本文所選擇的語言資料分為世俗文獻和宗教文獻兩種。世俗文獻主要包括諸子、史傳、詩 歌、小說等，宗教文獻主要是指漢譯佛經。這些語料壹般具有真實可靠、內容豐富的特點，較為 全面地反映了漢魏六朝時期的語言實際。具體如下：<後漢書》《三國誌>《宋書><南齊書)<魏 書》《晉書》《梁書》《陳書》《北齊書》《周書》《南史》《北史》《洛陽伽藍記》《漢魏南北朝墓誌匯編>；
《論衡》《高僧傳》《殷蕓小說》《世說新語》<古小說鉤沈》《搜神記》《顏氏家訓><修行本起經><中 本起經》《太子瑞應本起經》《撰集百緣經》《六度集經》《生經》《增壹阿含經：》<經律異相：}<雜寶藏 經》《賢愚經》《百喻經》；《先秦漢魏晉南北朝詩》《全上古三代秦漢三國六朝文><文選>。
(1)壹般親屬稱謂辭書收錄的“奶娘、乳母”類稱謂，因為不具備本文所界定的親屬稱謂條 件，故不納入研究範圍。
(2)形容詞修飾的稱謂，如醜女、孝子、孽子、弱女、寡嫂之類的稱謂，側重於描述親屬稱謂 的狀況，因此不作為研究對象。
(3)因校勘錯誤所致的親屬稱謂不予考慮，如<三國誌?魏誌?陶謙傳>註引<吳書’：“謙二 字：商、應，皆不仕。～字”為“子”之誤，故剔除；壹些異文稱謂，改動後納入，如“婿”本文作“婿”， “蛭”作“侄”。
(4)王室貴族的專門親屬稱謂，如“命婦、太子”不納入研究範圍。 (5)禮貌親屬稱謂，指以敬稱、謙稱修飾語構成的親屬稱謂，如貴舅、賢從孫、家兄等；謚稱
親屬稱謂，指以謚稱修飾語構成的親屬稱謂，如先君、亡兄等。不作為研究對象。 (6)對於沿用上古漢語時期的親屬稱謂，因篇幅關系，且馮漢驥(1989)副、胡士雲
(2007)3J、王琪(2008)4已有研究成果，故本文只作列表，不作具體分析。 壹、東漢魏晉南北朝時期的祖輩稱謂
(壹)祖父、祖母 在這個時期，指稱“祖父”的稱謂有“祖父、大父、公、王父、翁”等，指稱“祖母”的稱謂有“祖
母、大母、母、祖親”等，合稱有“大父母”，列表l如下： 表1祖父、祖母稱謂(1)“祖親”稱呼祖母，出現於中古漢語時期，北魏《元湛妻薛慧命墓誌>：“祖初古拔，祖親西 長公主。”
(2)“祖公”稱呼祖父，出現比較晚。在筆者搜集到的材料裏，首見<三國誌?魏誌?鐘繇傳> 註引《先賢行狀>：“祖公在位，諸父並盛。”
“母”有時特指“祖母”。如《三國誌?蜀誌?楊戲傳)註引《華揚國誌>：“母孫二人，更相為命。” “母”指李密的祖母劉氏。
(3)“阿翁”稱祖父，始見於六朝時期，<世說新語?排調>：“憑時年數歲，斂手日：‘阿翁!詎 宜以子戲父!”
