過家門而不入
原文：
禹、稷當平世，三過其門而不入[1]，孔子賢之。顏子當亂世，居於陋巷，壹簞食，壹瓢飲；人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之[2]。孟子曰：“禹、稷、顏回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。禹、稷、顏子易地則皆然。今有同室之人鬥者，救之，雖被發纓冠[3]而救之，可也；鄉鄰有鬥者，被發纓冠而往救之，則惑也；雖閉戶可也[4]。”（《孟子·離婁下》）
詞語解釋：
〔1〕禹稷當平世，三過其門而不入——楊樹達漢語文言修辭學私名連及例雲：“三過不入，本禹事而亦稱稷。”
〔2〕顏子當亂世等句——論語雍也篇：“子曰：賢哉，回也！壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！”
〔3〕被發纓冠——朱熹集註雲：“不暇束發，而結纓往救，言急也，以喻禹、稷。”被同“披”。纓本義是“冠系”（帽上帶子，自上而下系在頸上的），此作動詞用。
〔4〕閉戶可也——朱熹註雲：“喻顏子也。”
譯文：
禹、稷處於政治清明的時代，三次經過自己家門都不進去，孔子稱贊他們。顏子處於政治昏亂的時代，住在狹窄的巷子裏，壹筐飯，壹瓢水，別人都受不了那種苦生活，他卻自得其樂，孔子也稱贊他。孟子說：“禹、稷和顏回〔處世的態度雖有所不同，〕道理卻壹樣。禹以為天下的人有遭淹沒的，好像自己使他淹沒了壹樣；稷以為天下的人有挨餓的，好像自己使他挨餓壹樣，所以他們拯救百姓才這樣急迫。禹、稷和顏子如果互相交換地位，顏子也會三過家門不進去，禹、稷也會自得其樂。假定有同屋的人互相鬥毆，我去救他縱是披著頭發頂著帽子，連帽帶子也不結去救他都可以。〔禹、稷的行為正好比這樣。〕如果本地方的鄰人在鬥毆，也披著頭發不結好帽帶子去救，那就是糊塗了，縱使把門關著都可以了。〔顏回的行為正好比這樣。〕”
故事：
古時候，洪水泛濫，為了讓人們能過上安定的生活，舜帝派大禹去整治洪水。大禹壹去十三年，“三過家門而不入”：第壹次是在四年後的壹個早晨。大禹走近家門，聽見母親的罵聲和兒子的哭聲，大禹想進去勸解，又怕更惹惱了母親，嘮叨起來沒完，耽擱了治水的時辰，於是就悄悄地走開了。
治水六七年後，大禹第二次經過家門。那天中午，大禹剛登上家門口的小丘，就看見家裏煙囪冒出的裊裊炊煙，又聽見母親與兒子的笑聲，大禹放心了。為了治水大業，他還是饒過家門，趕緊向工地奔去。
又過了三四年，壹天傍晚，大禹因治水來到家的附近。突然天下起了滂沱大雨，大禹來到自己家的屋檐下避雨，只聽見屋裏母親在對兒子說：“妳爹爹治平了洪水就回家。”大禹聽得非常感動，更堅定了治水的決心，立刻又轉身上路了。
精神：
體現出大禹的不治好水 不回家的決心。
2. 三過家門而不入的故事文言文解釋原文：
禹乃遂與益、後稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。薄衣食，致孝於鬼神。卑宮室，致費於溝淢。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘暐。左準繩，右規矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。令益予眾庶稻，可種卑濕。命後稷予眾庶難得之食。食少，調有餘相給，以均諸侯。禹乃行相地宜所有以貢，及山川之便利。
譯文：
