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周國平話語

周國平話語匯總(精選60句)

 盡管世上有過無數片葉子,還會有無數片葉子,盡管壹切葉子都終將雕落,我仍然要抽出自己的綠芽。本篇文章是我為各位讀者整理的周國平話語,歡迎參考。

1、世界是我的食物。人只用少量時間進食,大部分時間在消化,獨處就是我消化世界。

2、鼾聲,響屁,飽嗝,這些聲響之所以使人覺得愚蠢,是因為它們暴露了人的動物性壹面。

3、愛的價值在於它自身,而不在於它的結果。結果可能不幸,可能幸福,但永遠不會最不幸和最幸福。在愛的過程中間,才會有"最"的體驗和想象。

4、名人面對公眾的兩種姿態:作秀,即迎合公眾的趣味,把自己打扮成討人喜歡的樣子;裝蒜,即回避公眾的審視,文過飾非,做出天真無辜的樣子。

5、誰都是這樣:逝去了的,永遠不能追回;經歷著的,又不願放棄;留戀過去,卻不肯用現在交換。

6、在這個世界上,惟有孩子和女人最能使我真實,使我眷戀人生。

7、我的生活中沒有用身份標示的目標,諸如院士、議員、部長之類。那些為這類目標奮鬥的人,無論他們為挫折而焦慮,還是為成功而欣喜,我從他們身上都聞到同壹種氣味,這種氣味使我不能忍受和他們在壹起呆上三分鐘。

8、有壹天,妳迷失在我的無邊的沈默裏了,沒有壹個男人能夠找到妳。

9、看海,必須是獨自壹人。和別人在壹起時,看不見海的真相。

10、瞥見了海的真相的人不再企圖談論海,因為他明白了康德說的道理:用人類理性發明的語詞只能談論現象,不能談論世界的本質。

11、例如,自然規定了生命離不開陽光和土地,因此,生活在高樓蔽天的城市迷宮裏,不管室內設施多麽豪華,肯定是生活質量的降低而非提高。又例如,自然規定了人類必須繁衍,親情是種族延續的紐帶,因此,無論是為事業還是為享樂,獨身、不育、有家不歸都不是正常的生活狀態。最基本的生活內容原是最平凡的,但正是它們構成了人類生活的永恒核心。

12、人生在世,既能站得正,又能跳得出,這是壹種很高的境界。在壹定意義上,跳得出是站得正的前提,唯有看輕沈浮榮枯,才能不計利害得失,堂堂正正做人。

13、這個命題除了表明我們應該向孩子學習之外,還可做另壹種解釋:對於每壹個人來說,他的童年狀況也是他的成年狀況的父親,因此,早期的精神發育在人生中具有關鍵作用。

14、也許,人是很難真正改變的,內核的東西早已形成,只是在不同的場景中呈現不同的形態,場景的變化反而證明了內核的堅固。

15、也許,在天國裏沒有黑夜,只有光明,所有的燭光其實並未熄滅,只是回到了那永恒的光明中?

16、隨著老年的到來,人的自我意識似乎會漸漸淡薄。死的可怕在於自我的寂滅,那麽,自我意識的淡薄應該是壹件好事了,因為它使人在麻木中比較容易接受死。可是,問題在於:臨死時究竟清醒好還是麻不好?我無法回答這個問題。我的設想是,若是保持清醒的自我意識,死時肯定會更痛苦,但同時也會更自持,更尊嚴,更有氣度。

17、那些沒有立足點的人,他們哪兒都不在,竟因此自以為是自由的。在今天,這樣的人豈不仍然太多了?沒有自己的信念,他們稱這為思想自由。沒有自己的立場,他們稱這為行動自由。沒有自己的女人,他們稱這為愛情自由。可是,真正的自由始終是以選擇和限制為前提的,愛上這朵花,也就是拒絕別的花。壹個人即使愛壹切存在,仍必須為他的愛找到確定的目標,然後他的博愛之心才可能得到滿足。

18、我身上有兩個自我。壹個好動,什麽都要嘗試,什麽都想經歷。另壹個喜靜,對壹切加以審視和消化。這另壹個自我,仿佛是它把我派遣到人世間活動,同時又始終關切地把我置於它的視野之內,隨時準備把我召回它的身邊。即使我在世上遭受最悲慘的災難和失敗,只要識得返回它的途徑,我就不會全軍覆沒。它是我的守護神,為我守護著壹個永遠的家園,使我不致無家可歸。

19、在我的詞典裏,沒有"世紀末"這個詞。編年和日歷不過是人類自造的計算工具,我看不出其中某個數字比其余數字更具特別意義。所以,對於人們津津樂道的所謂"世紀末",我沒有任何感想。

20、人們常說,愛情使人喪失自我。但還有相反的情形:愛情使人發現自我。在愛人面前,誰不是突然驚喜地發現,他自己原來還有這麽多平時疏忽的好東西?他渴望把自己最好的東西獻給愛人,於是他尋找,他果然找到了。呈獻的願望導致了發現。沒有呈獻的願望,也許壹輩子發現不了。