(4)以“婆”指稱祖母，始見於六朝時期。<古小說鉤沈?冥祥記>：“其六歲兒見之，指語祖母 日：‘阿爺飛上天，婆為見不?”“婆”字<說文解字：}未收，上古漢語時期未見，粱顧野王<玉篇?女 部》有收錄：“婆，蒲何切，婆娑。又婆母。”可見漢代以後才有“婆”用在稱呼上5。
(二)外祖父、外祖母 東漢魏晉南北朝時期，指稱外祖父的稱謂有。外祖父、外王父”兩類，指稱外祖母的稱謂有
“外祖母、外王母”兩類，列表2如下：
這部分稱謂詞都是沿襲上古漢語，其中“外祖父、外祖母”通用至今，成為現代漢語中的稱
呼外公、外婆的書面語。 二、東漢魏晉南北朝時期的父輩稱謂 (壹)父親、母親
在這個時期，指稱父親的稱謂有“父、考、君、公、侯、翁、耶、尊”八類，指稱母親的稱謂有 “母、妣、婆、姥、壹爾”四類，還有合稱“親、二親”，列表3如下：
表3父親、母親稱謂(1)合稱父母為“親”，廣見於先秦典籍，後世襲用。在魏晉時期，“親”專指母親。北魏《魏 故龍驤將軍荊州刺史廣川孝王墓誌銘>：“父靈遵，冠軍將軍青州刺史廣川哀王。親河南宇文 氏，父伯升，鎮東府長史懸氏侯。“親”在此特指“母親”。
“尊”，<說文?酋部>：“酒器也。”後引申對帝王等尊貴者的敬稱，包括父母。魏吉迦夜與曇 曜***譯《雜寶藏經?羅漢祗夜多驅惡龍人海緣》：。復白父母言：‘願尊先許聽我出家。”可專指父 親，<世說新語?品藻》：“問父日：‘劉尹語何如尊?”
(2)稱謂詞“老父”老母”在上古漢語時期指年老的父親、年老的母親；至中古漢語時期，詞 素“老”的意義開始虛化，成為壹個只起補充音節作用的詞頭。“老父～老母”意同“父“母”。如
<世說新語?政事>：“元方日：‘老父在太丘，強者綏之以德，弱者撫之以仁。”《晉書?周琥傳》：
。境日：‘蒙國厚恩，以至今日。但老母見獲，失節於此。”文中的“老父～老母”並不在於指父親 或母親年老，而是在社會交際中對人稱呼自己的父親，帶有謙稱的意味。
“阿父～阿母”是中古時期出現的新生稱謂，在漢譯佛經的影響下。“阿”逐漸虛化為壹個無 義的音節形式6。<南史?謝晦傳>：“晦女為彭城王義康妃，聰明有才貌。被發徒跣與晦訣日：
‘阿父，大丈夫當橫屍戰場。奈何狼籍都市?”《玉臺新詠?古詩為焦仲卿妻作>：“上堂拜阿母，阿 母怒不止。”
(3)“大君”指稱父親，是三國時期的新生稱謂，見於<三國誌?魏誌?董昭傳》載董昭與袁春卿書日：“足下大君，昔避內難，南遊百越，非疏骨肉，樂彼吳會，智者深識，獨或宜然。”敬稱袁春 卿的父親為“大君”，<漢語稱謂大詞典》失收此義項。
“侯”指稱父親，通行於魏晉時期。<三國誌?吳誌?蔣濟傳》註引<列異傳》：“願母為白侯，屬 阿令轉我得樂處。”蔣濟爵為陵亭侯，其子稱之為“侯”。如果說這可能是從他稱謂，沿屬吏及奴 仆之辭，那麽《梁書?吉粉傳》載廷尉謂吉羽；}日：“主上知尊侯無罪，行當釋亮。”吉珊之父職為吳
