反於彼而悟於妄，則宜歸於真也。況與足下外服儒風，內宗梵行者有日矣。而今而後，非覺路之返也，非空門之歸也，將安反乎？將安歸乎？今所和者，其卒章指歸於此。夫感不甚則悔不熟，感不至則悟不深，故廣足下七十韻為壹百韻，重為足下陳夢遊之中，所以甚感者。
敘婚仕之際，所以至感者，欲使曲盡其妄，周知其非，然後返乎真，歸乎實。亦猶《法華經》序火宅、偈化城，《維摩經》入淫舍、過酒肆之義也。微之，微之，予斯文也，尤不可使不知吾者知，幸藏之爾雲。
昔君夢遊春，夢遊仙山曲。怳若有所遇，似愜平生欲。
因尋菖蒲水，漸入桃花谷。到壹紅樓家，愛之看不足。
池流渡清泚，草嫩蹋綠蓐。門柳暗全低，檐櫻紅半熟。
轉行深深院，過盡重重屋。烏龍臥不驚，青鳥飛相逐。
漸聞玉佩響，始辨珠履躅。遙見窗下人，娉婷十五六。
霞光抱明月，蓮艷開初旭。縹緲雲雨仙，氛氳蘭麝馥。
風流薄梳洗，時世寬妝束。袖軟異文綾，裾輕單絲縠。
裙腰銀線壓，梳掌金筐蹙。帶襭紫蒲萄，袴花紅石竹。
凝情都未語，付意微相矚。眉斂遠山青，鬟低片雲綠。
帳牽翡翠帶，被解鴛鴦襆。秀色似堪餐，秾華如可掬。
半卷錦頭席，斜鋪繡腰褥。朱唇素指勻，粉汗紅綿撲。
心驚睡易覺，夢斷魂難續。籠委獨棲禽，劍分連理木。
存誠期有感，誓誌貞無黷。京洛八九春，未曾花裏宿。
壯年徒自棄，佳會應無復。鸞歌不重聞，鳳兆從茲蔔。
韋門女清貴，裴氏甥賢淑。羅扇夾花燈，金鞍攢繡轂。
既傾南國貌，遂坦東床腹。劉阮心漸忘，潘楊意方睦。
新修履信第，初食尚書祿。九醞備聖賢，八珍窮水陸。
秦家重蕭史，彥輔憐衛叔。朝饌饋獨盤，夜醪傾百斛。
親賓盛輝赫，妓樂紛曄煜。宿醉才解酲，朝歡俄枕麹。
飲過君子爭，令甚將軍酷。酩酊歌鷓鴣，顛狂舞鴝鵒。
月流春夜短，日下秋天速。謝傅隙過駒，蕭娘風過燭。
全雕蕣花折，半死梧桐禿。暗鏡對孤鸞，哀弦留寡鵠。
淒淒隔幽顯，冉冉移寒燠。萬事此時休，百身何處贖。
提攜小兒女，將領舊姻族。再入朱門行，壹傍青樓哭。
櫪空無廄馬，水涸失池鶩。搖落廢井梧，荒涼故籬菊。
莓苔上幾閣，塵土生琴築。舞榭綴蟏蛸，歌梁聚蝙蝠。
嫁分紅粉妾，賣散蒼頭仆。門客思仿徨，家人泣咿噢。
心期正蕭索，宦序仍拘跼。懷策入崤函，驅車辭郟鄏。
逢時念既濟，聚學思大畜。端詳筮仕蓍，磨拭穿楊鏃。
始從讎校職，首中賢良目。壹拔侍瑤墀，再升紆繡服。
誓酬君王寵，願使朝廷肅。密勿奏封章，清明操憲牘。
鷹鞲中病下，豸角當邪觸。糾謬靜東周，申冤動南蜀。
危言詆閽寺，直氣忤鈞軸。不忍曲作鉤，乍能折為玉。
捫心無愧畏，騰口有謗讟。只要明是非，何曾虞禍福。
車摧太行路，劍落酆城獄。襄漢問修途，荊蠻指殊俗。
謫為江府掾，遣事荊州牧。趨走謁麾幢，喧煩視鞭樸。
簿書常自領，縲囚每親鞫。竟日坐官曹，經旬曠休沐。
宅荒渚宮草，馬瘦畬田粟。薄俸等涓毫，微官同桎梏。
月中照形影，天際辭骨肉。鶴病翅羽垂，獸窮爪牙縮。
行看須間白，誰勸杯中綠。時傷大野麟，命問長沙鵩。
夏梅山雨漬，秋瘴江雲毒。巴水白茫茫，楚山青簇簇。
吟君七十韻，是我心所蓄。既去誠莫追，將來幸前勖。
欲除憂惱病，當取禪經讀。須悟事皆空，無令念將屬。
