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威音王是什麽時候的佛

威音王佛,又作寂趣音王佛,是過去莊嚴劫最初的佛名。 威音王,梵名Bhi^s!ma -garjitasvara-ra^ja 。 法華經卷六常不輕菩薩品(大九·五○中):‘乃往古昔,過無量無邊不可思議阿僧祇劫,有佛名威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊,劫名離衰(梵Vinirbhoga ),國名大成(梵Maha^sam!bha^va )。其威音王佛於彼世中,為天人、阿修羅說法。(中略)是威音王佛壽四十萬億那由他恒河沙劫,正法住世,劫數如壹閻浮提微塵;像法住世,劫數如四天下微塵。其佛饒益眾生已,然後滅度。正法、像法滅盡之後,於此國土復有佛出,亦號威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。如是次第有二萬億佛,皆同壹號。’ 由此可知,威音王佛乃多數佛的佛名。 另據妙法蓮華經玄贊卷十本載,諸佛同名為威音王者,即顯說法華之音聲,如王之尊勝,有大威勢,能令眾生獲大利樂。 其後禪宗以此佛表示遙遠的古代,以‘威音王佛已前’比喻人類本有的純正的精神境界。 佛學大詞典 對“威音王佛”解釋如下:威音王佛

 威音王,梵名Bhi^s!ma -garjitasvara-ra^ja 。又作寂趣音王佛。乃過去莊嚴劫最初之佛名。法華經卷六常不輕菩薩品(大九·五○中):‘乃往古昔,過無量無邊不可思議阿僧祇劫,有佛名威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊,劫名離衰(梵Vinirbhoga ),國名大成(梵Maha^sam!bha^va )。其威音王佛於彼世中,為天人、阿修羅說法。(中略)是威音王佛壽四十萬億那由他恒河沙劫,正法住世,劫數如壹閻浮提微塵;像法住世,劫數如四天下微塵。其佛饒益眾生已,然後滅度。正法、像法滅盡之後,於此國土復有佛出,亦號威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。如是次第有二萬億佛,皆同壹號。’可知威音王佛乃多數佛之佛名。

 另據妙法蓮華經玄贊卷十本載,諸佛同名為威音王者,即顯說法華之音聲,如王之尊勝,有大威勢,能令眾生獲大利樂。其後禪宗以此佛表示遙遠之古代,以‘威音王佛已前’比喻人類本有的純正之精神境界。[大佛頂首楞嚴經卷五、正法華經卷九常被輕慢品、天臺法華疏義決卷六本、五燈會元卷十九、祖庭事苑卷五、法華開示抄卷二十三]

丁福保佛學大詞典 對“威音王佛”解釋如下:威音王佛 (佛名)梵名Bhi&sdotblw;magarjitasvarar&amacron;ja,法華經常不輕品曰:‘乃往古昔過無量無邊不可思議阿僧祇劫有佛名威音王如來,劫名離衰,國號大成。是威音王佛壽四十萬億那由他恒河沙劫,正法住世之劫數,如壹閻浮提微塵。像法住世之劫數,如四天下微塵。其佛饒益眾生,已後滅度。正法像法滅盡,後於此國土復有佛出,亦號威音王如來,如是次第有二萬億佛,皆同壹號。最初威音王如來既已滅度,正法滅後,於像法中增上慢比丘有大勢力,爾時有壹菩薩比丘,名常不輕。’楞嚴經五曰:‘跋陀婆羅,並其同伴十六開士,即從座起,頂禮佛足而白佛言:我等先於威音王佛聞法出家,於浴僧時隨例入室,忽悟水因。’然禪錄假此佛名示時之極遠,又指向上本分為威音佛以前。祖庭事苑五曰:‘威音王佛以前,蓋明實際理地。威音已後,即佛事門中。此借喻以顯道,庶知不從人得。後人謂音王實有此緣,蓋由看閱藏教之不審。’法華通義六曰:‘此乃空劫初成之佛,已前無佛。故宗門稱向上曰威音那畔。’方語鈔曰:‘禪錄言威音王者,謂極遠也,又指本分也。’五燈會元十九曰:‘空劫威音前,則有壹壺米。’ 中華佛教百科全書 對“威音王佛”解釋如下:威音王佛(梵Bhi^s!ma-garjitasvara-ra^ja,藏H!jigs-sgrags-dby-an%s-kyi rgyal-po)極久遠的過去世所出世的佛陀。又作寂趣音王。依《法華經》卷九〈常不輕菩薩品〉所述,古昔過無量無邊不可思議阿僧祇劫,有佛名威音王如來。當時之時代,屬離衰劫,其國名為‘大成’。此佛於彼世中為天、人及阿修羅說法。其壽四十萬億那由他恒河沙劫,住正法世的劫數如壹閻浮提微塵,住像法世的劫數如四天下微塵,饒益眾生已,然後滅度。正法、像法滅盡後,於此國土又有佛出世,亦號威音王,如是次第有二萬億佛,皆同壹號。

關於此佛名的意義,《妙法蓮華經玄贊》卷十(本)雲(大正34·839c)︰‘諸佛同名威音王者,顯說法華音聲如王尊勝,有大威勢,能令眾生獲大利樂。’又,《大佛頂首楞嚴經》卷五雲(大正19·126a)︰

‘跋陀婆羅並其同伴十六開士,即從座起頂禮佛足,而白佛言︰我等先於威音王佛聞法出家,於浴僧時,隨例入室,忽悟水因,既不洗塵亦不洗體,中間安然得無所有,宿習無忘,乃至今時從佛出家,今得無學。’

依《法華經》〈常不輕菩薩品〉所述,在威音王滅後的像法時期,有增上慢比丘罵詈常不輕菩薩,此等增上慢比丘即今會中之跋陀婆羅。因此有人以為《大佛頂首楞嚴經》所說的威音王佛,是承自《法華經》所說而來的。

此外,禪家認為此威音王佛是在空劫之初成道的佛陀,從而將此佛出世以前解為絕待無限、理智之極點的境界,而稱為威音王佛以前或威音那畔。如《人天眼目》卷六鼓山圭十無頌的無孔錘雲(大正48·335b)︰‘威音那畔曾拈得,袖裏密藏非黑白。’《五燈會元》卷十九則說空劫威音前則有壹壺米。關於其意義,《祖庭事苑》卷五雲(卍續113·141上)︰‘威音王佛已前蓋明實際理地,威音已後即佛事門中,此借喻以顯道,庶知不從人得。後人謂音王實有此緣,蓋由看閱乘教之不審。’又,明·德清《法華經通義》卷六雲(卍續49·918下)︰‘此乃空劫初成之佛,已前無佛,故宗門稱向上曰威音那畔。’