興原鄉令，而廷尉對吉粉稱其父為“尊侯”，“侯”已經成為親屬稱謂了，“尊”在親屬稱謂之前表 示禮敬。又如《世說新語?言語》：“中朝有小兒，父病，行乞藥。主人問病，日：‘患虐也。’主人 日：‘尊侯明德君子，何以病虐?”《顏氏家訓?風操》：。嘗有甲設宴席，請乙為賓；而旦於公庭見 乙之子，問之日：‘尊侯早晚顧宅?’乙子稱其父已往。”二書沒有提及其父的職位官銜，“侯”都是 父親的意思。“侯”原是表示爵位的封號，與“公”同屬於五等爵位。“公”同時也可以指稱父親，
《戰國策?魏策壹>：“(陳軫)將行，其子陳應止其公行。”因為這個關系，“侯”相因生義，產生出 “父親”的意義來了。
“阿翁”是在親屬稱謂“翁”的前面加壹詞頭“阿”，指稱父親，魏晉時期口語化的親屬稱謂， 見於《三國誌?魏誌?武文世公王?趙王幹傳》註引《魏略：》：“良年小，常呼文帝為阿翁。”
“耶”指稱父親，魏晉時期的新生稱謂，《木蘭詩>：“軍書十二卷，卷卷有耶名。”《古小說鉤沈
冥祥記》：“其六歲兒見之，指語祖母日：‘阿爺飛上天，婆為見不?”。爺”，<說文解字》未收，梁 顧野王《玉篇?父部>：“爺，以遮切，俗為父爺字。”“所估”指稱父親．見於《全後漢文?郎中鄭固碑》：“隕命顛沛，家失所怙。～所”是古漢語中 的名詞化標記，加在謂詞性成分之前，使之成為體詞性成分。“所怙”本是“恃估、依賴的物體 (或人)”的意思，其中“怙”是動詞，“所”加在“估”前，使其名詞化，最終從詞組轉化成為壹個稱 謂詞。“所估”是依賴、恃怙的意思，故常在強調失去依賴對象時使用。
(4)“姥”字《說文》未收，《壹切經音義》卷十三：“今以女老為姥。”泛指老年女人。中古漢語 時期，“姥”可指稱母親，如《樂府詩集?瑯琊王歌辭>：“公死姥更嫁，孤兒甚可憐。”
“炸”見於《顏氏家訓?風操》：“而江東士庶，痛則稱禰。”《集解>引劉盼遂：“按江東人痛呼 禰，當是呼盤爾。爍者，母之俗字，人窮則呼母，古今不異。”
“慈～慈陰”指稱母親，反映了嚴父慈母、男陽女陰的中國傳統思想。晉潘嶽《閑居賦》：“壽 觴舉，慈顏和。”王羲之《雜帖》：“建安靈柩至，慈陰幽絕，垂卅年。”
(二)伯父、伯母、叔父、叔母 在東漢魏晉南北朝文獻中，父親的兄弟不分長幼，合稱為“諸父、從父、阿父”；分開指稱，關
於伯父的稱謂有“伯父、世父”兩類，關於叔父的稱謂為“叔父”。他們的妻子，分別為“伯母”“叔
母”，列表4如下：
表4伯父、伯母、叔父、叔母稱謂(1)魏晉時期出現了以“阿父”稱呼父之兄弟。例如《宋書?王球傳>：“球徐日：‘阿父在，汝 亦何憂!”<資治通鑒?宋文帝元嘉十七年>：“阿父在，汝亦何憂!”胡三省註：“江南人士呼叔父、伯父為阿父，亦為伯父、叔父者以自呼。”又《宋書?二兇?劉劭傳>：“義恭詰劭日：‘我背逆歸順， 有何大罪，頓殺我家十二兒?’劭答日：‘殺諸弟，此事負阿父。”