請思遊春夢，此夢何閃倏。艷色即空花，浮生乃焦谷。
良姻在嘉偶，頃克為單獨。入仕欲榮身，須臾成黜辱。
合者離之始，樂兮憂所伏。愁恨僧祇長，歡榮剎那促。
覺悟因傍喻，迷執由當局。膏明誘暗蛾，陽焱奔癡鹿。
貪為苦聚落，愛是悲林麓。水蕩無明波，輪回死生輻。
塵應甘露灑，垢待醍醐浴。障要智燈燒，魔須慧刀戮。
外熏性易染，內戰心難衄。法句與心王，期君日三復。 詩中描寫了“到壹紅樓家”，壹個“紅樓富女”的生活，以及描寫的“窗下人”，頗有《紅樓夢》的味道。白香山的詩幾處寫到“紅樓富女”因此，夢覺主人認為白香山的詩和莊周之夢就構成了《紅樓夢》，但這僅僅只是夢覺主人的看法。 無獨有偶，紅學大師周汝昌在《紅樓十二層》及《紅樓夢藝術的魅力》兩書中都提出：此樓為何而非“紅”不可？我則喜引晚唐韋莊的詩，比白居易的詩有味得――長安春色誰為主，古來盡屬紅樓女。美人情易傷，暗上紅樓立。這幾句詩出自韋莊《長安春》和《閨月》兩首詩長安春長安二月多香塵，六街車馬聲轔轔。家家樓上如花人，
千枝萬枝紅艷新。簾間笑語自相問，何人占得長安春？
長安春色本無主，古來盡屬紅樓女。如今無奈杏園人，
駿馬輕車擁將去。閨月明月照前除，煙華蕙蘭濕。清風行處來，白露寒蟬急。美人情易傷，暗上紅樓立。欲言無處言，但向姮娥泣
這兩首詩都寫了“紅樓”，前壹首寫的長安的景色，長安的春色是紅樓，居住在紅樓是壹些什麽人，暗示當時社會壹些問題；後壹首以景寫美女的心境。唯獨壹個“情”字，周汝昌大師作了壹段論述: “情”是什麽？不必到字書詞典裏去查“定義”“界說”。此字從“心”從“青”而造。中華語文的心，與西醫的“心臟”不同，它管的是感情的事，而感情亦即人的靈性的重要構成部分。再者，凡從“青”的字，都表最精華的涵義：“精”本米之精，又喻人之精；“睛”乃目之精；“清”乃水之精；“晴”乃日之精；“倩”“靚”也都表示精神所生之美。那麽，我不妨給“情”下個新定義：“情，人之靈性的精華也。”《紅樓夢》裏所謂“大旨談情”，也不是專指“男女愛情”，是借寫男女‘情’為名，為‘情傷’的女人，為天下普通女人鳴不平，為她們的命運而悲憤。故此周大師認為 :明白了這些文化關聯，才會領略雪芹所用“紅樓夢”三字的本旨以及他的文心匠意。 就文本來看，《紅樓夢》第四十回，有壹段賈府人遊湖的描寫,其中寶玉說了要拔掉那些破荷葉,林黛玉說了壹句令人奇怪的話:“我最不喜歡李義山的詩,只喜他壹句:‘留得殘荷聽雨聲。’偏妳們又不留著殘荷了。”李義山就是晚唐詩人李商隱,今天看到這首詩,卻略微有些出入。詩是這樣寫的:“竹塢無塵水檻清,相思迢遞隔重城.秋陰不散霜飛晚,留得枯荷聽雨聲。” （《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》）也許是林黛玉喜歡殘不喜歡枯，將枯改為殘了。然而李義山寫的《春雨》與《紅樓夢》卻有些關聯。悵臥新春白袷衣，白門寥落意多違。紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。遠路應悲春晼晚，殘宵猶得夢依稀。玉珰緘劄何由達，萬裏雲羅壹雁飛。 