本文所選擇的語言資料分為世俗文獻和宗教文獻兩種。世俗文獻主要包括諸子、史傳、詩 歌、小說等,宗教文獻主要是指漢譯佛經。這些語料壹般具有真實可靠、內容豐富的特點,較為 全面地反映了漢魏六朝時期的語言實際。具體如下:<後漢書》《三國誌>《宋書><南齊書)<魏 書》《晉書》《梁書》《陳書》《北齊書》《周書》《南史》《北史》《洛陽伽藍記》《漢魏南北朝墓誌匯編>;
《論衡》《高僧傳》《殷蕓小說》《世說新語》<古小說鉤沈》《搜神記》《顏氏家訓><修行本起經><中 本起經》《太子瑞應本起經》《撰集百緣經》《六度集經》《生經》《增壹阿含經:》<經律異相:}<雜寶藏 經》《賢愚經》《百喻經》;《先秦漢魏晉南北朝詩》《全上古三代秦漢三國六朝文><文選>。
(1)壹般親屬稱謂辭書收錄的“奶娘、乳母”類稱謂,因為不具備本文所界定的親屬稱謂條 件,故不納入研究範圍。
(2)形容詞修飾的稱謂,如醜女、孝子、孽子、弱女、寡嫂之類的稱謂,側重於描述親屬稱謂 的狀況,因此不作為研究對象。
(3)因校勘錯誤所致的親屬稱謂不予考慮,如<三國誌?魏誌?陶謙傳>註引<吳書’:“謙二 字:商、應,皆不仕。~字”為“子”之誤,故剔除;壹些異文稱謂,改動後納入,如“婿”本文作“婿”, “蛭”作“侄”。
(4)王室貴族的專門親屬稱謂,如“命婦、太子”不納入研究範圍。 (5)禮貌親屬稱謂,指以敬稱、謙稱修飾語構成的親屬稱謂,如貴舅、賢從孫、家兄等;謚稱
親屬稱謂,指以謚稱修飾語構成的親屬稱謂,如先君、亡兄等。不作為研究對象。 (6)對於沿用上古漢語時期的親屬稱謂,因篇幅關系,且馮漢驥(1989)副、胡士雲
(2007)3J、王琪(2008)4已有研究成果,故本文只作列表,不作具體分析。 壹、東漢魏晉南北朝時期的祖輩稱謂
(壹)祖父、祖母 在這個時期,指稱“祖父”的稱謂有“祖父、大父、公、王父、翁”等,指稱“祖母”的稱謂有“祖
母、大母、母、祖親”等,合稱有“大父母”,列表l如下: 表1祖父、祖母稱謂(1)“祖親”稱呼祖母,出現於中古漢語時期,北魏《元湛妻薛慧命墓誌>:“祖初古拔,祖親西 長公主。”
(2)“祖公”稱呼祖父,出現比較晚。在筆者搜集到的材料裏,首見<三國誌?魏誌?鐘繇傳> 註引《先賢行狀>:“祖公在位,諸父並盛。”
“母”有時特指“祖母”。如《三國誌?蜀誌?楊戲傳)註引《華揚國誌>:“母孫二人,更相為命。” “母”指李密的祖母劉氏。
(3)“阿翁”稱祖父,始見於六朝時期,<世說新語?排調>:“憑時年數歲,斂手日:‘阿翁!詎 宜以子戲父!”