禹於是就和益、後稷壹起奉舜帝的命令治水。他們命令諸侯百姓發動勞役敷土運石，巡視山嶽設立標誌，平定高山大河。禹為先父鯀治水失敗被殺而哀痛，於是殫精竭慮，在外治水十三年，幾次經過自家門口都不敢回去看看。節儉衣食所用，誠心地祭獻鬼神。縮減宮室花費，把錢都用於治水。陸路坐車，水路坐船，沼澤地坐橇，山間行走就用山行工具暐。禹左手持準繩、規矩等工具，四季不停，終於劃定了九州、連通了九道、疏通了九澤、越過了九山。禹還命益給眾人稻種，可以種植在潮濕地帶。又命後稷給眾人難道的食物。食物缺管，禹就是從有多余的地方調糧相助，從而讓諸侯間保持平均。
3. 文言文《三過其門而不入》翻譯禹，稷處於政治清明的時代，三次經過自己家門都不進去，孔子稱贊他們.顏子處於政治昏亂的時代，住在狹窄的巷子裏，壹筐飯，壹瓢水，別人都受不了那種苦生活，他卻自得其樂，孔子也稱贊他.孟子說："禹，稷和顏回〔處世的態度雖有所不同，〕道理卻壹樣.禹以為天下的人有遭淹沒的，好像自己使他淹沒了壹樣；稷以為天下的人有挨餓的，好像自己使他挨餓壹樣，所以他們拯救百姓才這樣急迫.禹，稷和顏子如果互相交換地位，顏子也會三過家門不進去，禹，稷也會自得其樂.假定有同屋的人互相鬥毆，我去救他縱是披著頭發頂著帽子，連帽帶子也不結去救他都可以.〔禹，稷的行為正好比這樣.〕如果本地方的鄰人在鬥毆，也披著頭發不結好帽帶子去救，那就是糊塗了，縱使把門關著都可以了.〔顏回的行為正好比這樣.〕"。
4. 文言文《過家門不入》和《治水必躬親》練習題《過家門不入》練習題 是三過其門而不入吧 原文： 禹、稷當平世，三過其門而不入[1]，孔子賢之.顏子當亂世，居於陋巷，壹簞食，壹瓢飲；人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之[2].孟子曰：“禹、稷、顏回同道.禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也.禹、稷、顏子易地則皆然.今有同室之人鬥者，救之，雖被發纓冠[3]而救之，可也；鄉鄰有鬥者，被發纓冠而往救之，則惑也；雖閉戶可也[4].”（《孟子·離婁下》） 詞語解釋： 〔1〕禹稷當平世，三過其門而不入——楊樹達漢語文言修辭學私名連及例雲：“三過不入，本禹事而亦稱稷.” 〔2〕顏子當亂世等句——論語雍也篇：“子曰：賢哉，回也！壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！” 〔3〕被發纓冠——朱熹集註雲：“不暇束發，而結纓往救，言急也，以喻禹、稷.”被同“披”.纓本義是“冠系”（帽上帶子，自上而下系在頸上的），此作動詞用. 〔4〕閉戶可也——朱熹註雲：“喻顏子也.” 禹，稷處於政治清明的時代，三次經過自己家門都不進去，孔子稱贊他們.顏子處於政治昏亂的時代，住在狹窄的巷子裏，壹筐飯，壹瓢水，別人都受不了那種苦生活，他卻自得其樂，孔子也稱贊他.孟子說："禹，稷和顏回〔處世的態度雖有所不同，〕道理卻壹樣.禹以為天下的人有遭淹沒的，好像自己使他淹沒了壹樣；稷以為天下的人有挨餓的，好像自己使他挨餓壹樣，所以他們拯救百姓才這樣急迫.禹，稷和顏子如果互相交換地位，顏子也會三過家門不進去，禹，稷也會自得其樂.假定有同屋的人互相鬥毆，我去救他縱是披著頭發頂著帽子，連帽帶子也不結去救他都可以.〔禹，稷的行為正好比這樣.〕如果本地方的鄰人在鬥毆，也披著頭發不結好帽帶子去救，那就是糊塗了，縱使把門關著都可以了.