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柳的意思是什麽

問題壹:澤柳的意思是什麽 文學意象 “楊柳”本意解析 在我國古代詩詞中,“楊柳”是壹個情思纏綿的常見意象,含有這壹意象的名篇佳句數不勝數、俯拾即是,如:“曾栽楊柳江南岸,壹別江南兩度春。遙憶青青江岸上,不知攀折是何人”(唐?白居易《憶江南》)、“水邊楊柳曲塵絲,立馬煩君折壹枝。惟有春風最相惜,殷勤更向手中吹”(唐?楊巨源《和練秀 才柳楊》)、“楊柳青青江水平,聞郎江上踏歌聲”(唐?劉禹錫《竹枝詞》)、“忽見陌頭楊柳色,悔教夫婿覓封候”(唐?王昌齡《閨怨》)、“庭院深深深幾許?楊柳堆煙,幕簾無重數”(北宋?歐陽修《蝶戀花》)、“西城楊柳弄春柔,動離憂,淚難收,猶記多情,曾為系歸舟”(北宋?秦觀《江城子》)、“壹絲楊柳千絲恨,三分春色二分休”(元?薛昂夫《最高樓》)、“草長鶯飛二月天,拂堤楊柳醉春煙”(清?高鼎《村居》),等等。 許多人在讀到這些詩詞時,可能會以為這些詩句中所提到的“楊柳”是楊樹和柳樹兩種樹的並稱,其實不然,這些詩句中的“楊柳”都是指柳樹,而與現代植物學分類中所說的楊樹沒有任何關系。其證如下:清代張英等奉敕於康熙年間編撰而成的類書《淵鑒類函》中“楊柳”條目下諸多的古詩文例句中“楊柳”詞義均被解為“柳”。而當代《漢語大詞典》中所收錄的以“楊柳”為詞素的三音節詞十余條,其中的“楊柳”的意思亦皆為“柳”,如“楊柳腰”就是“柳腰”的同義詞。 那麽,柳樹為什麽會被稱為“楊柳”呢?對此,清代杜文瀾在其編撰的《古謠諺》壹書的卷九十引唐代傳奇《開河記》壹書中的記載雲:“功既畢,上言於帝,決下口,註水入汴梁。帝自洛陽遷駕大渠,詔江淮諸州,造大船五百只。龍舟既成,泛江沿淮而下。到大梁,又別加修飾,砌以七寶金玉之類。於是吳越取民間女年十五六歲者五百人,謂之殿腳女。至於龍舟禦楫,即每船用彩纜十條,每條用殿腳女十人,嫩羊十口,令殿腳女與羊相間而行,牽之。時恐盛暑,翰林學士虞世基獻計,請用垂柳栽於汴渠兩堤上,壹則樹根四散,鞠護河堤,二乃牽舟之人護其陰,三則牽舟之羊食其葉。上大喜,詔民間有柳壹株,賞壹縑,百姓競獻之,又令親種,帝自種壹株,群臣次第種,方及百姓。時有謠言曰:‘天子先栽然後百姓栽。栽畢,帝禦筆寫賜垂柳姓楊,曰楊柳也。’”其後明人馮夢龍在《醒世恒言》二十四卷、清初褚人獲在《隋唐演義》四十回中又分別演繹了以上傳說,使得該說在民間廣泛流傳開來。 考諸典籍,隋煬帝於大業元年下令開通濟渠和邗溝、命人在渠溝旁修築禦道(即後人所說的“隋堤”)、在堤上遍植柳樹,這是史籍有載、確有其事的。對此,唐代大詩人白居易在其《隋堤柳》壹詩中亦有句雲:“隋堤柳,歲久年深盡衰朽,風飄飄兮雨瀟瀟,三株兩株汴河口。……大業年中煬天子,種柳成行夾流水,西自黃河東至淮,綠影壹千三百裏。”但隋煬帝賜“楊”姓於柳之說在《隋書?煬帝紀》和《北史?隋本紀》等史籍中均無記載,其真實性有待考證。 其實,“楊柳”壹詞早在成書於先秦時期的我國第壹部詩歌總集《詩經》中就已出現了,該書《小雅?采薇》篇中便有這樣的名句:“昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。”此外,南朝人費昶在其《和蕭記室春旦有所思》壹詩中也有這樣的描寫:“水逐桃花去,春隨楊柳歸。楊柳何時歸,裊裊復依依。”我們不難看出,這些詩句中所提到的楊柳明顯地都是指柳樹(確切地說是指垂柳),因為現代植物學意義上的楊樹葉圓、樹高、枝挺,是絕無“依依”、“裊裊”之態的。 其實,現代植物分類學意義上的楊類植物在我國古代被稱作“白楊”、“青楊”、“天楊”、“楊”等,而我國古代詩文典籍中所說的“楊”是“柳”的壹種――蒲柳。對此,我國古代最早壹部解釋詞義的專著(為秦漢時期的學者對春秋戰國......>>

問題二:柳對楊的意思是什麽 對對子,類似桃對李,柳對楊

問題三:“柳夢”是什麽意思? 詞語:楊柳夢拼音:yán liǔ mèn繁體:楊夢基本解釋:1.即楊花夢。

問題四:古代喻柳的意思是什麽 喻柳就是用柳樹做比喻!