(4)以“婆”指稱祖母,始見於六朝時期。<古小說鉤沈?冥祥記>:“其六歲兒見之,指語祖母 日:‘阿爺飛上天,婆為見不?”“婆”字<說文解字:}未收,上古漢語時期未見,粱顧野王<玉篇?女 部》有收錄:“婆,蒲何切,婆娑。又婆母。”可見漢代以後才有“婆”用在稱呼上5。
(二)外祖父、外祖母 東漢魏晉南北朝時期,指稱外祖父的稱謂有。外祖父、外王父”兩類,指稱外祖母的稱謂有
“外祖母、外王母”兩類,列表2如下:
這部分稱謂詞都是沿襲上古漢語,其中“外祖父、外祖母”通用至今,成為現代漢語中的稱
呼外公、外婆的書面語。 二、東漢魏晉南北朝時期的父輩稱謂 (壹)父親、母親
在這個時期,指稱父親的稱謂有“父、考、君、公、侯、翁、耶、尊”八類,指稱母親的稱謂有 “母、妣、婆、姥、壹爾”四類,還有合稱“親、二親”,列表3如下:
表3父親、母親稱謂(1)合稱父母為“親”,廣見於先秦典籍,後世襲用。在魏晉時期,“親”專指母親。北魏《魏 故龍驤將軍荊州刺史廣川孝王墓誌銘>:“父靈遵,冠軍將軍青州刺史廣川哀王。親河南宇文 氏,父伯升,鎮東府長史懸氏侯。“親”在此特指“母親”。
“尊”,<說文?酋部>:“酒器也。”後引申對帝王等尊貴者的敬稱,包括父母。魏吉迦夜與曇 曜***譯《雜寶藏經?羅漢祗夜多驅惡龍人海緣》:。復白父母言:‘願尊先許聽我出家。”可專指父 親,<世說新語?品藻》:“問父日:‘劉尹語何如尊?”
(2)稱謂詞“老父”老母”在上古漢語時期指年老的父親、年老的母親;至中古漢語時期,詞 素“老”的意義開始虛化,成為壹個只起補充音節作用的詞頭。“老父~老母”意同“父“母”。如
<世說新語?政事>:“元方日:‘老父在太丘,強者綏之以德,弱者撫之以仁。”《晉書?周琥傳》:
。境日:‘蒙國厚恩,以至今日。但老母見獲,失節於此。”文中的“老父~老母”並不在於指父親 或母親年老,而是在社會交際中對人稱呼自己的父親,帶有謙稱的意味。
“阿父~阿母”是中古時期出現的新生稱謂,在漢譯佛經的影響下。“阿”逐漸虛化為壹個無 義的音節形式6。<南史?謝晦傳>:“晦女為彭城王義康妃,聰明有才貌。被發徒跣與晦訣日:
‘阿父,大丈夫當橫屍戰場。奈何狼籍都市?”《玉臺新詠?古詩為焦仲卿妻作>:“上堂拜阿母,阿 母怒不止。”
(3)“大君”指稱父親,是三國時期的新生稱謂,見於<三國誌?魏誌?董昭傳》載董昭與袁春卿書日:“足下大君,昔避內難,南遊百越,非疏骨肉,樂彼吳會,智者深識,獨或宜然。”敬稱袁春 卿的父親為“大君”,<漢語稱謂大詞典》失收此義項。
“侯”指稱父親,通行於魏晉時期。<三國誌?吳誌?蔣濟傳》註引<列異傳》:“願母為白侯,屬 阿令轉我得樂處。”蔣濟爵為陵亭侯,其子稱之為“侯”。如果說這可能是從他稱謂,沿屬吏及奴 仆之辭,那麽《梁書?吉粉傳》載廷尉謂吉羽;}日:“主上知尊侯無罪,行當釋亮。”吉珊之父職為吳
