以上詩文所引 “結璘” 這壹名稱，當今諸詞典均只言指月神，無他釋。月神，月中之神。這個解釋很籠統，因月中之神人傳說中很多，除嫦娥以外，還有吳剛丶纖阿丶望舒等。但鄙人認為具體所指即“嫦娥”。
“結璘”壹詞，最早出現在《黃庭內景經》。《黃庭內景經》作於何時丶何人所著，已無可考，唐人梁丘子為之作註，可知此書為唐代以前人的作品。梁丘子，即白履忠，《唐書》有傳。《黃庭內景經?高奔章》：“高奔日月吾上道，郁儀結璘善相保。”唐?梁丘子註：“郁儀，奔日之仙；結璘 ，奔月之仙。”又， 清?厲荃《事物異名錄》卷壹《月》：“結璘：《大洞經》：‘月，壹名結璘。’又《雞跖集》：‘結璘，奔月之仙’。”
? 據梁丘子及《雞跖集》中所言，稱之為 “奔月之仙”。奔月之仙，古所傳只有嫦娥壹人。
清?錢謙益《效歐陽詹玩月詩》詩：“下方昏墊了不知，結鄰黃文者誰子。”清?錢曾註：“《太平禦覽》引《七聖記》：‘郁華赤文，與日同居；結璘黃文，與月同居。郁華，日精；結璘，月精’。”
月精，指月中的精怪。月中的精怪，正是嫦娥奔月後變成的，這是古書上有文選記載的。
漢?淮南王《淮南子?覽冥訓》：“譬如羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。”後漢?高誘註：“姮娥，羿妻，羿請不死之藥於西王母，末及服之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也。”康按：《淮南子?覽冥訓》此條，《初學記》卷壹引，“姮娥竊之以奔月”下有“托身於月，是為蟾蜍，而為月精”十二字。
《 淮南子》之記及高誘之註， 均是說：嫦娥奔入月中後變成了蟾蜍，成了月中的精怪。
即然 “結璘” 是月精，那麽就等於說是嫦娥。
清?朱起鳳《辭通》卷五 “結璘” 條下書證引《湘煙綠》：“結璘，嫦娥別名。”清?黃景仁《月下雜感》詩：“聞道姮娥嫁，於今是結璘。”
以上種種，可見“結璘”為嫦娥之別名無疑！
? 壹說，結璘和嫦娥並非壹人，與嫦娥同為在月者之仙女名。
清?袁枚《隨園隨筆》卷三引《三餘帖》：“羿妻嫦娥奔月，羿思之，以米粉作團，呼而祭之，嫦娥遂歸。今在月者，乃結璘，非嫦娥也。”
雖然如此，“結璘”當為“嫦娥”之別名是公眾的話法與認同，袁氏之說，只不過是此中壹個小小的變相插曲而已，不足信！
在詩文中引用的時候，“結璘”這壹名稱卻又有許多變化，為廣異聞，現將所見壹壹列於後：
結磷康按：《黃庭內景經?高奔章》中之“結璘”，壹本作“結磷”。
結隣宋?葉廷珪《海錄碎事?天》引《七聖記》：“郁華赤文，與日同居；結隣黃文，與月同居，皆日月之神名。”清?朱起鳳《辭通》卷五 “結璘” 條下列有 “結隣” 之異目，書證引宋?王應麟《玉海?宮室部》引《七聖記》：“郁儀赤文，與日同居；結隣黃文，與月同居。郁華，日精；結隣，月精。”又引《黃庭經》曰：“‘郁儀結隣’。註：梁丘子曰：‘郁儀，奔日之仙；結隣，奔月之仙’。”隣，“鄰（鄰）”的異體字。
結鄰清?錢謙益《效歐陽詹玩月詩》詩：“下方昏墊了不知，結鄰黃文者誰子。”清?湯舟楘《壹絡索?即玉聯環洛陽春上林春鴻雁來賓季秋月》詞：“結鄰陣陣向天邊，料想是、怡情處。”
結鱗《太平禦覽》卷三引《七聖記》：“郁華赤文，與日同居；結鱗黃文，與月同居。郁華，日精；結鱗，月精。”《辭海?語詞分冊》“結鱗”條下釋雲：“月神。也作‘結璘’、‘結鄰’、‘結隣’。”
（王吉）璘清?楊在浦《瑣窗寒?……姑就肩輿寄宿因見月色光寒巧穿衾枕既賦長篇以誌壹宵佳況》詞：“恍（王吉）璘伴宿，同心彼美，三星佳遇。”見《全清詞》順康卷第6冊第3584頁。清?湯舟楘《壹絡索?即玉聯環洛陽春上林春鴻雁來賓季秋月》詞：“結鄰陣陣向天邊，料想是、怡情處。”（註：王吉，即左“王”字右“吉”字之字，字庫中無此字，輸寫不出）
月璘清?蟲天子《中國香艷全書》第二十集卷四《海陬冶遊余錄》：“蕊珠麗質，花是繁華；月璘芳心，土成蘭麝。”