喻柳  柳是美好的象征。柳葉初生,似睡眼剛展,故稱“柳眼”。李商隱《二月二日詩》:“花須柳眼各無賴,紫蝶黃蜂俱有情。”女子秀眉細長為柳葉,喻為“柳眉”。王衍詩《甘州曲》:“柳眉桃臉上勝春”。女子身腰若柳條柔軟,故稱“柳腰”。韓屋詩:“柳腰蓮臉本忘情。”晉代衛灌的書像柳葉,世稱“柳葉篆”。柳絮散落為絮綿,又稱“柳綿”。晏殊《寓意詩》:“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風。”蘇東坡有“枝上柳絮吹又少,天涯何處無芳草”詞句。

問題五:分花佛柳是什麽意思 問:請問何為‘無生法忍’,其意義若何,偈雲花開見佛悟無生,此無生是否即無生法忍之無生,是則非到菩薩之境地,不能領悟其究竟。乞解!(仲忠英)

答:涅盤不生不滅,謂之無生,法指真如之理,及涅盤之體,忍是真智安住不動,偈雲花開見佛句,即指此也。壹生西方皆是阿跋致,居士尚不以菩薩見許生西之人乎?請詳細研凈土三經,疑自渙然。

問題六:風拂柳是啥意思? 風吹都柳枝,擬人的手法,像有人用手在拂動柳枝

問題七:柳煙是什麽意思 每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少壹人。

問題八:《霸橋柳》歌曲含義。 它表達了什麽? 註意《灞橋柳》這首歌曲,已有很長壹段時間,因為它的曲調和旋律與壹般的歌曲不同,憑印象認為它是壹首古詩詞改編的,後來問音樂教師“灞橋柳”是什麽意思?她也搖頭,看來寫歌詞與作歌曲是屬於不同人做的事。 《灞橋柳》曲調是壹種秦腔,流行於我國西北的陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆等地,唱腔中有壹個特點就是“彩腔”,假嗓唱出,音高八度,多用在人物感情激蕩、感情發展起伏跌宕之處。其中的拖腔必須歸入“安”韻,壹句聽下來飽滿酣暢,極富表現力,也是與其他的唱腔有明顯區別的地方。秦腔的唱腔有歡音和苦音之分。顧名思義,歡音擅長表現歡快、喜悅的情緒;苦音適合抒發悲憤、淒涼的情感。這些都需要表演者對歌詞意境的拿捏把握,以更好地表達情感的輔助唱法。《灞橋柳》唱腔應為苦音。 《灞橋柳》是陳小奇繼《濤聲依舊》後,又壹首根據古詩詞意象而創作的歌曲。聽到它,馬上聯想到的是李白的《憶秦娥》:“簫聲咽。秦娥夢斷秦樓月。秦樓月,年年柳色,灞陵傷別,”。柳――漢代以來,常以折柳相贈來寄托依依惜別之情,由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。如《春夜洛城聞笛》:誰家玉笛暗飛聲, 散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳 何人不起故園情? 由於“柳”、“留”諧音,古人在送別之時,往往折柳相送,以表達依依惜別的深情。這壹習俗始於漢而盛於唐,漢代就有《折楊柳》的曲子,以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋,是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地,而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映,這兒就成了古人折柳送別的著名的地方(如今,在去往西安的必經之橋-灞橋,依然聳立在灞河之上,不知是否在灞陵橋原址建成的,也不知那兒是否有柳樹掩映?),後世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風殘月”來表達別離的傷感之情。 古人為什麽那麽喜歡用柳來表達感情呢? 柳樹年年綠,柳絮輕輕飛,柳枝柔柔拂,柳葉翩翩舞,壹份嬌嫩得不容有絲毫的粗糲去撫摸和揉搓的感受,壹份柔美得不容有任何的堅硬去觸碰和撞擊的愛戀。只有最解她情意的春風,悄悄送來溫煦的愛,給她披壹身醉人的綠,那是薄如蠶翼,亮如蛋清,嬌如嬰兒面的綠;只有最知她心思的春雨,輕輕在她耳邊低語,給她灑壹身的晶瑩,讓她煥發生命的活力,那是穿越風霜雨雪、濾盡歲月塵埃、無比清新又無比旺盛的活力。柳是報春的使者,杜甫有詩:“侵陵雪色還萱草,漏泄春光是柳條。”它告知楊柳是春天氣息的預報員,因而自古以來,人們都喜愛楊柳,形成許多與柳有關的民間風俗和情趣盎然的柳文化。古人贈柳,寓意有二:壹是柳樹易生速長,用它送友意味著無論漂泊何方都能枝繁葉茂,而纖柔細軟的柳絲則象征著情意綿綿。二是柳與“留”諧音,折柳相贈有“挽留”之意。 折柳寄情,望柳懷人,畫柳思鄉,成了表達離愁別緒最真切、最細致的方式。這裏的情,有鄉情,“此夜曲中聞折柳,何人不起故園情。”有親情,“主父西遊困不歸,家人折斷門前柳。”有友情,“渭城朝雨輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡壹杯酒,西出陽關無故人。”當然,吟詠最多的還是愛情,“纖纖折楊柳,持此寄情人。”“系春心情短柳綿長,隔花蔭人遠天涯近。”無論哪壹種,都因了柳――這個最能牽動人優美而感傷情懷的媒介而顯得特別真切,特別深摯,特別感人。那些遍長著楊柳,紛飛著楊花、具有典型象征意義的地方,比如家門前、小溪口、小橋邊、津渡、河堤等等,便時常是人們折柳、持柳、淚眼相望、無語凝噎的所在,是人們書寫與吟詠別離情懷的精神棲息地。而自漢興,至唐盛,兩岸柳色如煙、情思纏......>>