興原鄉令,而廷尉對吉粉稱其父為“尊侯”,“侯”已經成為親屬稱謂了,“尊”在親屬稱謂之前表 示禮敬。又如《世說新語?言語》:“中朝有小兒,父病,行乞藥。主人問病,日:‘患虐也。’主人 日:‘尊侯明德君子,何以病虐?”《顏氏家訓?風操》:。嘗有甲設宴席,請乙為賓;而旦於公庭見 乙之子,問之日:‘尊侯早晚顧宅?’乙子稱其父已往。”二書沒有提及其父的職位官銜,“侯”都是 父親的意思。“侯”原是表示爵位的封號,與“公”同屬於五等爵位。“公”同時也可以指稱父親,
《戰國策?魏策壹>:“(陳軫)將行,其子陳應止其公行。”因為這個關系,“侯”相因生義,產生出 “父親”的意義來了。
“阿翁”是在親屬稱謂“翁”的前面加壹詞頭“阿”,指稱父親,魏晉時期口語化的親屬稱謂, 見於《三國誌?魏誌?武文世公王?趙王幹傳》註引《魏略:》:“良年小,常呼文帝為阿翁。”
“耶”指稱父親,魏晉時期的新生稱謂,《木蘭詩>:“軍書十二卷,卷卷有耶名。”《古小說鉤沈
冥祥記》:“其六歲兒見之,指語祖母日:‘阿爺飛上天,婆為見不?”。爺”,<說文解字》未收,梁 顧野王《玉篇?父部>:“爺,以遮切,俗為父爺字。”“所估”指稱父親.見於《全後漢文?郎中鄭固碑》:“隕命顛沛,家失所怙。~所”是古漢語中 的名詞化標記,加在謂詞性成分之前,使之成為體詞性成分。“所怙”本是“恃估、依賴的物體 (或人)”的意思,其中“怙”是動詞,“所”加在“估”前,使其名詞化,最終從詞組轉化成為壹個稱 謂詞。“所估”是依賴、恃怙的意思,故常在強調失去依賴對象時使用。
(4)“姥”字《說文》未收,《壹切經音義》卷十三:“今以女老為姥。”泛指老年女人。中古漢語 時期,“姥”可指稱母親,如《樂府詩集?瑯琊王歌辭>:“公死姥更嫁,孤兒甚可憐。”
“炸”見於《顏氏家訓?風操》:“而江東士庶,痛則稱禰。”《集解>引劉盼遂:“按江東人痛呼 禰,當是呼盤爾。爍者,母之俗字,人窮則呼母,古今不異。”
“慈~慈陰”指稱母親,反映了嚴父慈母、男陽女陰的中國傳統思想。晉潘嶽《閑居賦》:“壽 觴舉,慈顏和。”王羲之《雜帖》:“建安靈柩至,慈陰幽絕,垂卅年。”
(二)伯父、伯母、叔父、叔母 在東漢魏晉南北朝文獻中,父親的兄弟不分長幼,合稱為“諸父、從父、阿父”;分開指稱,關
於伯父的稱謂有“伯父、世父”兩類,關於叔父的稱謂為“叔父”。他們的妻子,分別為“伯母”“叔
母”,列表4如下:
表4伯父、伯母、叔父、叔母稱謂(1)魏晉時期出現了以“阿父”稱呼父之兄弟。例如《宋書?王球傳>:“球徐日:‘阿父在,汝 亦何憂!”<資治通鑒?宋文帝元嘉十七年>:“阿父在,汝亦何憂!”胡三省註:“江南人士呼叔父、伯父為阿父,亦為伯父、叔父者以自呼。”又《宋書?二兇?劉劭傳>:“義恭詰劭日:‘我背逆歸順, 有何大罪,頓殺我家十二兒?’劭答日:‘殺諸弟,此事負阿父。”