21、幸福是難的。也許,潛藏在真正的愛情背後的是深沈的憂傷,潛藏在現代式的尋歡作樂背後的是空虛。兩相比較,前者無限高於後者。

22、我不喜歡和壹切角色意識太強烈的人打交道,例如名人意識強烈的名流,權威意識強烈的學者,長官意識強烈的上司等等,那會使我感到太累。我不相信他們自己不累,因為這類人往往也擺脫不掉別的角色感,在兒女面前會端起父親的架子,在自己的上司面前要表現下屬的謙恭,就像永不卸妝的演員壹樣。人之扮演壹定的社會角色也許是迫不得已的事,依我的性情,能卸妝時且卸妝,要盡可能自然地生活。

23、人世間的爭奪,往往集中在物質財富的追求上。物質的東西,多壹些自然好,少壹些也沒什麽,能保證基本生存就行。對精神財富的追求,人與人之間不存在沖突,壹個人的富有決不會導致另壹個人的貧困。

24、蘇格拉底的雕塑手藝能考幾級,康德是不是教授,歌德在魏瑪公國做多大的官……如今有誰會關心這些!關心這些的人是多麽可笑!對於歷史上的偉人,妳是不會在乎他們的職務和職稱的。那麽,對於妳自己,妳就非在乎不可嗎?妳不是偉人,但妳因此就寧願有壹顆渺小的心嗎?

25、事情對人的影響是與距離成反比的,離得越近,就越能支配我們的心情。因此,減輕和擺脫其影響的辦法就是尋找壹個立足點,那個立足點可以使我們拉開與事情之間的距離。如果那個立足點仍在人世間,與事情拉開了壹個有限的距離,我們便會獲得壹種明智的態度。如果那個立足點被安置在人世之外,與事情隔開了壹個無限的距離,我們便會獲得壹種超脫的態度。

26、在無窮歲月中,王朝更替只是過眼煙雲,千秋功業只是斷碑殘銘。此種認識,既可開闊胸懷,造就豪傑,也可消沈意誌,培育弱者。看破紅塵的後果是因人而異的。

27、人都是崇高壹瞬間,平庸壹輩子。

28、人生是壹場無結果的試驗。因為無結果,所以怎樣試驗都無妨。也因為無結果,所以怎樣試驗都不踏實。

29、他們到了四十歲,於是學著孔夫子的口吻談論起"不惑"之年來。可是,他們連惑也不曾有過,又如何能不惑呢?

30、我們總是以為,已經到手的東西便是屬於自己的,壹旦失去,就覺得蒙受了損失。其實,壹切皆變,沒有壹樣東西能真正占有。得到了壹切的人,死時又交出壹切。不如在壹生中不斷地得而復失,習以為常,也許能更為從容地面對死亡。

31、我不相信生活環境的變化能徹底改變壹個人,改變的只是外部形態,核心部分是難變的。

32、生命害怕單調甚於害怕死亡,僅此就足以保證它不可戰勝了。它為了逃避單調必須豐富自己,不在乎結局是否徒勞。

33、知識是工具,無所謂善惡。知識可以為善,也可以為惡。美德與知識的關系不大。美德的真正源泉是智慧,即壹種開闊的人生覺悟。德行如果不是從智慧流出,而是單憑修養造就,便至少是盲目的,很可能還是功利的和偽善的。

34、在這個熱鬧的世界上,我嘗自問:我的位置究竟在哪裏?我不屬於任何主流的、非主流的和反主流的圈子。那麽,我根本不屬於這個熱鬧的世界嗎?可是,我決不是壹個出世者。對此我只能這樣解釋:不管世界多麽熱鬧,熱鬧永遠只占據世界的壹小部分,熱鬧之外的世界無邊無際,那裏有著我的位置,壹個安靜的位置。

35、也許,每壹個人在生命中的某個階段是需要某種熱鬧的。那時候,飽漲的生命力需要向外奔突,去為自己尋找壹條河道,確定壹個流向。但是,壹個人不能永遠停留在這個階段。托爾斯泰如此自述:"隨著年歲增長,我的生命越來越精神化了。"人們或許會把這解釋為衰老的征兆,但是,我清楚地知道,即使在老年時,托爾斯泰也比所有的同齡人、甚至比許多年輕人更充滿生命力。毋寧說,唯有強大的生命才能逐步朝精神化的方向發展。

36、在兩個有個性的人之間,愛情也許會經歷種種曲折甚至可能終於失敗,可是,在兩個毫無個性的人之間,嚴格意義上的愛情根本就不可能發生。

37、人生的意義在於兩方面:生命和靈魂的體現。鍛煉身體,保持健康的生活節奏,雖不講究,但也不邋遢,便是生命的價值;多閱讀,多思考,善待他人,不刻意做作,不迎合某人某事,保持生命的最初之善,便也是靈魂的歸屬。

