東升的月亮,抑制不住悲苦的思鄉之情。
3、柳樹 以折柳表惜別。漢代以來,常以折柳相贈來寄托依依惜別之情,由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。如 1987 年曾考過的《送別》詩:楊柳青青著地垂,楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡,借問行人歸不歸?由於“柳”、“留”諧音,古人在送別之時,往往折柳相送,以表達依依惜別的深情。這壹習俗始於漢而盛於唐,漢代就有《折楊柳》的曲子,以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋,是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地,而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映,這兒就成了古人折柳送別的著名的地方,如“年年柳色,灞陵傷別”的詩。後世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風殘月”來表達別離的傷感之情。
“笛中聞折柳,春色未曾看”,說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠,而楊柳青青的春色卻從來不曾看見,以此來表達傷春嘆別的感情。“此夜曲中聞折柳,何人不起故園情?”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子,又有何人不引起思念故鄉的感情呢?
4、蟬 以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風飲露,是高潔的象征,所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。《唐詩別裁》說:“詠蟬者每詠其聲,此獨尊其品格。”由於蟬棲於高枝,餐風露宿,不食人間煙火,則其所喻之人品,自屬於清高壹型。駱賓王《在獄詠蟬》:“無人信高潔。”李商隱《蟬》:“本以高難飽”,“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂》:“甚獨抱清高,頓成淒楚。”虞世南《蟬》:“居高聲自遠,非是藉秋風。”他們都是用蟬喻指高潔的人品。
5、芭蕉 常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》,表淒涼之音。李清照曾寫過:“窗前誰種芭蕉樹,陰滿中庭。陰滿中庭,葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶壹古腦兒傾吐出來,對芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》:“何處合成愁?離人心上秋。縱芭蕉,不雨也颼颼。”葛勝沖《點絳唇》:“閑愁幾許,夢逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本來就夠淒愴的,夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋,更令人覺得淒惻。
6、芳草 在中國古典詩歌中喻離恨。《楚辭?招隱土》:“王孫遊兮不歸,春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛,春光撩人,而伊人未歸,不免引起思婦登樓佇望。樂府《相和歌辭?飲馬長城窟行》“青青河邊草,綿綿思遠道。”以“青青河邊草”起興,表達對遠方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》:“野火燒不盡,春風吹又生。遠芳侵古道,睛翠接荒城。”李煜《清平樂》:“離恨恰如春草,更行更遠還生。”以遠接天涯、綿綿不盡,無處不生的春草,來比喻離別的愁緒。
7、草木 以草木繁盛反襯荒涼,以抒發盛衰興亡的感慨。如“過春風十裏,盡薺麥青青。”(姜夔《揚州慢》)春風十裏,十分繁華的揚州路,如今長滿了青青薺麥,壹片荒涼了。“舊苑荒臺楊柳新,菱歌清唱不勝春。......>>
問題二:什麽是詩歌意象,詩歌中常見的意象有那些 中國傳統詩歌強調意象和意境,但是,什麽是意象和意境,中學課本中往往語焉不詳。《現代漢語詞典》(2002年增補本)也認為:意境是“文學藝術作品通過形象表現出來的境界和情調”,意象則就是“意境”,這二者是完全壹致的。的確,在不少情況下,這兩者是可以吻合的。
(壹)草木類
1.梅花――最先開放,傲霜鬥雪――敢為人先,不畏權貴――君子
梅花沖寒鬥雪,玉骨冰肌,孤高自賞,在嚴寒中最先開放,然後引出爛漫百花散出的芳香,因此梅花受到了詩人的敬仰與贊頌。
2.蘭――清雅幽香、姿態優美――追求淡泊――君子隱士