在古人看來,叔侄關系是非常親密的,宋代王橋在《野客叢書?弟侄獻言》中指出:“兄弟之 子猶子也,古人視以父道?而事叔亦以子禮,叔侄之分,與父子同。”因此古人有稱叔侄為父 子的,如《漢書?疏廣傳>:“父子並為師傅。”疏廣為太子少傅,其兄子疏受為少傅。《世說新語? 文學》:“江左殷太常父子並能言理,亦有辯訥之異。”指殷融和兄子殷浩。《晉書?謝安傳》朝廷 欲委謝玄以要職,謝安以為“父子皆著大勛,恐為朝廷所疑”,謝安謝玄為叔侄關系。相應的,侄 輩以“父”稱呼叔伯,又如《南齊書?郁林王紀>:“中書令何胤以皇後從叔見親,使直殿省,嘗隨後 呼胤為三父。”《梁書?王茂傳》:“茂年數歲,為大父深所異。”①皆是證明。
(2)六朝時期新生“伯、叔”稱謂。<顏氏家訓?風操>:“古人皆呼伯父、叔父,而今世界單呼 伯、叔。”
(三)姑母、姑父 在東漢魏晉南北朝時期,指稱姑母的稱謂為“姑”,指稱姑父為“姑夫”,列表5如下:
表5姑母、姑父稱謂指稱姑父的稱謂,先秦漢語時期尚未出現。至三國時期,新生稱謂“姑夫、姑婿”。<三國誌
蜀誌?李恢傳》:“(李恢)仕郡督郵,姑夫爨習為建伶令。”<三國誌?蜀誌?張嶷傳:}:“漢嘉郡界旄 牛夷種類四千余戶,其率狼路欲為姑婿冬逢報怨,遣叔父離將逢眾相度形勢。”(四)舅父、舅母 東漢魏晉南北朝時期,指稱舅父的稱謂為“舅”,舅母為“舅母”,列表6如下:
表6舅父、舅母稱謂
舅父 舅母
舅 舅,舅氏 舅母 舅母
“舅母”是六朝的新生稱謂。《世說新語-言語>:“魏明帝為外祖母築館於甄氏?宜以‘渭 陽’為名。”劉孝標註:“按《魏書》,帝於後園為象母起觀,名其裏日渭陽。然則象母即帝之舅母, 非外祖母也。”
(五)姨母、姨父 在東漢魏晉南北朝漢語中,指稱姨母的稱謂有“從母、姨”三類,指稱姨父的稱謂有“姨父”
類,列表7如下:
表7姨母、姨父稱謂
(1)“阿姨”出現比較晚,原是在佛教典籍中稱呼比丘尼,<四分律名義標釋》卷第十九:“今 稱比丘尼為阿姨者,有雲:以大愛道比丘尼是佛姨母,故效喚阿姨。”後在魏晉時期引入中土稱
呼中,如晉王獻之《東陽帖>:“不審阿姨所患得差否?極令懸測。”
“姨母”稱呼母之姐妹。<漢書?霍光傳》“光諸女遇太後無禮”,顏師古引東漢服虔日:“光諸 女自以於上官太後為姨母,遇之無禮。”
(2)上古漢語時期未見有指稱姨父的稱謂,僅以描述性的“從母之夫”來表示,魏晉時期出 現專門的稱謂“姨父”,《魏書?元叉傳>:“叉遂與太師高陽王雍等輔政,常直禁中,肅宗呼為姨 父。”姨丈人”即姨父,<北史?袁聿倩傳>:“性深沈,有鑒識,清靖寡欲。與物無競。姨丈人尚書 崔休深所知賞。”
(六)公公、婆婆 在東漢魏晉南北朝漢語中,指稱公公的稱謂有“舅、公”兩類,指稱婆婆的稱謂有“姑、姥、
婆”三類,列表8如下:
表8公公、婆婆稱謂
(1)“阿姑”是魏晉時期的口語詞,《顏氏家訓?治家》:“婦人之性,率寵子婿而虐兒婦?至 有諺雲:‘落索阿姑餐。’此其相報也。”
