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詠史詩的特點：
1、詠史詩——借題發揮——對史實“攻其壹點，不及其余”。多用簡潔的文字、精選的意象，融合對自然、社會、歷史的感觸。
2、思路：歷史上的人或物——描寫古今的盛衰之比——表達主旨。
詠史詩的代表人物是劉禹錫、杜牧等。（鑒賞時要特別註意抓住歷史人物或事件與詩人身世之間的相似點。）
詠史詩的主要內容：
1）對人或歷史表達緬懷之情，或追慕古賢、渴望像古人那樣建功立業。
2）通過仰慕憑吊古人，感慨身世，表現生不逢時，懷才不遇的苦悶。
3）對昔盛今衰的感嘆，詠古實為傷今，諷喻社會現實。
詠史詩常用表現手法：
1、對比。通過昔日的繁盛與今日的淒涼對比，從而突出今日的淒涼。
如李白的《越中覽古》“越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣，宮女如花滿春殿，如今只有鷓鴣飛”。前三句渲染勾踐滅吳歸國的繁華，後壹句直轉寫越亡後的荒涼。這是李白在南遊吳越所寫，表達了壹種盛衰無常的感慨，並在詠嘆中又有對當朝統治者唐玄宗荒淫生活的嘲諷。
2、融情入景。詩人善於將感情融入景物描寫中，不著痕跡。
如杜甫的《蜀相》頷聯“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，寫走進武侯祠的所見所聞，“自”即“自己”，“空”即“徒然”。碧草映階，也不過自為春色罷了，詩人無心欣賞；繁枝茂葉裏的黃鶯，也不過徒然唱著春歌罷了，詩人無心傾聽。為什麽？詩人此刻想到諸葛亮壹生功業付諸東流，自然湧起壹種悲傷和落寞的情懷，而眼前草色、黃鸝不正是這種心情的寫照嗎？
3、擬人。以物作證，這個物都是具有永恒時空意義如月亮或長江等，它們已被人化成為見證歷史盛衰變遷的見證人。
如劉禹錫的《石頭城》“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”。這個“舊時月”正是作為石頭城六朝盛衰的歷史變化的見證人出現的。
4、諷刺。詩人在懷古詠史中，往往在對帝王將相的事跡發表個人的看法，這看法中由於詩人的人民性立場，多有批判意味的，由此構成諷刺，而且這諷刺因為對象的特殊性，用了諷喻的方式，多顯含蓄。
如杜牧的《過華清宮絕句三首（其壹）》：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。壹騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”華清宮是唐玄宗修建的行宮，玄宗和楊貴妃曾在那裏尋歡作樂。詩不明白說唐玄宗荒淫好色，貴妃恃寵而驕，而形象地用“壹騎紅塵”與“妃子笑”構成鮮明對比，“妃子笑”易使人聯想到周幽王為博妃子笑而亡國的故事。這樣不用直抒己見而寫作用意自明，且含蓄，耐人尋味。
5、襯托。指詩人從側面著意描寫，作為陪襯，使所要表現的事物更加鮮明突出。
如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中的景物描寫“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，以壯闊之景為周瑜的出場作了鋪墊，也從側面襯托了周瑜的英雄偉業和豪邁氣概。
6、用典。使用典故，能用少量文字傳遞豐富思想，增強詩歌表現力。
如辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》壹連用了孫權、劉裕、劉義隆、佛貍祠、廉頗的典故，也是運用了借古諷今的手法，用歷史事實來說明現實問題。對孫、劉的贊揚，就是對南宋統治者的指責；對劉義隆的諷刺，就是對韓侘胄沒有準備急於收復中原的警告；對“佛貍祠下“的感嘆，就是對統治者不思收復中原的不滿。最後以廉頗自比，則是內心的獨白。這首懷古之作充分表現了作者的愛國熱忱。
7、虛實。古詩常采用虛實結合的手法，使形象更加鮮明突出，結構更緊湊，想象就是虛的壹種。
如姜夔的《揚州慢》：“杜郎俊賞，算而今，重到須驚。縱豆蔻詞工，表樓夢好，難賦深情。”“杜郎”兩句，是想象當年在繁華富庶的揚州寫下了名噪壹時的佳句的杜牧，如今要是再來，面對荒涼破敗的揚州城，恐怕再也做不成“揚州夢”，寫不出“豆蔻詞”了。含蓄地抒發了自己的撫今追昔之情。
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