蘭,古代通指香草,包括許多花與葉皆有香味的植物,如澤蘭、藿香等,是用來作為熏蒸、沐浴、辟邪之用,而不是觀賞。大約到唐代後期,人們發現生於山野溪谷之間,懸崖峭壁之上,有香味的另壹類蘭草,其花優美,才開始栽種開發。蘭花值得觀賞的壹面,越來越受到人們的喜愛。“蘭”“蘭草”“蘭蕙”這些稱謂,才逐漸用來專指我們今天所說的“蘭”,也就是國蘭。蘭花是中國的傳統花卉,有著很深的文化內涵和外在的審美特征。
蘭花,清馨不濁,香氣純正,花姿優美,體態勻稱,葉型矯健,交錯變化,韻味飄逸。因古典詩歌中常寫其清雅幽香,芳草自憐,因為蘭花的幽香和姿態優美,故蘭常被用來比喻美好的東西。如蘭交――喻誌同道合之人,蘭途――美好的前途,蘭質――如蘭壹般的品質。蘭花詩如:
3.竹――本固性直、心空節貞、綠竹蔥蘢――正直謙虛,堅貞高潔――隱士君子
竹子受中國古代文人騷客喜歡並進入古典文學,在我國傳統詩畫藝術中得到厚愛不是偶然的,因為它具有“寧折不彎”的豪氣和“中通外直”的度量,成為中華民族品格的壹種象征,跟隱逸文化大有關系。
(1)古人把竹子的自然形狀跟人的道德追求聯系起來。自居易的《養竹記》就將竹子“本固”“性直”“心空”“節貞”等特點,比擬君子的品德修養。 *** 桂的《秦樓月?詠竹》將這種比擬關系很形象地描繪出來:“性貞潔,柔枝嫩葉堪圖寫。堪圖寫,四時常伴,草堂風月。孤高勁節天然別,虛心永永無雕謝。無雕謝,綠陰搖曳,瑞音清絕。”
(2)玄學家、隱士、詩人喜歡在綠竹蔥蘢的環境談玄論道,而這些畫面也越來越多進入他們的詩作中。
4.菊花(黃花、東籬)――臨秋而開,顏色淡雅――淩冰傲霜,不畏權貴;淡薄名利,不求聞達――隱士君子。
(1)臨秋而開――淩冰傲霜,不畏權貴,堅守晚節――誌士
在萬物枯殘萎敗,大地呈現壹片肅殺蕭條景象的秋季,菊卻緩緩吐蕊,以細弱的花枝迎受大自然嚴苛的考驗,不因環境艱險而退縮,不因無潤枝大葉、巨根高幹而妄自菲薄,憑著傲骨展現盈盈生機,有著淩冰傲霜之氣;即便老殘將死,卻依舊飄逸著清芬,進放著熱力,宣示它不死的鬥魂;菊發華於歲暮霜降之際,既不與春花爭妍,又不奪夏綠風采,只本本分分守著誌節,終於成為冬寒之前大地贈與人類的微笑,在那微笑裏散放著歷經風霜的個性芬芳,堅守著晚節。當其人格化之後,菊的這種性格就變為現實社會中的仁人誌士,正人君子。
(2)顏色淡雅――淡薄名利,不求聞達――隱士
菊以“色”而言,無傾國之色;以“香”而言,無馥郁濃香;以“味”而言,無滋口甜甘;以“姿”而言,無娉婷媚態。它不以誘人為能事,人們為它所吸引,大抵出於對它素樸本質的疼惜珍愛。菊的淡雅素樸,也在歷代的詩文中人格化,人菊合壹,成為文人淡薄名利、不求聞達的精神載體。當其人格化之後,菊的這種性格就變為現實社會中的隱士。
5.草――隨時序而流轉碧草連天――觸動憂思思念綿綿――表現離別羈旅之情
“壹年壹度春草綠”,草隨時序而流轉,易於觸動久別的憂思;在空間的展布上,碧草連天,似將人的思念引向遠方,遙無涯際。樂府“青青河畔草,......>>
問題三:古詩中常見意象所代表的意思 很多人
綠碧青絲繩
愛情與婚姻才成為壹個整體
雖然賞心悅目
當它驚惶的時候
又樹蕙之百畝;
問題四:詩歌常見的意象 古典詩歌常見意象
花草類
菊:隱逸、高潔、脫俗
梅:傲雪、堅強、不屈不撓、逆境
貳蘭:高潔
牡丹:富貴、美好
禾黍:黍離之悲(國家的今盛昔衰)
花開:希望、青春、人生的燦爛
花落:雕零、失意、人生、事業的挫折、惜春、對美好事物的留戀、追懷
草:生命力強、生生不息、希望、荒涼、偏僻、離恨、身份地位的卑微
樹木類
樹的曲直:事業、人生的坎坷、順利
黃葉:雕零、美人遲暮、新陳代謝
綠葉:生命力、希望、活力
松柏:堅挺、傲岸、堅強、生命力
竹:氣節、積極向上
梧桐:淒苦
柳:送別、留戀、傷感、春天的美好
風霜雨雪雲類:
海浪:人生的起伏
東風:春天、美好
春風:曠達、歡愉、希望
露:人生的短促、生命的易逝
天陰:壓抑、愁苦、寂寞
海浪的洶湧:人生兇險、江湖詭譎
狂風:作亂、摧毀舊世界的力量
西風:落寞惆悵、衰敗、遊子思歸
雪:純潔、美好、環境的惡劣、惡勢力的猖狂
小雨:春景、希望、生機、活力、潛移默化式的教化
煙霧:情感的朦朧、慘淡、前途的迷惘、渺茫、理想的落空、幻滅
暴雨:殘酷、熱情、政治鬥爭、掃蕩惡勢力的力量、蕩滌汙穢的力量
霜:人生易老、社會環境的惡劣、惡勢力的猖狂、人生途路的坎坷、挫折
江水:時光的流逝、歲月的短暫、綿長的愁苦、歷史的發展趨勢
動物類:
子規:悲慘、淒慘
魚:自由、愜意
鴻鵠:理想、追求
猿猴:哀傷、淒厲
烏鴉:小人、俗客庸夫
沙鷗:飄零、傷感
狗、雞:生活氣息、田園生活
( 瘦)馬:奔騰、追求、漂泊
(孤)雁:孤獨、思鄉、思親、音信、消息
鷹:剛勁、自由、人生的搏擊、事業的成功
器物類:
玉:高潔、脫俗
簪纓(冠):官位、名望
顏色類:
白:純潔、無暇、喪事
紅:熱情奔放、青春、喜事
綠:希望、活力、和平
藍:高雅、憂郁
黃:溫暖、平和
紫:高貴、利國利民
黑:黑暗、絕望、莊重、神秘、對死者的懷念、命途的多舛
其它類:
英雄:追慕、自愧自嘆
小人:鄙夷、明誌、自省、鞭撻
