威音王，梵名Bhi^s!ma -garjitasvara-ra^ja 。又作寂趣音王佛。乃過去莊嚴劫最初之佛名。法華經卷六常不輕菩薩品（大九·五○中）：‘乃往古昔，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛名威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊，劫名離衰（梵Vinirbhoga ），國名大成（梵Maha^sam!bha^va ）。其威音王佛於彼世中，為天人、阿修羅說法。（中略）是威音王佛壽四十萬億那由他恒河沙劫，正法住世，劫數如壹閻浮提微塵；像法住世，劫數如四天下微塵。其佛饒益眾生已，然後滅度。正法、像法滅盡之後，於此國土復有佛出，亦號威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。如是次第有二萬億佛，皆同壹號。’可知威音王佛乃多數佛之佛名。
另據妙法蓮華經玄贊卷十本載，諸佛同名為威音王者，即顯說法華之音聲，如王之尊勝，有大威勢，能令眾生獲大利樂。其後禪宗以此佛表示遙遠之古代，以‘威音王佛已前’比喻人類本有的純正之精神境界。［大佛頂首楞嚴經卷五、正法華經卷九常被輕慢品、天臺法華疏義決卷六本、五燈會元卷十九、祖庭事苑卷五、法華開示抄卷二十三］
丁福保佛學大詞典 對“威音王佛”解釋如下：威音王佛 （佛名）梵名Bhi&sdotblw;magarjitasvarar&amacron;ja，法華經常不輕品曰：‘乃往古昔過無量無邊不可思議阿僧祇劫有佛名威音王如來，劫名離衰，國號大成。是威音王佛壽四十萬億那由他恒河沙劫，正法住世之劫數，如壹閻浮提微塵。像法住世之劫數，如四天下微塵。其佛饒益眾生，已後滅度。正法像法滅盡，後於此國土復有佛出，亦號威音王如來，如是次第有二萬億佛，皆同壹號。最初威音王如來既已滅度，正法滅後，於像法中增上慢比丘有大勢力，爾時有壹菩薩比丘，名常不輕。’楞嚴經五曰：‘跋陀婆羅，並其同伴十六開士，即從座起，頂禮佛足而白佛言：我等先於威音王佛聞法出家，於浴僧時隨例入室，忽悟水因。’然禪錄假此佛名示時之極遠，又指向上本分為威音佛以前。祖庭事苑五曰：‘威音王佛以前，蓋明實際理地。威音已後，即佛事門中。此借喻以顯道，庶知不從人得。後人謂音王實有此緣，蓋由看閱藏教之不審。’法華通義六曰：‘此乃空劫初成之佛，已前無佛。故宗門稱向上曰威音那畔。’方語鈔曰：‘禪錄言威音王者，謂極遠也，又指本分也。’五燈會元十九曰：‘空劫威音前，則有壹壺米。’ 中華佛教百科全書 對“威音王佛”解釋如下：威音王佛（梵Bhi^s!ma-garjitasvara-ra^ja，藏H!jigs-sgrags-dby-an%s-kyi rgyal-po）極久遠的過去世所出世的佛陀。又作寂趣音王。依《法華經》卷九〈常不輕菩薩品〉所述，古昔過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛名威音王如來。當時之時代，屬離衰劫，其國名為‘大成’。此佛於彼世中為天、人及阿修羅說法。其壽四十萬億那由他恒河沙劫，住正法世的劫數如壹閻浮提微塵，住像法世的劫數如四天下微塵，饒益眾生已，然後滅度。正法、像法滅盡後，於此國土又有佛出世，亦號威音王，如是次第有二萬億佛，皆同壹號。
關於此佛名的意義，《妙法蓮華經玄贊》卷十（本）雲（大正34·839c）︰‘諸佛同名威音王者，顯說法華音聲如王尊勝，有大威勢，能令眾生獲大利樂。’又，《大佛頂首楞嚴經》卷五雲（大正19·126a）︰
‘跋陀婆羅並其同伴十六開士，即從座起頂禮佛足，而白佛言︰我等先於威音王佛聞法出家，於浴僧時，隨例入室，忽悟水因，既不洗塵亦不洗體，中間安然得無所有，宿習無忘，乃至今時從佛出家，今得無學。’
依《法華經》〈常不輕菩薩品〉所述，在威音王滅後的像法時期，有增上慢比丘罵詈常不輕菩薩，此等增上慢比丘即今會中之跋陀婆羅。因此有人以為《大佛頂首楞嚴經》所說的威音王佛，是承自《法華經》所說而來的。
此外，禪家認為此威音王佛是在空劫之初成道的佛陀，從而將此佛出世以前解為絕待無限、理智之極點的境界，而稱為威音王佛以前或威音那畔。如《人天眼目》卷六鼓山圭十無頌的無孔錘雲（大正48·335b）︰‘威音那畔曾拈得，袖裏密藏非黑白。’《五燈會元》卷十九則說空劫威音前則有壹壺米。關於其意義，《祖庭事苑》卷五雲（卍續113·141上）︰‘威音王佛已前蓋明實際理地，威音已後即佛事門中，此借喻以顯道，庶知不從人得。後人謂音王實有此緣，蓋由看閱乘教之不審。’又，明·德清《法華經通義》卷六雲（卍續49·918下）︰‘此乃空劫初成之佛，已前無佛，故宗門稱向上曰威音那畔。’