〔顏回的行為正好比這樣.〕" 故事： 古時候，洪水泛濫，為了讓人們能過上安定的生活，舜帝派大禹去整治洪水.大禹壹去十三年，“三過家門而不入”：第壹次是在四年後的壹個早晨.大禹走近家門，聽見母親的罵聲和兒子的哭聲，大禹想進去勸解，又怕更惹惱了母親，嘮叨起來沒完，耽擱了治水的時辰，於是就悄悄地走開了. 治水六七年後，大禹第二次經過家門.那天中午，大禹剛登上家門口的小丘，就看見家裏煙囪冒出的裊裊炊煙，又聽見母親與兒子的笑聲，大禹放心了.為了治水大業，他還是饒過家門，趕緊向工地奔去. 又過了三四年，壹天傍晚，大禹因治水來到家的附近.突然天下起了滂沱大雨，大禹來到自己家的屋檐下避雨，只聽見屋裏母親在對兒子說：“妳爹爹治平了洪水就回家.”大禹聽得非常感動，更堅定了治水的決心，立刻又轉身上路了. 精神： 體現出大禹的不治好水 不回家的決心. 問題： 1.下列選項的特註詞與“雖披發纓冠救之，可也 .”中的“被”用法不同的是： A.“禹思天下有溺者，由己溺之也.”中的“由”. B.“風吹草低見牛羊”中的“見”. C.“孔子賢之”中的“賢”. D.“孰為汝多之乎”中的“之”. 2.指出下列句子中“其”的用法不相同的壹項： A.人不堪其憂. B.三過其門而不入. C.顏子不改其樂. D.子罕置諸其裏. 第二題不是很確定，先幫妳說說第壹個，選C，其他的都是通假字，題幹的“被”通“披”，A項“由”通“猶”，B項“見”通“現”，D項“之”通“智” 2.D 題目是“他的，代詞”只有四D不是，是“他”（這題不確定） 《治水必躬親》練習題 參考譯文： 治理水患的方法，既不能固執不知變通，拘泥於古代的典章制度，也不能隨意相信別人的話.原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有淺，河流的形勢有彎有直，不經過觀察和測量就不能了解它的真實情況，不經過訪問，征求意見就不能徹底摸清情況，因此必須親自登山涉水，親自辛勞，不怕吃苦. 從前海瑞治理河流的時候，輕裝便服，冒著風雨，在荒村亂流中間來來往往，親自發給民工錢糧，壹厘也不克扣，並且隨同的管理差役也不曾橫索壹文錢財.必須像這樣，才能做成事情.如果貪圖安逸，害怕辛勞，計較私利，忘記公益，只想遠遠地躲開嫌疑，避免抱怨，那麽事情就做不成，水利也就辦不好了. 第壹段，論述治水必躬親的原因. 第二段，以海瑞為例，說明治水不但要躬親，而且要清廉.這段先從正面說海瑞治水不但躬親，而且清廉.後從反面說，如果海瑞不吃苦，想謀利，怕得罪人，那麽水利肯定辦不好. 六、古今異義 1.泥：古義，拘泥.今義，泥土.例句：泥於掌故. 2.掌故：古義，本文指古代的典章、制度.今義，歷史上的人物事跡、制度沿革等.例句：泥於掌故. 3.蓋：古義，連詞，連接上壹段或上壹句，表示原因.今義，遮蓋或遮蓋的東西.例句：蓋地有高低，流有緩急…… 4.窮：古義，徹底摸清，追究到底.今義，生活困難.例句：非咨詢不窮其致. 5.舉：古義，完成，做好.今義，舉起，擡起.例句：則事不舉而水利不興. 七、詞類活用 布袍緩帶：名詞做動詞，穿著輕便服裝. 八、特殊句式 1.狀語後置 例句：往來於荒村野水之間.介賓短語“於荒村野水之間”作往來的狀語，後置.正常語序應為：“於荒村野水之間往來”. 譯文：在荒涼的鄉村之間穿梭奔走. 2.賓語前置 例句：是以。
5. 《三過其門而不入》譯文譯文
