桓侯故使人問之的之意思為：代詞，指扁鵲。
出處：先秦·韓非《扁鵲見蔡桓公》居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”
白話釋義：
又過了十天，扁鵲再壹次進見蔡桓公，說：“您的病在腸胃裏了，不及時治療將要更加嚴重。”蔡桓公又沒有理睬。扁鵲離開後，蔡桓公又不高興。又過了十天，扁鵲遠遠地看見桓侯，掉頭就跑。蔡桓公於是特意派人問他。
扁鵲說：“小病在皮膚紋理之間，湯熨的力量所能達到的；病在肌肉和皮膚裏面，用針灸可以治好；病在腸胃裏，用火劑湯可以治好；病在骨髓裏，那是司命神管轄的事情了，醫生是沒有辦法醫治的。現在病在骨髓裏面，我因此不再請求為他治病了。”
擴展資料寫作背景：
戰國時代是群雄並立，戰亂頻繁的年代，也是人才輩出學術思想空前活躍的年代。諸子百家為了宣揚自己的主張紛紛著書立說、聚眾講學。
“時代造英雄”，這樣的時代要求當時的作家的著作邏輯嚴謹，精心選材，說理透徹，令人信服。《韓非子》即是其中的優秀代表，在《韓非子》中，《解老》、《喻老》兩篇是道家經典《老子》的重要註解與闡釋著作。
韓非曾以“欲制物於其細”的觀點，借用歷史故事和民間傳說，重新闡釋了《老子》中“天下之難事必作於易，天下之大事必作於細”這壹哲學命題，文章集結於《韓非子·喻老》，在剔除老子哲學消極玄虛的弊病的基礎上，註入了新的內容，進壹步發展了其樸素辯證法。
《扁鵲見蔡桓公》即出於《喻老》篇，是為講述扁鵲為蔡桓公多次“診病”而蔡桓公卻多次“忌醫”的故事，在輕松的敘述中滲透生活哲理。
文章賞析：
從首句到“醫治好治不病以為功”，交待了故事發生的地點、原因和主要人物，點出了桓侯“諱疾忌醫”的主題。文章以“扁鵲見蔡桓公”壹句交待了故事的兩個主要人物:扁鵲姓秦名越人，醫術高超；蔡桓公即下文所稱的桓侯，是當時蔡國的國君。
扁鵲首次指出桓侯患有疾病，不過此時病癥還停留在表面，加以治療就能防止其惡化。“立有間”三字不僅簡明扼要地寫出了扁鵲對病人的診治過程，還表現了扁鵲高超的醫術——僅憑片刻之間的觀察，就能指出癥結所在。
桓侯對扁鵲的警告不以為意，甚至認為他不過是沽名釣譽之輩。桓侯否認自己有病，並認為醫生都喜歡治療那些原本健康的人，以此來當做自己的功勞。此文以桓侯病情發展為主線，結構流暢緊湊、跌宕有致，逐步將說理推進。作者采用三叠式手法，通過描寫扁鵲的多次諫勸深化了主題。
另外，扁鵲的反復勸說與桓公不以為意的態度形成鮮明對比，不費矯飾之功便刻畫出人物的不同特點：扁鵲盡心負責、醫術高明，而桓公驕橫自大、不知變通作者旨在提醒人們要善於聽取他人意見，要懂得見微知著，防患於未然，不要諱疾忌醫，這深刻的道理以簡單的語言傳達出來，無繁復累贅，無咬文嚼字，實為佳作。