(2)“公”由尊稱引申指稱夫之公,先秦已見,後世通用。“姥”指稱夫之母,出現相對較晚。
<玉臺新詠?古詩為焦仲卿妻作>:“便可白公姥,及時相遣歸。”“忪、蚣。為“公”的俗稱,王鈞《說
文句讀》:。忪者,公之分別文也。”
。大人公”稱呼夫之公,是中古時期北方人的稱呼語,<顏氏家訓?書證>:“北方風俗,婦呼舅 為大人公。”
(七)嶽父、嶽母 在東漢魏晉南北朝漢語中,指稱嶽父的稱謂有“外舅、丈人”類,指稱嶽母的稱謂有“外姑”
類,列表9如下:
表9嶽父、嶽母稱謂
(1)“丈人”是魏晉時期的新生稱謂,《三國誌?蜀誌?先主傳>:“獻帝舅車騎將軍董承辭受帝 衣帶中密詔。”裴註:“董承,漢靈帝母董太後之蛭,於獻帝為丈人。蓋古無丈人之名,故謂之舅 也。~丈人”原是對人的尊稱,魏晉時期引申指稱親屬中的長者。《顏氏家訓?書證):“丈人亦長 老之目,今世俗呼其祖考為先亡丈人。”<集解>引吳承仕日:“其輩行尊於我者,則通謂之丈人。 蓋晉宋以來之通語矣。”<三國誌?蜀誌?先主傳》裴松之註是“丈人”指稱嶽父的起源。
(2)還有壹批指稱嶽父嶽母的敘述性稱謂,“妻父”見於<三國誌?吳誌?薛綜傳>:“九真太守 儋萌為妻父周京作主人,並請大吏,酒酣作樂。~婦公”見於<後漢書?第五倫傳>:“帝戲謂倫日:
‘聞卿為吏務婦公,不過從兄飯,寧有之邪?”“婦父”見於《晉書?王國寶傳>:“國寶少無士操,不
修廉隅。婦父謝安惡其傾側,每抑而不用。”婦翁”見於<三國誌?魏誌?武帝紀>:“第五伯魚三
娶孤女,謂之撾婦翁。~婦母”見於東晉僧伽提婆譯<增壹阿含經》卷二十七:“爾時僧迦摩婦母 聞女婿作道人,不復著欲,舍於家累,又捐我女,如棄聚唾。”
三、東漢魏晉南北朝時期的平輩稱謂
(壹)兄、嫂、弟、弟媳 在東漢魏晉南北朝漢語中,指稱兄的稱謂有“兄、伯、昆”三類,指稱嫂的稱謂為“嫂”,指稱
弟的稱謂為“弟”,指稱弟媳的稱謂有“婦、叔妻”兩類,兄弟的合稱有“孔懷”等,嫂弟媳的合稱為
“娣姒”,列表lO如下:
表10兄、嫂、弟、弟媳稱謂
(1)兄弟合稱為“孔懷、友於”,是通過用典而產生的稱謂詞,在結構上是截取了兩個在意義 上並無聯系、也不在同壹個語法層次的詞素。。孔懷”出自<詩?常棣>:“死喪之威,兄弟孔懷。” “孔”是副詞,中古“孔懷”用以代稱兄弟,<三國誌?魏誌?管輅傳>裴註引《管輅別傳>:“得因孔懷 之親。”“友於”出自<書?君陳:》:。惟孝友於兄弟。~於”是介詞,中古“友於”連用,成為兄弟的代 稱,三國魏曹植《求通親親表:}:。今之否隔,友於同憂。”
(2)“阿兄~阿弟”是中古漢語時期出現的新生稱謂,東晉佛陀跋陀羅***法顯譯《摩訶僧祗 律>:“時六群比丘展轉作俗人相喚:阿翁阿母阿兄阿弟。”老兄”見於《世說新語?忿狷》:“司州 覺惡,便輿床就之,持其臂日:‘汝詎復足與老兄計?”
