非草書原文和翻譯如下：
1、原文
余郡士有梁孔達、姜孟穎，皆當世之彥哲也，然慕張生之草書過於希孔、顏焉。孔達寫書以示孟穎，皆口誦其文，手楷其篇，無怠倦焉。於是後學之徒競慕二賢，守令作篇，人撰壹卷，以為秘玩。余懼其背經而趨俗，此非所以弘道興世也，又想羅、趙之所見嗤沮，故為說草書本末，以慰羅、趙，息梁、姜焉。
竊覽有道張君所與朱使君書，稱正氣可以消邪，人無其釁，妖不自作，誠可謂信道抱真，知命樂天者也。若夫褒杜、崔，沮羅、趙，欣欣有自臧之意者，無乃近於矜忮，賤彼貴我哉！
夫草書之興也，其於近古乎？上非天象所垂，下非河洛所吐，中非聖人所造。蓋秦之末，刑峻網密，官書煩冗，戰攻並作，軍書交馳，羽檄紛飛，故為隸草，趨急速耳，示簡易之指，非聖人之業也。但貴刪難省煩，損復為單，務取易為易知，非常儀也。
凡人各殊氣血，異筋骨心有疏密，手有巧拙，書之好醜，在心興手，可強為哉？若人顏有美惡，豈可學以相若耶？昔西施心疹，捧胸而顰，眾愚效之，只增其醜，趙女善舞，行步媚蠱，學者弗獲，失節匍匐。夫杜、崔、張子，皆有超俗絕世之才，博學余暇，遊手於斯。後世慕焉，專用為務；鉆堅仰高，忘其疲勞；夕惕不息，仄不暇食。
且草書之人，蓋伎藝之細者耳；鄉邑不以此較能，朝廷不以此科吏，博士不以此講試；四科不以此求備，正聘不問此意；考績不課此字。善既不達於政，而拙無損於治，推斯言之，豈不細哉？
夫務內者必闕外；誌小者必忽大。仰而貫針，不暇見天。乃不暇焉。第以此篇研思銳精，稽歷協律，推步期程；探賾釣深，幽贊神明。覽天地之心，推聖人之情。折疑論之中，理俗儒之諍；依正道於邪說，儕雅樂於鄭聲；興至德之和睦，宏大倫之玄清。窮可以守身遺名，達可以尊主致平，以茲命世，永鑒後生，不以淵乎？
2、翻譯
與我同郡（今甘肅天水縣）有兩個讀書人梁孔達、姜孟穎，都是當代的碩彥賢晢，然而他們仰慕張芝的草書卻超過了對孔子、顏淵的仰慕。梁孔達寫信給姜孟穎時，都還口裏誦念著張芝的文章，手裏效法著張芝的書法，毫無倦怠。
於是許多有誌向學的晚輩競相仰慕這兩位賢者，其書寫創作後，每人拿走壹卷，當做是珍貴不輕易示人的珍藏。
我害怕他們背離正統，趨於流俗，這不是弘揚大道、振興風俗的作法，又想到當日羅暉、趙襲曾經受到張芝的譏笑、貶低曾自謂上比崔、杜不足，下方羅、趙有余，因此特地為大家說明草書的來源始末，以此來安忍羅暉、趙襲，停息梁孔達、姜孟穎所帶起來的不良風氣。
我私下曾觀覽過張有道寫給朱使君的信，信上說正氣可以化除邪惡，人若自身沒有疏失，音信，即釁指瑕隙，則妖妄邪惡的事情是不會自己發作的。這真可以說是篤信正道，抱持真性，知曉天命，樂天行理的人了。至於他褒揚杜度，貶低羅暉、趙襲，欣然自得，自以為善，這豈不近乎於誇耀自己，看輕他人，貴重自己了嗎？
草書的興起，難道是接近傳統的嗎？對上來說，它既非天象所垂示的自然現象；對下來說，它也不同於水裏湧現的河圖洛書；對中來說，更不是聖人所創造的。大致說來，是因秦代末年，刑罰嚴峻，法網嚴密，官方文書繁瑣冗長，戰端齊發，軍事文書來往迅速，緊急公文又急又多，到處飛送，所以才產生潦草的隸書隸草。
純是為了應付急速的需求，簡便容易的傳達指令，並不是聖人的功業。它只是貴於能夠刪省煩難，減少繁復更加簡潔，壹心只求能容易書寫，容易認知，並非正規的書寫方式。所以古書對此稱贊道遇到事情的時候，可以便宜行事。
然而學草書的人，沒考慮它走向簡易的用意，徑自認為杜度、崔瑗的書法，等於上古龍馬所負的圖、洛水之龜所顯示的象。
七八歲以上的人，如果任由他們涉獵學習，都拋棄了倉頡、史籀所造的正規文字，而爭相以杜度、崔瑗的草書為楷模。張芝在他私人書信互相往來時，還寫道幾乎是個人壹想到就寫，時間正好很緊迫倉促，所以來不及用草書寫。寫草書本來是為求簡易而迅速，反而變得既困難又緩慢，真是大大地失去它的意義了。
每個人的氣血、筋骨都不相同。心思有粗、精密之別，運筆技巧也有巧妙、鈍拙之異。因此書跡的美與醜，端賴作者心思與運筆技巧的不同，怎能勉強得來？就像人的容顏有美醜之分，怎能因為學習而使其相像呢？以前西施心痛時，捧著胸口皺著眉頭，許多愚人效法她，只有增加他們的醜陋罷了。
趙國的美女善於舞蹈，走起路來真是漂亮迷人，而學習她們的人不得要領，反而失去原來走路的步法，變得只會在地上爬行。妳看那杜度、崔瑗、張芝，他們都有超越凡俗，無人可繼的才華，以博學之余的壹點點休閑時間，放手在草書中遊樂創作，後世的人仰慕他們，卻專心致誌地學習草書，鉆研艱難，仰望高度，忘了疲勞。
而且草書對人來說，大致只是瑣細才藝罷了，地方不以之考較才能，朝廷不以之科試取吏，博士不以之講考核學生；察舉孝廉的四科不要求它寫得完善，中央征聘賢者，不問他此中的道理；考核績效升遷時，也不察核他字體的才藝。就算寫得好也不能通曉政情，寫得不好也無損於治事。由此說來草書難道不是瑣細的才藝嗎？
專註於內的壹定會外部有所缺漏，用心在小地方的壹定會疏忽了大地方。擡頭穿針，便無暇看天空，低頭抓虱，便無暇看地面。
天地那麽廣大，卻寫草費盡心思、用盡精神，不如將心力放在七種經書上用來稽考歷法、協調律呂、壹步步走向預期目標。探討釣勒其中幽微深奧的道理，暗中助行聖光明的旨意。觀覽天地的本心，推究聖人的情懷。
分析疑義使歸於平正恰當，清理爭議，在邪說之中能依止於正道之上，在鄭聲之中能向雅樂看齊，興起和睦的至大德行，宏揚玄妙清和的偉大。如此則失意時可以明哲保身，留名後世，得意時可以尊崇明君、平治天下，以此著名於當世，永為後代借鑒，影響不是很深遠嗎？