在古人看來，叔侄關系是非常親密的，宋代王橋在《野客叢書?弟侄獻言》中指出：“兄弟之 子猶子也，古人視以父道?而事叔亦以子禮，叔侄之分，與父子同。”因此古人有稱叔侄為父 子的，如《漢書?疏廣傳>：“父子並為師傅。”疏廣為太子少傅，其兄子疏受為少傅。《世說新語? 文學》：“江左殷太常父子並能言理，亦有辯訥之異。”指殷融和兄子殷浩。《晉書?謝安傳》朝廷 欲委謝玄以要職，謝安以為“父子皆著大勛，恐為朝廷所疑”，謝安謝玄為叔侄關系。相應的，侄 輩以“父”稱呼叔伯，又如《南齊書?郁林王紀>：“中書令何胤以皇後從叔見親，使直殿省，嘗隨後 呼胤為三父。”《梁書?王茂傳》：“茂年數歲，為大父深所異。”①皆是證明。
(2)六朝時期新生“伯、叔”稱謂。<顏氏家訓?風操>：“古人皆呼伯父、叔父，而今世界單呼 伯、叔。”
(三)姑母、姑父 在東漢魏晉南北朝時期，指稱姑母的稱謂為“姑”，指稱姑父為“姑夫”，列表5如下：
表5姑母、姑父稱謂指稱姑父的稱謂，先秦漢語時期尚未出現。至三國時期，新生稱謂“姑夫、姑婿”。<三國誌
蜀誌?李恢傳》：“(李恢)仕郡督郵，姑夫爨習為建伶令。”<三國誌?蜀誌?張嶷傳：}：“漢嘉郡界旄 牛夷種類四千余戶，其率狼路欲為姑婿冬逢報怨，遣叔父離將逢眾相度形勢。”(四)舅父、舅母 東漢魏晉南北朝時期，指稱舅父的稱謂為“舅”，舅母為“舅母”，列表6如下：
表6舅父、舅母稱謂
舅父 舅母
舅 舅，舅氏 舅母 舅母
“舅母”是六朝的新生稱謂。《世說新語-言語>：“魏明帝為外祖母築館於甄氏?宜以‘渭 陽’為名。”劉孝標註：“按《魏書》，帝於後園為象母起觀，名其裏日渭陽。然則象母即帝之舅母， 非外祖母也。”
(五)姨母、姨父 在東漢魏晉南北朝漢語中，指稱姨母的稱謂有“從母、姨”三類，指稱姨父的稱謂有“姨父”
類，列表7如下：
表7姨母、姨父稱謂
(1)“阿姨”出現比較晚，原是在佛教典籍中稱呼比丘尼，<四分律名義標釋》卷第十九：“今 稱比丘尼為阿姨者，有雲：以大愛道比丘尼是佛姨母，故效喚阿姨。”後在魏晉時期引入中土稱
呼中，如晉王獻之《東陽帖>：“不審阿姨所患得差否?極令懸測。”
“姨母”稱呼母之姐妹。<漢書?霍光傳》“光諸女遇太後無禮”，顏師古引東漢服虔日：“光諸 女自以於上官太後為姨母，遇之無禮。”
(2)上古漢語時期未見有指稱姨父的稱謂，僅以描述性的“從母之夫”來表示，魏晉時期出 現專門的稱謂“姨父”，《魏書?元叉傳>：“叉遂與太師高陽王雍等輔政，常直禁中，肅宗呼為姨 父。”姨丈人”即姨父，<北史?袁聿倩傳>：“性深沈，有鑒識，清靖寡欲。與物無競。姨丈人尚書 崔休深所知賞。”
(六)公公、婆婆 在東漢魏晉南北朝漢語中，指稱公公的稱謂有“舅、公”兩類，指稱婆婆的稱謂有“姑、姥、
婆”三類，列表8如下：
表8公公、婆婆稱謂
(1)“阿姑”是魏晉時期的口語詞，《顏氏家訓?治家》：“婦人之性，率寵子婿而虐兒婦?至 有諺雲：‘落索阿姑餐。’此其相報也。”