(3)進入父系氏族之後,古人壹夫多妻,為在稱謂上區別與母親的血緣關系,有“同產”“母 兄”等稱謂指稱同父同母所生者,有“同生”“屑兄”等稱謂指稱同父異母所生者,其中“屬兄”是 魏晉時期的新生稱謂,指稱同父異母之兄,見於《魏書?高崇傳>:“後屬兄謙之被害,(道穆)情不 自安,遂托身於莊帝。”據《魏書?高崇傳》,道穆與謙之為同父異母的兄弟,故有此稱謂。
(4)兄弟之妻統稱為“娣姒”。<世說新語?賢嬡:》:“鐘、郝為娣姒,雅相親重,鐘不以貴陵郝,
郝亦不以賤下鐘。” “叔妻”見於佛經文獻,中土文獻就筆者所及尚無使用。三國康僧會譯《六度集經》卷四:
。女情秩豫兄心存日:婿伯即父,叔妻即子。斯有父子之親,豈有嫁娶之道乎?”
(二)姐、姐夫、妹、妹夫 在東漢魏晉南北朝漢語中,指稱姐的稱謂有“姊、兄”兩類,指稱妹的稱謂有“妹、弟”兩類,
指稱姐夫的稱謂為“姊夫”類,指稱妹夫的稱謂為“妹夫”類,合稱為“友婿”,列表1l如下: (1)《爾雅?釋親》:“男子謂女子先生為姊,後生為妹。”可見在先秦漢語裏稱謂詞“姊、妹”的
使用者有性別的規定,但在後期使用過程中,逐漸擺脫性別的規定。成為全社會通用稱謂,與現 代漢語用法基本壹致,例多不贅述。
“阿姊“‘阿妹”是中古漢語時期出現的新稱謂形式,即詞綴“阿”加親屬稱謂。《木蘭詩》: “阿姊聞妹來,當戶理紅妝。”《玉臺新詠?古詩為焦仲卿妻作》:“舉言謂阿妹:作計何不量!”
(2)“友堵”是姊妹丈夫的互稱,《釋名?釋親屬>:“兩婿相謂日亞?又日友婿,言相親友 也。”<顏氏家訓?文章>:“湣楚友婿如從河洲來,得壹青鳥。”
分而言之,姐夫謂“姊夫、姊婿”,見於<三國誌?蜀誌?來敏傳>:“漢末大亂,敏隨姊奔荊州, 姊夫黃琬是劉璋祖母之侄。”《後漢書?耿秉傳>:“漢貴將獨有奉車都尉,天子姊婿,爵為通侯,當 先降之。”妹夫謂“妹夫”,見於《三國誌?魏誌?袁紹傳》註引謝承《後漢書》日:“班。王匡之妹夫。”
(三)堂兄、堂弟、堂姐、堂妹 在東漢魏晉南北朝漢語中,將堂兄、堂弟合稱為“從父昆弟、從父兄弟”,將堂姐、堂妹合稱
為“從父姊妹”,指稱堂兄的稱謂有“從兄”,指稱堂弟的稱謂有“從弟、堂弟”兩類,指稱堂姐的稱 謂有“從姊、堂姊”兩類,指稱堂妹的稱謂為“從妹”,列表12如下:
表12堂兄、堂弟、堂姐、堂妹稱謂
(1)《爾雅?釋親》:“兄弟之子相謂為從父景弟。”‘景”寫作“昆”。“從父昆弟”先秦已見,後 世通用,例多不贅。“從父兄弟”出現於魏晉時期,<三國誌?魏誌?武帝紀》裴註:“吳人作《曹瞞 傳》及郭頒《世語》並雲:嵩,夏侯氏之子,夏侯停之叔父。太祖於悖從父兄弟。”