禹，稷處於政治清明的時代，三次經過自己家門都不進去，孔子稱贊他們.顏子處於政治昏亂的時代，住在狹窄的巷子裏，壹筐飯，壹瓢水，別人都受不了那種苦生活，他卻自得其樂，孔子也稱贊他.孟子說："禹，稷和顏回〔處世的態度雖有所不同，〕道理卻壹樣.禹以為天下的人有遭淹沒的，好像自己使他淹沒了壹樣；稷以為天下的人有挨餓的，好像自己使他挨餓壹樣，所以他們拯救百姓才這樣急迫.禹，稷和顏子如果互相交換地位，顏子也會三過家門不進去，禹，稷也會自得其樂.假定有同屋的人互相鬥毆，我去救他縱是披著頭發頂著帽子，連帽帶子也不結去救他都可以.〔禹，稷的行為正好比這樣.〕如果本地方的鄰人在鬥毆，也披著頭發不結好帽帶子去救，那就是糊塗了，縱使把門關著都可以了.〔顏回的行為正好比這樣.〕"
6. 關於大禹治水的文言文禹傷先人父功之不成受誅,乃勞身焦思,居外原文：帝曰：“來，禹！汝亦昌言.”禹拜曰：“都！帝，予何言？予 思日孜孜.”臯陶曰：“籲！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩懷山 襄陵，下民昏墊.予乘四載，隨山刊木，暨益奏庶鮮食.予 決九川距四海，浚賦治距川.暨稷播，奏庶艱食鮮食.懋遷 有無化居.蒸民乃粒，萬邦作乂.”臯陶曰：“俞！師汝昌言.” 翻譯：舜帝說：“來吧，禹！妳也談談高見吧.”禹拜謝說：“是啊，君王，我說些什麽呢？我整天考慮的是孜孜不倦地工作.”臯陶說：“哦，到底是些什麽工作？”禹說：“大水與天相接，浩浩蕩蕩包圍 了大山，淹沒了山丘，民眾被大水吞沒.我乘坐著四種交通工具，順著山路砍削樹木作路標，和伯益壹起把剛獵獲的鳥獸送給民眾.我疏通了九州的河流，使大水流進四海，還疏通了田間小溝，使 田裏的水都流進大河.我和後稷壹起播種糧食，為民眾提供谷物 和肉食.還發展貿易，互通有無，使民眾安定下來，各個諸侯國 開始得到治理.”臯陶說：“是啊！妳這番話說得真好.”。
7. 史記大禹三過家門而不入原文《史記·夏本紀》載，“夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位，為人臣。當帝堯之時，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。堯求能治水者，群臣四嶽皆曰鯀可。堯曰：“鯀為人負命毀族，不可。”四嶽曰：“等之未有賢於鯀者，原帝試之。”於是堯聽四嶽，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。於是帝堯乃求人，更得舜。舜登用，攝行天子之政，巡狩。行視鯀之治水無狀，乃殛鯀於羽山以死。天下皆以舜之誅為是。於是舜舉鯀子禹，而使續鯀之業。
堯崩，帝舜問四嶽曰：“有能成美堯之事者使居官？”皆曰：“伯禹為司空，可成美堯之功。”舜曰：“嗟，然！”命禹：“女平水土，維是勉之。”禹拜稽首，讓於契、後稷、臯陶。舜曰：“女其往視爾事矣。”
禹為人敏給克勤；其德不違，其仁可親，其言可信；聲為律，身為度，稱以出；亹亹穆穆，為綱為紀。
禹乃遂與益、後稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。薄衣食，致孝於鬼神。卑宮室，致費於溝淢。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘暐。左準繩，右規矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。令益予眾庶稻，可種卑濕。命後稷予眾庶難得之食。食少，調有餘相給，以均諸侯。禹乃行相地宜所有以貢，及山川之便利。