這是壹首情詩，詩中“紅樓”與“夢”遙遙相望，春雨中望著對方居住過的紅樓，極盡情思之苦，書劄難寄，懷念無窮。正表達出夢斷紅樓的無限思情的意境。從詩的意境分析與《紅樓夢》的人物特點有些相似之處。李義山的詩以殘花缺月、黃昏遲暮傷感愛情詩為特色，抒情深而厚，造意精而細，可謂典雅華麗，情思纏綿，符合林黛玉憂郁、多疑、煩悶、喜散不喜聚的感傷情調，為何林黛玉最不喜歡？這可能是壹句反話。《紅樓夢》第六十二回借香菱之口說寶釵的名字就來源李義山的七言絕句‘寶釵無日不生存’。第四十九回又借寶釵的話說李義山的詩隱僻。另外，《紅樓夢》書中很多詩都是仿照李的詩寫的，如:《紅樓夢》中的四時即事詩,即第二十三回寶玉寫的《春夜即事》、《夏夜即事》、《秋夜即事》、《冬夜即事》,全系仿李商隱《燕臺四首(春、夏、秋、冬)》而來;第十五回,寫到賈寶玉路遏北靜王時,水溶向賈政笑道:“令郎真乃龍駒鳳雛,非小王在世翁前唐突,將來‘雛鳳清於老鳳聲’,未可量也。”引用的就是李商隱《韓冬郎即席為詩相送……兼呈畏之員外》中的壹句。幾處引用和仿寫李義山的詩說明《紅樓夢》深受其影響。除此外，還有很多李商隱的詩，如《錦瑟》、《殘花》、《板橋曉別》等等都與《紅樓夢》的某些意境相同，而且《春雨》詩裏既有‘紅樓’,又有‘夢’，可見《紅樓夢》書名與李商隱的詩也是有緣分的。 在古代詩詞裏與《紅樓夢》書名三字完全相同的最早出現在唐朝詩人蔡京的《詠子規》：千年冤魄化為禽，永逐悲風叫遠林。愁血滴花春艷死，月明飄浪冷光沈。凝成紫塞風前淚，驚破紅樓夢裏心。腸斷楚詞歸不得，劍門迢遞蜀江深。 這首詩雖然寫的很悲慘，與《紅樓夢》作者的境況有些相似，有的紅學家認為那三字似連文，實不連文─ 詠杜鵑啼聲哀淒（子規即杜鵑），使長城征戍者下淚而將閨中懷念遠離之人的夢中暫聚也給驚斷了，所以應理解為“紅樓中人連夢也被杜鵑聲驚斷”，實是“夢裏心”三字為連文。該詩的意境，特別是“夢境”與紅樓的不符。但有些學者根據此詩逐字逐句分析，認為這些詩句影射了《紅樓夢》書中的人和事，《紅樓夢》書名就是來自這首詩，也許這只是壹種推理吧。 與《紅樓夢》書名三字完全相同的還有明末詩人陳子龍寫的《春日早起》：獨起憑欄對曉風，滿溪春水小橋東。始知昨夜紅樓夢，身在桃花萬樹中。 這也是壹首情詩，以景代情，詩的意境很美，充分表達了戀人的幸福感。有的學者還考證了詩中的人物，認為就是寫的明朝大詩人陳子龍與著名歌妓才女柳如是的壹段戀情，而且人物的背景與《紅樓夢》中的故事極相吻合。詩中出現的“紅樓夢”三個字，不僅與小說《紅樓夢》在意思上直接關聯，而且意境息息相通，與作者成書的年代又相近，認定《紅樓夢》書名就是出自這首詩。 中國詩詞淵源流長，卷帙浩瀚，精品叠出。上述引用的部分紅樓詩，不能不說對《紅樓夢》作者沒有影響。雖然還不能準確地確定《紅樓夢》書名就是出自其中的哪壹首詩，但是可以肯定地說這些詩都與《紅樓夢》有關聯，實際上這是壹種文化關聯，正是這種關聯印證了《紅樓夢》高超的藝術風格。《紅樓夢》的古代淵源非常深厚且廣，它吸取了中國古文化的精華，乃融會眾家之長，成為壹部驚世之作。