壹、“心” : 非壹切，他是壹個絕對的、不可思議的真實！
“心”是什麽？“心”就是“心”！“心”是我們無法用世間的任何語言來表述的、絕對的，不可思議的存在。
因為，壹切語言都是人類智慧的體現，都是相對法；而“心”是絕對的；所以，語言只能是“標月指”！
“心”者沒有任何的形相、體積、質量、能量、速度、磁場、規律、定律、感覺、感受、感知、意識、意誌、意境、思維、喜怒、善惡、煩惱、智慧、無明，等等……，他不是壹切的自然、物理、生理、心理、因緣、和合的特征、特性。“心”就是“心”，他是真實的、絕對的、本然的存在。
“心”者超越壹切！
他只是壹個空空蕩蕩的“妙”存在，他從來沒有得到過什麽，更沒有失去過什麽。他是壹個無限極的、超越壹切的、至真至妙的存在。
他離壹切相，離壹切性，離壹切心，他永遠是自然而然，本自其然的——妙存在！但是，他與壹切道交感應為“壹”。他就是萬法的真空之性，他就是那個成就了壹切的——“我”！
二、“心”，不離壹切，當下即壹切！
“心”與壹切的時間、空間、萬事萬物，萬法萬相，與每壹個眾生的每壹個當下，道交感應為壹體，靈明不昧，隨緣不變，不變隨緣，他就是十法界的十二類眾生，他就是整個宇宙及宙內的壹切。
他就是日月星辰，山河大地、風雲雨霧，豬馬牛羊，雞飛狗跳，花草樹本，蕓蕓眾生，塵塵剎剎……；他就是就是無限的虛空及虛空之內的壹切所有！
『萬法因心有體』，是心是物，是物是心！物是有形有相的心，心是無形無相的物，心外無物，物外無心。
心、物是壹體的，整個宇宙是壹個絕對的大壹體，就是壹個“我”，壹顆“心”！真妄壹體，知妄即真！
三、“心”是本覺本明的，是無需提醒的自動自覺，就是我們的“色、受、想、行、識”。
“心”成就了“五蘊”，五蘊即“心”之妙用，即是我們每壹個眾生的每壹個當下，“心”就是我們眼識、耳識、身識……意識；就是我的思想與念頭，就是我們智慧與無明，就是我們的“三觀”，就是我們習氣與性格，就是我們的每壹個夢！
“心”就是我們的感覺與感受，就是我們痛苦與煩惱，就是我們的快樂與喜悅，就是我們的見聞覺知！
人生的壹切，都是“心”成就的；人的壹生，即“心”的壹夢；言為心聲，行為心使，身為心役；我們要知道，“心”為身而操勞了壹生，“身”為心而疲勞了壹世；人是心靈的顯真器，若不“明心”，枉活此生！
四、佛陀在《法華經》中對我們的教誨！
佛陀在《法華經》方便品中，現獅子吼，發海潮聲，開天辟地講出了這個世上的第壹真理。佛陀在《法華經》講到『世尊法久後，要當說真實。』，以前41年所講法門，皆是方便，只作戲論！
（壹）只講壹乘法！
佛陀在《法華經》中第壹次全盤否定了壹切世間修行人的修行，所有修行皆不是“真實行”！佛陀講到 :『十方佛土中，唯有壹乘法，無二亦無三，除佛方便說。』！
（二）沒有三乘法！
哪有什麽小乘，中乘，大乘，都是方便說，都是引導法，都是妄中帶點真，都是借假來修真。
真佛法是無修無證的，不立階梯的，是本自俱足的，是法爾如是的。“無上佛果”是凡夫修出來的嗎？如果真佛果不能壹念信解即到，佛陀為什麽會在“法華會上”普遍為大眾“授記”？
總之，世上壹切的修行，都是“所知不真”，自欺欺人，都是建立在不真不實的基礎上的造作。因上不真，果遭迂典，如同煮沙求飯，如同南轅北轍，只能妄上加妄！
（三）宣講十如是，萬法歸宗！
佛陀在《法華經》中面對無量修行人，進壹步做出了重要開示 : 『所以者何，佛所成就第壹希有難解之法，唯佛與佛，乃能究盡諸法實相，所謂諸法，如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報，如是本末究竟等。』！
佛陀用“如”統壹了壹切的壹切，所有的所有，當下就是“如”，就是“壹真法界”！
（四）壹真壹切真！
“如”即是“真如”，即是“真心”，即是“真如心”！原來“心”就是壹切，就是十八界，就是整個宇宙，整個宇宙就是壹顆“心”，就是壹個“我”！
壹念萬法，萬法壹念，世人的思想認識到了這時，才會出現真正的『壹真壹切真』！這時，世人才第壹次領會了——“佛”境界！原來如此，世人太無知了，原來，“佛境”——就是當下！壹聞便悟，壹悟即到，“真佛法”就是就麽的不可思議，就是這麽的殊勝！
（五）所有修行都是凡夫的妄念！
地球上的壹切人，所謂的修行，都是知見不真，根本不懂佛的法，壹假壹切假，所有修行，都是妄上加妄，！“十如是”、“壹佛乘”、“本如來藏”這才是真正的“佛法”，這才是真正的“佛陀的法”！這才是真正的“喬達摩·悉達多”的法，壹真壹切真。
妳修的是什麽法呀？是哪位老師教的法呀？佛教妳去念佛、拜佛、座禪、修定了嗎？《法華經》中對這些法門，半字未提，這些世間的修行法門，都是佛陀的弟子搞出來的方便法門，並非老師（佛陀）的法！對於這些法門，佛陀統統的不認可，妳還要去修嗎？
五、壹心三藏才是佛知佛見！
“心”是什麽？
“心”——是萬法之性！
“心”——是萬法之相！
“心”——是萬法之用（五蘊）！
是“壹”而“三”，是“三”而“壹”。即壹心三相，即壹心三用，即壹心三智，即壹心三德，即印廣法師講的“壹心三藏”，“三藏壹心”，自然而然，本自其然，法爾如是！
世上有很多修行人，根本就沒有看過《法華經》，從來就沒有讀過《楞嚴經》，只是看了幾本方便引導的不了義經典，就根深蒂固的認為 : “善是佛，定是佛，戒是佛，慧是佛，禪是佛，真是佛，凈是佛，空是佛，等等……”！
那麽，不空，不凈，不真，不定，愚癡，假惡醜，無情物，世間，肉團身，又是什麽呢？
無慧佛子，以這些“不了義”的方便說，戲論之談，來對抗佛陀的“了義法”，就如同小學生與博士後“鬥法”壹樣可笑。
《法華》、《楞嚴》這兩部“大經”，是佛法真諦所在，可是有很多佛子，有太多的修行人，視而不見，充耳不聞，以自己的小耽明去測度佛陀的大智大慧，最後只能是自誤、誤人罷了！
六、真正的修行人，應該以真理為師！
修行人是為了徹悟宇宙人生的真理而堅苦修行的，要想了悟宇宙人生真理，就應當放下壹切所知障，所執障，放下壹切門戶之見，世俗之之見，以“佛”為師，以“經典”為師，以“了義經典”為師。末法時期，佛陀不在世間，我們應當拜明師，遠戲論！
只有堅持真理，實事求是，才能徹法源底，才能徹悟宇宙人生真相，才能在壹念之間擁有與佛無二無別的知見！
巍巍堂堂，誰不是佛？是佛何需再求佛，自私其小，甘為凡夫！
清清明明，誰不是心？是心何需再求心，知妄即真，歇是菩提！