(2)“公”由尊稱引申指稱夫之公，先秦已見，後世通用。“姥”指稱夫之母，出現相對較晚。
<玉臺新詠?古詩為焦仲卿妻作>：“便可白公姥，及時相遣歸。”“忪、蚣。為“公”的俗稱，王鈞《說
文句讀》：。忪者，公之分別文也。”
。大人公”稱呼夫之公，是中古時期北方人的稱呼語，<顏氏家訓?書證>：“北方風俗，婦呼舅 為大人公。”
(七)嶽父、嶽母 在東漢魏晉南北朝漢語中，指稱嶽父的稱謂有“外舅、丈人”類，指稱嶽母的稱謂有“外姑”
類，列表9如下：
表9嶽父、嶽母稱謂
(1)“丈人”是魏晉時期的新生稱謂，《三國誌?蜀誌?先主傳>：“獻帝舅車騎將軍董承辭受帝 衣帶中密詔。”裴註：“董承，漢靈帝母董太後之蛭，於獻帝為丈人。蓋古無丈人之名，故謂之舅 也。～丈人”原是對人的尊稱，魏晉時期引申指稱親屬中的長者。《顏氏家訓?書證)：“丈人亦長 老之目，今世俗呼其祖考為先亡丈人。”<集解>引吳承仕日：“其輩行尊於我者，則通謂之丈人。 蓋晉宋以來之通語矣。”<三國誌?蜀誌?先主傳》裴松之註是“丈人”指稱嶽父的起源。
(2)還有壹批指稱嶽父嶽母的敘述性稱謂，“妻父”見於<三國誌?吳誌?薛綜傳>：“九真太守 儋萌為妻父周京作主人，並請大吏，酒酣作樂。～婦公”見於<後漢書?第五倫傳>：“帝戲謂倫日：
‘聞卿為吏務婦公，不過從兄飯，寧有之邪?”“婦父”見於《晉書?王國寶傳>：“國寶少無士操，不
修廉隅。婦父謝安惡其傾側，每抑而不用。”婦翁”見於<三國誌?魏誌?武帝紀>：“第五伯魚三
娶孤女，謂之撾婦翁。～婦母”見於東晉僧伽提婆譯<增壹阿含經》卷二十七：“爾時僧迦摩婦母 聞女婿作道人，不復著欲，舍於家累，又捐我女，如棄聚唾。”
三、東漢魏晉南北朝時期的平輩稱謂
(壹)兄、嫂、弟、弟媳 在東漢魏晉南北朝漢語中，指稱兄的稱謂有“兄、伯、昆”三類，指稱嫂的稱謂為“嫂”，指稱
弟的稱謂為“弟”，指稱弟媳的稱謂有“婦、叔妻”兩類，兄弟的合稱有“孔懷”等，嫂弟媳的合稱為
“娣姒”，列表lO如下：
表10兄、嫂、弟、弟媳稱謂
(1)兄弟合稱為“孔懷、友於”，是通過用典而產生的稱謂詞，在結構上是截取了兩個在意義 上並無聯系、也不在同壹個語法層次的詞素。。孔懷”出自<詩?常棣>：“死喪之威，兄弟孔懷。” “孔”是副詞，中古“孔懷”用以代稱兄弟，<三國誌?魏誌?管輅傳>裴註引《管輅別傳>：“得因孔懷 之親。”“友於”出自<書?君陳：》：。惟孝友於兄弟。～於”是介詞，中古“友於”連用，成為兄弟的代 稱，三國魏曹植《求通親親表：}：。今之否隔，友於同憂。”
(2)“阿兄～阿弟”是中古漢語時期出現的新生稱謂，東晉佛陀跋陀羅***法顯譯《摩訶僧祗 律>：“時六群比丘展轉作俗人相喚：阿翁阿母阿兄阿弟。”老兄”見於《世說新語?忿狷》：“司州 覺惡，便輿床就之，持其臂日：‘汝詎復足與老兄計?”
