蓮花鄉古名蓮花城，是壹座有著古老歷史的文化名城。 話說“蓮花” 《綱鑒易知錄》中雲：伏羲氏太昊之母居於華胥之諸，而生帝。“華胥”就是扶渠，是蓮花的古稱。這個地方現在甘肅省成紀，它的北面至今還有個蓮花城。 《神話考古》(陸思賢著)中雲：華、花壹字，華胥應是遠古民族或部落的女酋長。司馬貞《補史記·三皇本紀》中雲：太昊包羲氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，生庖犧於成紀。可見，“華胥”有兩種說法。壹為伏羲之母，人名；壹為伏羲之母居住的地方，地名。《中華詞典》對“胥”的古義解釋是：小官吏：～吏。裏～(壹裏之長)。鈔～(管抄寫的小官)。又參照“‘華胥’就是扶渠，是蓮花的古稱。”之說，可見，“華胥”在古人的心中是花中之冠、人中之王。蓮花，又名芙蓉，古稱扶渠(芙蕖)，是聖潔高雅之花，故有“壹朵蓮花壹凈土，壹葉菩提壹如來。”之言。從而可以說，不管是以“華胥”為地名，還是為人名，都是古代人們由花賦予部落酋長的崇敬之心，表現出人們的愛戴之意。伏羲之母“居於華胥”還是她“名曰華胥”，這個無需定說，但“華胥”(蓮花)象征地位之高、能力之大近乎神靈的這種意識卻在古人心中日趨明顯，從而在生活中逐漸成型定論。這壹點還與古代人們的生殖崇拜有關。郭沫若在《釋祖妣》壹文中認為，花朵乃是女陰的象征。崇祀植物是古人生殖崇拜的壹種表現。《山海經與世界文化之謎》(宮玉海著)中言：華夏民族的先祖都與“華”(即花)有關系……花對於華夏民族生成及信仰有密切關系。在寧夏賀蘭山巖畫圖騰中，植物花圖形只蓮花壹種，由花冠、花托、或花梗組成，花瓣3至5瓣，下有托葉。可見古代人們為了求得“種”的繁衍與昌盛，擴大人類自身的生產，便產生了熾熱的生殖崇拜。而這種崇拜主要就是對花——蓮花的崇拜。