(2)在先秦漢語中,尚無分開指稱“堂兄、堂弟、堂姐、堂妹”的稱謂詞,直到漢代才出現相關 稱謂。“從父兄”見於《三國誌?魏誌?茍或傳》註引l:茍氏家傳>:“仲豫名悅,朗陵長儉之少子,或 從父兄也。”“從兄”見於《後漢書?皇後紀?光武郭皇後》:。後從兄竟,以騎都尉從征伐有功,封為 新妻5侯,官至東海相。~從父弟”見於<後漢書?宗室?泗水王歙傳>:“歙從父弟茂,年十八。?‘從 弟”見於《後漢書?李通傳>:。通從弟軼,亦素好事。~從父姊”見於《:北史?齊宗室諸王列傳?彭城
王澈):“其母崔氏,即禦史中丞崔昂從父姊。”從姊”見於<三國誌?吳誌?孫琳傳>:“亮妃,琳
從姊女也,以其謀告。~從父妹”見於<北史?蘇威傳':“有從父妹適河南元世雄。~從妹”見於
<後漢書?宗室列傳?成武孝侯順:》:“初,順叔父弘娶於樊氏,皇妣之從妹也。” (3)因為同祖父的男系親屬在同壹個祠堂裏祭祀祖宗,所以產生了“同堂”稱謂。“同堂姊”
即現代漢語裏所說的堂姐。新生於魏晉時期,<三國誌?吳誌?孫耋林傳》註引《江表傳>:“卿宣詔
語卿父,勿令卿母知之,女人既不曉大事,且琳同堂姊,邂逅泄漏,誤孤非小也。~同堂弟”見於
<北齊書?孝昭帝紀>:“帝日:‘須拔我同堂弟,顯安我親姑子。”到了唐代,“同”脫落,產生了 “堂”類稱謂。
(四)表兄、表弟、表姐、表妹
屬於表親的平輩親屬有三種:姑之子女、舅之子女、姨之子女。在東漢魏晉南北朝漢語中, 表兄弟的合稱有“姨兄弟”舅子”。表姐妹的合稱有“從母姊妹”,指稱表兄的有“外兄、姨兄”兩 類,指稱表弟的稱謂有“外弟、姨弟、從母弟”三類,指稱表姐的稱謂為“姨姊”,指稱表妹的稱謂 有“姨妹、外妹”兩類,列表13如下:
表13表兄、表弟、表姐、表妹稱謂
(1)《爾雅?釋親>:“妻之姊妹同出為姨。”姨之子統稱為“姨兄弟”,見於《世說新語?賞譽》:
。堪,烈之子,阮千裏姨兄弟,潘安仁中外。”分而稱之為“姨兄~姨弟”,分別見於《三國誌?吳誌? 潘浚傳》註引《江表傳:》:“時浚姨兄零陵蔣琬為蜀大將軍。”《晉書?武陔傳》:“(茍)愷時為仆射, 以茂、駿之姨弟,陷為逆黨,遂見害。”
(2)“外弟”即表弟,見於<三國誌?蜀誌?蔣琬傳):“(蔣琬)弱冠與外弟泉陵劉敏俱知名。”
。外兄”即表兄,見於晉幹寶《:搜神記》卷十五:“過西門外。適見外兄劉伯文,驚相勞問。~外妹” 即表妹,見於晉幹寶《搜神記:》卷十五:“又女弱獨行,豈當有伴耶?是吾外妹,幸為便安之。”
(五)丈夫、妻子 在東漢魏晉南北朝漢語中,指稱丈夫的稱謂有“夫、婿、君”類,指稱妻子的稱謂有“婦、妻、
室、夫人、嫗”類,合稱夫妻的有“偶、室家、伉儷”等。列表14如下: 表14丈夫、妻子稱謂
(1)“夫主”是妻妾對丈夫的敬稱,有“丈夫即壹家之主”之意。《後漢書?列女傳?班昭》:“正 色端操,以事夫主。”
(2)“嫗”,原是婦女的通稱,可特指妻子。晉幹寶《搜神記》卷十七:“彥思夜於被中竊與嫗 語,***患此魅。魅即屋梁上謂彥思日:‘汝與婦道吾,吾今當截汝屋梁。’即隆隆有聲。~嫗”在此 特指妻子,與下文的“婦”同指。
(六)大伯予、大伯嫂、小叔子、小嬸子