古跡:懷舊明誌、昔盛今衰(國家)、衰敗、蕭條(古跡壹般和古人密切相聯)
草原:遼闊、人生境界、人的胸襟
仙境:飄逸、美妙潔凈、忘塵厭俗
天地:人類的渺小、人生的短暫、心胸的廣闊、情感的孤獨
鄉村:思歸、厭俗、田園風光、生活氣息、純樸美好、安逸寧靜
城市(市井):繁榮熱鬧、富貴奢華
破曉:初現希望
朝陽:希望、朝氣、活力
夕陽:失落、消沈、珍惜美好而短暫的人生
深夜:愁思懷舊...>>
問題五:古詩中常見的意象有哪些 古詩中常見的意象
1、植物類2、動物類3、樂器類4、自然類5、場所類
壹、植物類(比喻或象征):芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、蘭花、菊花、牡丹、桃花、揚花。
1、芳草:(1)以遠接天涯、綿綿不盡、無處不生的春草,來比喻離別的愁緒。樂府詩:青青河邊草,綿綿思遠道。
(2)表現生生不息和希望:白居易:離離原上草,壹歲壹枯榮。野火燒不盡,春風吹又生。 2、蓮:由於”蓮”與”憐”音同,所以古詩中有不少寫蓮的詩句,借以表達愛情。 如:南朝樂府《西洲曲》:”采蓮南塘秋,蓮花過人頭;低頭弄蓮子,蓮子青如水。”
3、梅花:潔、不屈不撓的品格。王安石《梅花》 “遙知不是雪,為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠,又含蓄地表現了梅花的純凈潔白,收到了香色俱佳的藝術效果。陸遊《蔔算子》:零落成泥碾作塵, 只有香如故。借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合汙的高尚情操。
4、松柏:象征孤直頑強、堅貞不屈。《論語》:“歲寒,然後知松柏之後雕也。”
5、竹:蒼翠挺拔、蒸蒸日上、不屈不撓。鄭板橋:“咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風。” 6、“柳”的意象
(1)“柳”“留”二字諧音,經常暗喻離別。“今宵酒醒何處?楊柳岸,曉風殘月”三句,表現了柳永對戀人的懷念。
(2)於檐前屋後,常作故鄉的象征。”壹上高樓萬裏愁,蒹葭楊柳似汀洲。”抒發了許渾對故鄉的無限牽掛。
(3)”柳”絮飄忽不定,常作遣愁的憑借。“試問閑愁都幾許,壹川煙草,滿城風絮。梅子黃時雨。”幾句,形象地詮釋了賀鑄此時憂愁的深刻程度。
7、黍離:《詩經?黍離》有”彼黍離離”的句子,是說東周大夫過西周故都,看到故都長滿黍,由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。後來常用”黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。
8、草木:以草木繁盛反襯荒涼,以抒發盛衰興亡的感慨。映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。(杜甫《蜀相》),朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。(劉禹錫《烏衣巷》)等。桑榆《淮南子》:“日西垂,景在樹端,謂之桑榆。”“桑榆”指日落時余光所照之處,後比喻垂老之年。如王勃《滕王閣序》:“東隅已逝,桑榆非晚。”
9、菊花象征 高潔、隱逸、脫俗;桃花象征 美女的容顏;牡丹象征 高貴、富貴;楊花象征 飄零、離散。
二、動物類:杜鵑、烏鴉、鴻雁、青鳥、鷓鴣/沙鷗、蟋蟀、鳴蟬 、 猿猴、燕、魚
1、烏鴉:按照迷信的說法,是壹種不祥的鳥,它經常出現在墳頭等荒涼之處,在古詩詞中常與衰敗、荒涼的事物聯系在壹起,有時比喻小人或凡夫俗客。秦觀:斜陽外,寒鴉萬點,流水繞孤村。馬致遠:枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬,斷腸人在天涯。
2、鴻雁、青鳥:在古代詩歌中是傳書的信使,代指音訊。青鳥,傳說西王母有三只青鳥,壹只先被遣為信使,前來給漢武帝報信,另外兩只隨西王母而來,並服侍在王母身旁。李商隱:蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。李Z:青鳥不傳雲外信,丁香空結雨中愁。李清照:雁字回時,月滿西樓。
3、蟋蟀:又名促織,表示惆悵。詩經?豳風?七月》:“七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下。” 描寫蟋蟀的活動規律十分細致。那時古人已覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿,時令又屆深秋,因而就跟促人紡織、準備冬衣以至懷念征人等聯系起來.
古詩十九首:明月
皎皎光,促織鳴東壁。
4、蟬:棲於高枝,餐風露宿,不食人間煙火,比喻高潔的人品。詠蟬詩“三絕” 駱賓王《在獄詠蟬》露重飛難進,風多響易沈。無人信高潔,誰為表余心
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