為了治水，大禹曾三過家門而不敢入。第壹次經過家門時，聽到他的妻子因分娩而在 *** ，還有嬰兒的哇哇的哭聲。助手勸他進去看看，他怕耽誤治水，沒有進去；第二次經過家門時，他的兒子正在他妻子的懷中向他招著手，這正是工程緊張的時候，他只是揮手打了下招呼，就走過去了。第三次經過家門時，兒子已長到10多歲了，跑過來使勁把他往家裏拉。大禹深情地撫摸著兒子的頭，告訴他，水未治平，沒空回家，又匆忙離開，沒進家門。大禹三過家門而不入，被傳為美談，至今仍為人們所傳頌。
8. 麻煩大家說壹下史記裏的過家門不入原文和譯文啊~原文： 禹、稷當平世，三過其門而不入[1]，孔子賢之。
顏子當亂世，居於陋巷，壹簞食，壹瓢飲；人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之[2]。孟子曰：“禹、稷、顏回同道。
禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。禹、稷、顏子易地則皆然。
今有同室之人鬥者，救之，雖被發纓冠[3]而救之，可也；鄉鄰有鬥者，被發纓冠而往救之，則惑也；雖閉戶可也[4]。”（《孟子·離婁下》） 詞語解釋： 〔1〕禹稷當平世，三過其門而不入——楊樹達漢語文言修辭學私名連及例雲：“三過不入，本禹事而亦稱稷。”
〔2〕顏子當亂世等句——論語雍也篇：“子曰：賢哉，回也！壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！” 〔3〕被發纓冠——朱熹集註雲：“不暇束發，而結纓往救，言急也，以喻禹、稷。”被同“披”。
纓本義是“冠系”（帽上帶子，自上而下系在頸上的），此作動詞用。 〔4〕閉戶可也——朱熹註雲：“喻顏子也。”
譯文： 禹、稷處於政治清明的時代，三次經過自己家門都不進去，孔子稱贊他們。顏子處於政治昏亂的時代，住在狹窄的巷子裏，壹筐飯，壹瓢水，別人都受不了那種苦生活，他卻自得其樂，孔子也稱贊他。
孟子說：“禹、稷和顏回〔處世的態度雖有所不同，〕道理卻壹樣。禹以為天下的人有遭淹沒的，好像自己使他淹沒了壹樣；稷以為天下的人有挨餓的，好像自己使他挨餓壹樣，所以他們拯救百姓才這樣急迫。
禹、稷和顏子如果互相交換地位，顏子也會三過家門不進去，禹、稷也會自得其樂。假定有同屋的人互相鬥毆，我去救他縱是披著頭發頂著帽子，連帽帶子也不結去救他都可以。
〔禹、稷的行為正好比這樣。〕如果本地方的鄰人在鬥毆，也披著頭發不結好帽帶子去救，那就是糊塗了，縱使把門關著都可以了。
〔顏回的行為正好比這樣。〕” 故事： 古時候，洪水泛濫，為了讓人們能過上安定的生活，舜帝派大禹去整治洪水。
大禹壹去十三年，“三過家門而不入”：第壹次是在四年後的壹個早晨。大禹走近家門，聽見母親的罵聲和兒子的哭聲，大禹想進去勸解，又怕更惹惱了母親，嘮叨起來沒完，耽擱了治水的時辰，於是就悄悄地走開了。
治水六七年後，大禹第二次經過家門。那天中午，大禹剛登上家門口的小丘，就看見家裏煙囪冒出的裊裊炊煙，又聽見母親與兒子的笑聲，大禹放心了。
為了治水大業，他還是饒過家門，趕緊向工地奔去。 又過了三四年，壹天傍晚，大禹因治水來到家的附近。
突然天下起了滂沱大雨，大禹來到自己家的屋檐下避雨，只聽見屋裏母親在對兒子說：“妳爹爹治平了洪水就回家。”大禹聽得非常感動，更堅定了治水的決心，立刻又轉身上路了。