(3)進入父系氏族之後，古人壹夫多妻，為在稱謂上區別與母親的血緣關系，有“同產”“母 兄”等稱謂指稱同父同母所生者，有“同生”“屑兄”等稱謂指稱同父異母所生者，其中“屬兄”是 魏晉時期的新生稱謂，指稱同父異母之兄，見於《魏書?高崇傳>：“後屬兄謙之被害，(道穆)情不 自安，遂托身於莊帝。”據《魏書?高崇傳》，道穆與謙之為同父異母的兄弟，故有此稱謂。
(4)兄弟之妻統稱為“娣姒”。<世說新語?賢嬡：》：“鐘、郝為娣姒，雅相親重，鐘不以貴陵郝，
郝亦不以賤下鐘。” “叔妻”見於佛經文獻，中土文獻就筆者所及尚無使用。三國康僧會譯《六度集經》卷四：
。女情秩豫兄心存日：婿伯即父，叔妻即子。斯有父子之親，豈有嫁娶之道乎?”
(二)姐、姐夫、妹、妹夫 在東漢魏晉南北朝漢語中，指稱姐的稱謂有“姊、兄”兩類，指稱妹的稱謂有“妹、弟”兩類，
指稱姐夫的稱謂為“姊夫”類，指稱妹夫的稱謂為“妹夫”類，合稱為“友婿”，列表1l如下： (1)《爾雅?釋親》：“男子謂女子先生為姊，後生為妹。”可見在先秦漢語裏稱謂詞“姊、妹”的
使用者有性別的規定，但在後期使用過程中，逐漸擺脫性別的規定。成為全社會通用稱謂，與現 代漢語用法基本壹致，例多不贅述。
“阿姊“‘阿妹”是中古漢語時期出現的新稱謂形式，即詞綴“阿”加親屬稱謂。《木蘭詩》： “阿姊聞妹來，當戶理紅妝。”《玉臺新詠?古詩為焦仲卿妻作》：“舉言謂阿妹：作計何不量!”
(2)“友堵”是姊妹丈夫的互稱，《釋名?釋親屬>：“兩婿相謂日亞?又日友婿，言相親友 也。”<顏氏家訓?文章>：“湣楚友婿如從河洲來，得壹青鳥。”
分而言之，姐夫謂“姊夫、姊婿”，見於<三國誌?蜀誌?來敏傳>：“漢末大亂，敏隨姊奔荊州， 姊夫黃琬是劉璋祖母之侄。”《後漢書?耿秉傳>：“漢貴將獨有奉車都尉，天子姊婿，爵為通侯，當 先降之。”妹夫謂“妹夫”，見於《三國誌?魏誌?袁紹傳》註引謝承《後漢書》日：“班。王匡之妹夫。”
(三)堂兄、堂弟、堂姐、堂妹 在東漢魏晉南北朝漢語中，將堂兄、堂弟合稱為“從父昆弟、從父兄弟”，將堂姐、堂妹合稱
為“從父姊妹”，指稱堂兄的稱謂有“從兄”，指稱堂弟的稱謂有“從弟、堂弟”兩類，指稱堂姐的稱 謂有“從姊、堂姊”兩類，指稱堂妹的稱謂為“從妹”，列表12如下：
表12堂兄、堂弟、堂姐、堂妹稱謂
(1)《爾雅?釋親》：“兄弟之子相謂為從父景弟。”‘景”寫作“昆”。“從父昆弟”先秦已見，後 世通用，例多不贅。“從父兄弟”出現於魏晉時期，<三國誌?魏誌?武帝紀》裴註：“吳人作《曹瞞 傳》及郭頒《世語》並雲：嵩，夏侯氏之子，夏侯停之叔父。太祖於悖從父兄弟。”
