以上詩文所引 “結璘” 這壹名稱,當今諸詞典均只言指月神,無他釋。月神,月中之神。這個解釋很籠統,因月中之神人傳說中很多,除嫦娥以外,還有吳剛丶纖阿丶望舒等。但鄙人認為具體所指即“嫦娥”。
“結璘”壹詞,最早出現在《黃庭內景經》。《黃庭內景經》作於何時丶何人所著,已無可考,唐人梁丘子為之作註,可知此書為唐代以前人的作品。梁丘子,即白履忠,《唐書》有傳。《黃庭內景經?高奔章》:“高奔日月吾上道,郁儀結璘善相保。”唐?梁丘子註:“郁儀,奔日之仙;結璘 ,奔月之仙。”又, 清?厲荃《事物異名錄》卷壹《月》:“結璘:《大洞經》:‘月,壹名結璘。’又《雞跖集》:‘結璘,奔月之仙’。”
? 據梁丘子及《雞跖集》中所言,稱之為 “奔月之仙”。奔月之仙,古所傳只有嫦娥壹人。
清?錢謙益《效歐陽詹玩月詩》詩:“下方昏墊了不知,結鄰黃文者誰子。”清?錢曾註:“《太平禦覽》引《七聖記》:‘郁華赤文,與日同居;結璘黃文,與月同居。郁華,日精;結璘,月精’。”
月精,指月中的精怪。月中的精怪,正是嫦娥奔月後變成的,這是古書上有文選記載的。
漢?淮南王《淮南子?覽冥訓》:“譬如羿請不死之藥於西王母,姮娥竊以奔月,悵然有喪,無以續之。”後漢?高誘註:“姮娥,羿妻,羿請不死之藥於西王母,末及服之,姮娥盜食之,得仙,奔入月中為月精也。”康按:《淮南子?覽冥訓》此條,《初學記》卷壹引,“姮娥竊之以奔月”下有“托身於月,是為蟾蜍,而為月精”十二字。
《 淮南子》之記及高誘之註, 均是說:嫦娥奔入月中後變成了蟾蜍,成了月中的精怪。
即然 “結璘” 是月精,那麽就等於說是嫦娥。
清?朱起鳳《辭通》卷五 “結璘” 條下書證引《湘煙綠》:“結璘,嫦娥別名。”清?黃景仁《月下雜感》詩:“聞道姮娥嫁,於今是結璘。”
以上種種,可見“結璘”為嫦娥之別名無疑!
? 壹說,結璘和嫦娥並非壹人,與嫦娥同為在月者之仙女名。
清?袁枚《隨園隨筆》卷三引《三餘帖》:“羿妻嫦娥奔月,羿思之,以米粉作團,呼而祭之,嫦娥遂歸。今在月者,乃結璘,非嫦娥也。”
雖然如此,“結璘”當為“嫦娥”之別名是公眾的話法與認同,袁氏之說,只不過是此中壹個小小的變相插曲而已,不足信!
在詩文中引用的時候,“結璘”這壹名稱卻又有許多變化,為廣異聞,現將所見壹壹列於後:
結磷康按:《黃庭內景經?高奔章》中之“結璘”,壹本作“結磷”。
結隣宋?葉廷珪《海錄碎事?天》引《七聖記》:“郁華赤文,與日同居;結隣黃文,與月同居,皆日月之神名。”清?朱起鳳《辭通》卷五 “結璘” 條下列有 “結隣” 之異目,書證引宋?王應麟《玉海?宮室部》引《七聖記》:“郁儀赤文,與日同居;結隣黃文,與月同居。郁華,日精;結隣,月精。”又引《黃庭經》曰:“‘郁儀結隣’。註:梁丘子曰:‘郁儀,奔日之仙;結隣,奔月之仙’。”隣,“鄰(鄰)”的異體字。
結鄰清?錢謙益《效歐陽詹玩月詩》詩:“下方昏墊了不知,結鄰黃文者誰子。”清?湯舟楘《壹絡索?即玉聯環洛陽春上林春鴻雁來賓季秋月》詞:“結鄰陣陣向天邊,料想是、怡情處。”
結鱗《太平禦覽》卷三引《七聖記》:“郁華赤文,與日同居;結鱗黃文,與月同居。郁華,日精;結鱗,月精。”《辭海?語詞分冊》“結鱗”條下釋雲:“月神。也作‘結璘’、‘結鄰’、‘結隣’。”
(王吉)璘清?楊在浦《瑣窗寒?……姑就肩輿寄宿因見月色光寒巧穿衾枕既賦長篇以誌壹宵佳況》詞:“恍(王吉)璘伴宿,同心彼美,三星佳遇。”見《全清詞》順康卷第6冊第3584頁。清?湯舟楘《壹絡索?即玉聯環洛陽春上林春鴻雁來賓季秋月》詞:“結鄰陣陣向天邊,料想是、怡情處。”(註:王吉,即左“王”字右“吉”字之字,字庫中無此字,輸寫不出)
月璘清?蟲天子《中國香艷全書》第二十集卷四《海陬冶遊余錄》:“蕊珠麗質,花是繁華;月璘芳心,土成蘭麝。”