那麽，下面隨我壹起來看壹下猶太教文化的特征吧！
猶太文化是壹種頗有特色的民族文化，縱觀其發展歷程，“不難看出，從古到今，猶太人總是能夠找到使其文明適應時代的挑戰而又不毀滅猶太價值觀的核心。”也就是說，猶太文化能夠在與其他文明的交往中不斷調適自我、改造自我，完善自我，但不失去自我。本文從宗教性、民族性及世界性3個方面對猶太文化的基本特征進行歸納與分析。
宗教性猶太文化歷來就是壹種宗教性極強的文化，猶太民族的“元典”文化就是壹部完全意義上的宗教學說形成史。用宗教觀念來解釋社會文化現象，又以社會文化現象來論證宗教是猶太文化最顯著的特征。猶太民族在失去了構成民族歷史的關鍵要素－－相對穩定的地理疆域的情況下，仍能以民族***同體的形式頑強地生存下來，而且創造了流而不散的歷史文化奇跡。在很大程度上應該歸功於宗教。宗教成了保證猶太社會壹體化和協調化的不可或缺的文化工具，猶太人社會生活的各個萬面無不受到宗教的制約與影響。關於猶太教的產生過程仍是壹個懸而未決的學術問題、但這樣壹個事實是無可置疑的：即在多神教普遍流行的遠古時代，希伯來人卻創立了世界上最古老的壹神教，且是徹底的壹神教，他們通過使白己的民族神惟壹化而否認其他神祗的神聖性與合法性。猶太教是壹種不斷發展、進化的宗教，它歷經了聖經時代、前拉比時代、拉比時代、中世紀、過渡時期，解放時期及現代猶太教等發展階段。在整個前解放時代，猶太宗教主宰著猶太文化。隨著解放運動的興起與現代主義的沖擊，猶太宗教的地位才明顯下降，猶太世俗文化勃興。
但時至今日，猶太教在猶太文化體系中仍具有很強的影響力，這種影響力的保持得益於猶太教積極適應世界發展趨勢，不斷對教義、習俗進行改革。猶太宗教與文化的密切關系也許可以從Jud-aism壹詞的內涵中略見壹斑。Judaisn壹詞最早被說希臘語的猶太人用來指猶太人的信仰及教視。中世紀的基督教文學中用來指猶太教，近代以後被猶太人廣泛使用。Judaisn本意確實是指猶太人的神學思想體系，所以很多英漢詞典中將它譯為“猶太教”，許多中文論著中至今仍把它理解為猶太人的宗教信仰。由於Judaism強調的是日常行為而不是教義本身，因此，它更多地反映了猶太人的行為準則及生活方式，所以，很多現代猶太學者認為，Judaism更確切地說應該是壹種文化體系。達尼亞爾。傑裏米。西爾弗指出：“我們不再把Judaism嚴格地理解為壹種信條、行為規則或崇拜的體系，Judaism涵蓋了所有這些內容，但並不局限於此，它包括了猶太民族全部的思想文化以及深刻影響猶太人內在生活的現象。”從這個意義上看Judaism對猶太人的影響絕不亞於儒家學說對傳統社會中的中國人的影響，其普遍性及深刻件遠遠超過了單壹性質的宗教信仰。因此，正如我們不把儒家學說認可為壹種宗教壹樣，我們也同樣不應該把Judaism看做壹種純粹信仰。《猶太百科全書》英文版就把Ju-daism解釋為“猶太人的宗教、哲學及生活方式”。重建派猶太教的奠基人卡普蘭壹直主張Judaism不是壹種宗教，而是壹種廣泛意義上的文明，它應該包括猶太神學、歷史、文學、哲學、語言、科學、藝術、建築、服飾、社會組織、倫理規範等各個方面。
猶大教作為壹種意識形態成為民族文化的基本要素及傳承載體，這在很大程度上及在相當長的時期裏表現了猶太文化的主流與特色。不了解猶太教，就無法解讀猶太文化。即便在現代化社會中，猶太教依然是猶太精神文化體系的重要內涵。壹方面，它作為猶太傳統的主要內容，在與現代主義的接觸中通過自身所扮演的文化角色來制約猶太社會的發展；另壹方面，它又通過對其他文化現象的影響而實現其文化功能。在當今的以色列國，猶太教不僅是猶太人的精神支柱，而且是民族身份的鑒別標準，是以色列國民文化的本質與特征。正統派猶太教嚴重地制約著國家的政治、經濟、文化、教育、藝術等，宗教節日是國家的法定節日，宗教禁忌滲透於社會生活的各個方面。但宗救在發揮積極功能的同時，消極功能也表現得淋漓盡致，它對現代潮流的抵觸與阻礙已經成為越來越棘手的問題。
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