(2)在先秦漢語中，尚無分開指稱“堂兄、堂弟、堂姐、堂妹”的稱謂詞，直到漢代才出現相關 稱謂。“從父兄”見於《三國誌?魏誌?茍或傳》註引l：茍氏家傳>：“仲豫名悅，朗陵長儉之少子，或 從父兄也。”“從兄”見於《後漢書?皇後紀?光武郭皇後》：。後從兄竟，以騎都尉從征伐有功，封為 新妻5侯，官至東海相。～從父弟”見於<後漢書?宗室?泗水王歙傳>：“歙從父弟茂，年十八。?‘從 弟”見於《後漢書?李通傳>：。通從弟軼，亦素好事。～從父姊”見於《：北史?齊宗室諸王列傳?彭城
王澈)：“其母崔氏，即禦史中丞崔昂從父姊。”從姊”見於<三國誌?吳誌?孫琳傳>：“亮妃，琳
從姊女也，以其謀告。～從父妹”見於<北史?蘇威傳'：“有從父妹適河南元世雄。～從妹”見於
<後漢書?宗室列傳?成武孝侯順：》：“初，順叔父弘娶於樊氏，皇妣之從妹也。” (3)因為同祖父的男系親屬在同壹個祠堂裏祭祀祖宗，所以產生了“同堂”稱謂。“同堂姊”
即現代漢語裏所說的堂姐。新生於魏晉時期，<三國誌?吳誌?孫耋林傳》註引《江表傳>：“卿宣詔
語卿父，勿令卿母知之，女人既不曉大事，且琳同堂姊，邂逅泄漏，誤孤非小也。～同堂弟”見於
<北齊書?孝昭帝紀>：“帝日：‘須拔我同堂弟，顯安我親姑子。”到了唐代，“同”脫落，產生了 “堂”類稱謂。
(四)表兄、表弟、表姐、表妹
屬於表親的平輩親屬有三種：姑之子女、舅之子女、姨之子女。在東漢魏晉南北朝漢語中， 表兄弟的合稱有“姨兄弟”舅子”。表姐妹的合稱有“從母姊妹”，指稱表兄的有“外兄、姨兄”兩 類，指稱表弟的稱謂有“外弟、姨弟、從母弟”三類，指稱表姐的稱謂為“姨姊”，指稱表妹的稱謂 有“姨妹、外妹”兩類，列表13如下：
表13表兄、表弟、表姐、表妹稱謂
(1)《爾雅?釋親>：“妻之姊妹同出為姨。”姨之子統稱為“姨兄弟”，見於《世說新語?賞譽》：
。堪，烈之子，阮千裏姨兄弟，潘安仁中外。”分而稱之為“姨兄～姨弟”，分別見於《三國誌?吳誌? 潘浚傳》註引《江表傳：》：“時浚姨兄零陵蔣琬為蜀大將軍。”《晉書?武陔傳》：“(茍)愷時為仆射， 以茂、駿之姨弟，陷為逆黨，遂見害。”
(2)“外弟”即表弟，見於<三國誌?蜀誌?蔣琬傳)：“(蔣琬)弱冠與外弟泉陵劉敏俱知名。”
。外兄”即表兄，見於晉幹寶《：搜神記》卷十五：“過西門外。適見外兄劉伯文，驚相勞問。～外妹” 即表妹，見於晉幹寶《搜神記：》卷十五：“又女弱獨行，豈當有伴耶?是吾外妹，幸為便安之。”
(五)丈夫、妻子 在東漢魏晉南北朝漢語中，指稱丈夫的稱謂有“夫、婿、君”類，指稱妻子的稱謂有“婦、妻、
室、夫人、嫗”類，合稱夫妻的有“偶、室家、伉儷”等。列表14如下： 表14丈夫、妻子稱謂
(1)“夫主”是妻妾對丈夫的敬稱，有“丈夫即壹家之主”之意。《後漢書?列女傳?班昭》：“正 色端操，以事夫主。”
(2)“嫗”，原是婦女的通稱，可特指妻子。晉幹寶《搜神記》卷十七：“彥思夜於被中竊與嫗 語，***患此魅。魅即屋梁上謂彥思日：‘汝與婦道吾，吾今當截汝屋梁。’即隆隆有聲。～嫗”在此 特指妻子，與下文的“婦”同指。
(六)大伯予、大伯嫂、小叔子、小嬸子