在東漢魏晉南北朝漢語中,指稱大伯子的稱謂有“伯、蚣、兄公”三類,指稱大伯嫂的稱謂
為“姒”,指稱小叔子的稱謂有“季叔、郎”兩類,指稱小嬸子的稱謂為“娣”,列表15如下:
(1)“婿伯”“伯子”指稱大伯子,見於劉宋沮渠京聲譯《佛大僧大經>:“叔妻即子,婿伯即父。 我親奉戒,日有隆舉,真與聖齊,淫正蟲鼠。噫乎伯子,焉為斯語。”伯”在古代有兄長的意思,
。婿伯”即夫兄。 (2)“郎”,<說文?邑部》:“魯亭也,從邑良聲。”原是古邑名,後引申作職官名,轉而引申為稱
謂詞。“小郎”“叔郎”指稱丈夫的弟弟,分別見於<世說新語?規箴>:“昔夫人臨終,以小郎囑新 婦,不以新婦囑小郎。”南朝梁任叻《奏彈劉整:》:“叔郎整,恒欲傷害。”
(七)內兄、內弟、內姐、內妹 東漢魏晉南北朝時期,合稱內兄內弟為“甥”“舅”。分別指稱為“妻兄”婦兄”兩類,列表16
如下:
表16內兄、內弟、內姐、內妹稱謂
這壹類稱謂在上古漢語時期基本已經產生,敘述性稱謂“妻弟”見於《後漢書?劉表傳>:“又 妻弟蔡瑁及外甥張允並得幸於表,又睦於琮。”
四、東漢魏晉南北朝時期的子輩稱謂 (壹)兒子、兒媳 東漢魏晉南北朝時期,指稱兒子的稱謂有“子、男、兒、息、嫡、嗣、胤”等七類,指稱兒媳的稱
謂有“婦、息妻”兩類,列表17如下:
表17兒子、兒媳稱謂
(1)“兒”的本義是幼孩、兒童,可特指男孩,先秦已見,後世延用,例多不舉。為明確“兒”的 含義,兒子又稱“男兒”,中古漢語時期始見,吳康僧會譯<六度集經?薩和檀王經>:“生壹男兒, 今日已死。”
(2)“息”,《說文?心部:》:“喘也。從心從自,自亦聲。”本義為氣息,引申為生殖繁衍,由此引 申出為兒子之稱。先秦已見,後世延用。例多不舉。。兒息”稱呼兒子,晉李密《陳情表》:“門衰 柞薄,晚有兒息。~子息”為同義連文。<三國誌?蜀誌?張裔傳>:“事恭母如母,恭之子息長大,為 之娶婦。”同素異序詞“息子”見於北魏楊街之<洛陽伽藍記?菩提寺>:“(張秀攜)問暢日:‘卿有 兒死否?’暢日:‘有息子涵,年十五而死。”“息男”為大名冠小名的結構,見於魏曹植《封二子為 公謝恩章>:“韶書封臣息男苗為高陽鄉公、誌為穆鄉公。”
(3)“子姓”,泛指子輩,可特指兒子,東晉僧伽提婆譯《增壹阿含經>卷十三:“波斯匿王白世 尊日:‘此舍衛城內有長者名婆提,今日命終,彼無子姓。”
“養子”。指收養的兒子。<後漢書?順帝紀>:“四年春二月丙子。初聽中官得以養子為後,世 襲封爵。”
“假子”,指夫的前妻或妻的前夫之子,西漢時已見,中古時期延用,如<三國誌?魏誌?明帝 紀》註引《獻帝傳》載曹操打敗呂布後占宜祿前妻杜氏為己妻,杜氏與前夫所生之子秦朗亦隨之 跟進宮中,曹操甚愛之,。每坐席,謂賓客日:‘世有人愛假子如孤者乎?”“假子”即稱呼己妾與 前夫所生之子。三國時期,婦女離婚再嫁比較常見,夫死寡婦再婚也是允許的,還沒有形成婦 女要“從壹而終”的局面。