當前位置:成語大全網 - 成語詞典 - 法性宗 、法相宗、天臺宗 、賢首宗 的主要經典分別是什麽

法性宗 、法相宗、天臺宗 、賢首宗 的主要經典分別是什麽

法性宗是永明所說三宗之第三,立真如法性隨緣,而緣起諸法之宗旨也。華嚴天臺真言等之實大乘,皆為此法性宗。三德指歸壹曰:‘佛滅度後十有三世,至龍樹菩薩始用文字,廣第壹義諦。

法相宗是以《瑜伽師地論》為本,以《百法明門論》、《五蘊論》、《顯揚聖教論》、《攝大乘論》、《雜集論》、《辨中邊論》、《唯識二十論》、《唯識三十頌》、《大乘莊嚴經論》、《分別瑜伽論》等十論為支的所謂“壹本十支”為主要典籍。《成唯識論》為其代表作。

天臺宗以法華玄義、摩訶止觀、法華文句,為‘天臺三大部’

華嚴宗就是賢首宗,以五教十宗判釋如來壹代教法。五教系依所詮法義之淺深,將如來壹代所說教相分為:(壹)小乘教,(二)大乘始教,(三)終教,(四)頓教,(五)圓教。十宗則系依佛所說之義理區別為:(壹)我法俱有宗,(二)法有我無宗,(三)法無去來宗,(四)現通假實宗,(五)俗妄真實宗,(六)諸法但名宗,(七)壹切皆空宗,(八)真德不空宗,(九)相想俱絕宗,(十)圓明具德宗。前六宗即小乘教,七至十依序即大乘始教、終教、頓教、圓教,第十即華嚴之教旨。華嚴宗旨雖甚深玄妙,所說多端,其骨幹則不出法界緣起。法界緣起者,宇宙萬象相即相入,此壹物為他萬物緣,他萬物為此壹物緣,自他相待相資,圓融無礙。為明此事事無礙法界之無盡緣起,本宗立有四法界、十玄門、六相圓融等法門:(壹)四法界:事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界。蓋法界即總括宇宙萬有之壹心,此壹心即法界,故稱壹心法界;而此壹心法界攝上述四法界。(二)十玄門,即以十門開演法界緣起之相狀,說明萬物同體,相即相入,圓融無礙之原理。十玄門有新古之別,智儼、法藏所立,各稱古十玄、新十玄。又藉教義、理事、解行、因果等十項要目(華嚴十義)來闡發諸法皆各具足此十玄門無礙涉入,成壹大緣起之圓融玄妙關系。(三)六相圓融,六相者,總相、別相、同相、異相、成相、壞相,壹切諸法無不具足此六相,圓融相即無礙。華嚴,就經典而言,系印度佛教中期之大乘作品;就學派而言,則為中國佛教之宗派,頗能契合國人追求圓融之心態。