在東漢魏晉南北朝漢語中，指稱大伯子的稱謂有“伯、蚣、兄公”三類，指稱大伯嫂的稱謂
為“姒”，指稱小叔子的稱謂有“季叔、郎”兩類，指稱小嬸子的稱謂為“娣”，列表15如下：
(1)“婿伯”“伯子”指稱大伯子，見於劉宋沮渠京聲譯《佛大僧大經>：“叔妻即子，婿伯即父。 我親奉戒，日有隆舉，真與聖齊，淫正蟲鼠。噫乎伯子，焉為斯語。”伯”在古代有兄長的意思，
。婿伯”即夫兄。 (2)“郎”，<說文?邑部》：“魯亭也，從邑良聲。”原是古邑名，後引申作職官名，轉而引申為稱
謂詞。“小郎”“叔郎”指稱丈夫的弟弟，分別見於<世說新語?規箴>：“昔夫人臨終，以小郎囑新 婦，不以新婦囑小郎。”南朝梁任叻《奏彈劉整：》：“叔郎整，恒欲傷害。”
(七)內兄、內弟、內姐、內妹 東漢魏晉南北朝時期，合稱內兄內弟為“甥”“舅”。分別指稱為“妻兄”婦兄”兩類，列表16
如下：
表16內兄、內弟、內姐、內妹稱謂
這壹類稱謂在上古漢語時期基本已經產生，敘述性稱謂“妻弟”見於《後漢書?劉表傳>：“又 妻弟蔡瑁及外甥張允並得幸於表，又睦於琮。”
四、東漢魏晉南北朝時期的子輩稱謂 (壹)兒子、兒媳 東漢魏晉南北朝時期，指稱兒子的稱謂有“子、男、兒、息、嫡、嗣、胤”等七類，指稱兒媳的稱
謂有“婦、息妻”兩類，列表17如下：
表17兒子、兒媳稱謂
(1)“兒”的本義是幼孩、兒童，可特指男孩，先秦已見，後世延用，例多不舉。為明確“兒”的 含義，兒子又稱“男兒”，中古漢語時期始見，吳康僧會譯<六度集經?薩和檀王經>：“生壹男兒， 今日已死。”
(2)“息”，《說文?心部：》：“喘也。從心從自，自亦聲。”本義為氣息，引申為生殖繁衍，由此引 申出為兒子之稱。先秦已見，後世延用。例多不舉。。兒息”稱呼兒子，晉李密《陳情表》：“門衰 柞薄，晚有兒息。～子息”為同義連文。<三國誌?蜀誌?張裔傳>：“事恭母如母，恭之子息長大，為 之娶婦。”同素異序詞“息子”見於北魏楊街之<洛陽伽藍記?菩提寺>：“(張秀攜)問暢日：‘卿有 兒死否?’暢日：‘有息子涵，年十五而死。”“息男”為大名冠小名的結構，見於魏曹植《封二子為 公謝恩章>：“韶書封臣息男苗為高陽鄉公、誌為穆鄉公。”
(3)“子姓”，泛指子輩，可特指兒子，東晉僧伽提婆譯《增壹阿含經>卷十三：“波斯匿王白世 尊日：‘此舍衛城內有長者名婆提，今日命終，彼無子姓。”
“養子”。指收養的兒子。<後漢書?順帝紀>：“四年春二月丙子。初聽中官得以養子為後，世 襲封爵。”
“假子”，指夫的前妻或妻的前夫之子，西漢時已見，中古時期延用，如<三國誌?魏誌?明帝 紀》註引《獻帝傳》載曹操打敗呂布後占宜祿前妻杜氏為己妻，杜氏與前夫所生之子秦朗亦隨之 跟進宮中，曹操甚愛之，。每坐席，謂賓客日：‘世有人愛假子如孤者乎?”“假子”即稱呼己妾與 前夫所生之子。三國時期，婦女離婚再嫁比較常見，夫死寡婦再婚也是允許的，還沒有形成婦 女要“從壹而終”的局面。