38、在燈紅酒綠的'都市裏,覓得壹粒柳芽,壹朵鮮花,壹刻清靜,人會由衷的快樂。在杳無人煙的荒野上,發現壹星燈火,壹縷炊煙,壹點人跡,人也會由衷地快樂。自然和文明,人皆需要,二者不可缺壹

39、愛情不論短暫或長久,都是美好的。甚至陌生異性之間毫無結果的好感,定睛的壹瞥,朦朧的激動,莫名的調悵,也是美好的。因為,能夠感受這壹切的那顆心畢競是年輕的。生活中若沒有邂逅以及對邂逅的期待,未免太乏味了。人生魅力的前提之壹是,新的愛情的可能性始終向妳敞開著,哪怕妳並不去實現它們。

40、人生有兩大快樂,壹是沒有得到妳心愛的東西,於是妳可以去追求和創造;壹是得到了妳心愛的東西,於是妳可以去品味和體驗。

41、天才不走運會成為庸人,庸人再走運也成不了天才。

42、壹切高貴的情感都羞於表白,壹切深刻的體驗都拙於言辭。大悲者會以笑虐弄命運,以歡容掩飾哀傷。醜角也許比英雄更知人生的心酸。

43、我唯願保持住壹份生命的本色,壹份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命願意安靜聆聽的純真,此中的快樂遠非浮華功名可比。

44、壹個人的精神財富是以他的心靈為倉庫的。不管妳曾經有過多麽豐富的經歷、感受和思想,如果妳的心靈已經枯寂,這壹切對於現在的妳就不再有意義。哪怕妳著作等身,它們也至多能成為心靈依然活潑的別人的精神財富,對於妳卻已是身外之物了。這是另壹些創造者晚年的悲哀。

45、畢生探索技巧,到技巧終於圓熟之時,生命也行將結束了。這是藝術大師的悲哀。

46、庸才比天才耐久。庸才是精神作坊裏的工匠,只要體力許可,總能不斷地制作。創造的天才壹旦枯竭,就徹底完了。他沒有壹點慰藉,在自己眼裏成了廢物。他也的確是壹個廢物了。

47、對於獨處的愛好與壹個人的性格完全無關,愛好獨處的人同樣可能是壹個性格活潑、喜歡朋友的人,只是無論他怎麽樂於與別人交往,獨處始終是他生活中的必需。在他看來,壹種缺乏交往的生活當然是壹種缺陷,壹種缺乏獨處的生活則簡直是壹種災難了。

48、我喜歡周圍都是漠不相幹的人,誰也不來註意我。

49、謊言重復十遍未必成為真理,真理重復十遍就肯定成為廢話。

50、相愛者互不束縛對方,是他們對愛情有信心的表現。誰也不限制誰,到頭來仍然是誰也離不開誰,這才是真愛。

51、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得壹種眼光和智慧,使他身在紅塵卻不被紅塵所惑,入世人保持著超脫的心境。

52、西來者人壹再強調,智慧不是知識,不是博學。再博學的人,他所擁有的也只是對於有限和暫時事物的知識,而智慧確是要把握無限和永恒。由於人本身的局限,這個目標永遠不可能真正達到。

53、給人最大快樂的是人,給人最大痛苦的也是人。

54、縱然苦難已經臨頭,我已經身陷悲劇,我也無意奢談凈化,自許崇高。

55、對人生的覺悟來自智慧,倘若必待大苦大難然後開悟。

56、平庸就是最大的不嚴肅。最高的嚴肅往往貌似玩世不恭,在嬉笑中做成別人嚴肅認真地做的事,這是最高的智慧。

57、寂寞是想近人而無人可近,無聊是想做事而無事可做。然而,離人遠了,離神就近了。眼睛不盯著手頭的事物,就可以觀賞天地間的奧秘了。

58、盡管人的智慧有其局限,愛智慧卻並不因此就屬於徒勞。智慧的果實似乎是否定性的:理論上——"我知道我壹無所知";實踐上——"我需要我壹無所需"。然而,達到了這個境界,在謙虛和淡泊的哲人胸中,智慧的痛苦和快樂也已消融為了壹種和諧的寧靜了。

59、大哲學家也能殊途同歸,最後的方向是壹致的,都是守護人性,提升人類的精神水準。我不認為唯物和唯心的劃分上有什麽意義,我們把壹個哲學家歸類到唯物還是唯心,這常常是牽強附會的,是貼上壹個標簽。凡是大哲學家,各有各精彩,妳要學會欣賞他的精彩之處。

60、不妨把靈魂定義為普遍性的精神在個體的人身上的存在,或超越性的精神在人的日常生活中的存在。壹個人無論怎樣超凡脫俗,總是要過日常生活的,而日常生活又總是平凡的。所以,靈魂的在場未必表現為隱居修道之類的極端形式,在絕大多數情形下,恰恰表現為日常生活中的精神追求和精神享受。