①比喻具有微末技能。②比喻偷偷摸摸
狗盜鼠竊：
像鼠狗那樣的盜賊。比喻成不了氣候的反叛者
狗吠非主：
狗見到不是自己主人的人便吠叫。亦以喻臣奴事奉其主而拒事非其主者。語出《戰國策·齊策六》：“跖之狗吠堯，非貴跖而賤堯也，狗固吠非其主也。”
狗吠之驚：
謂小驚憂
狗茍蠅營：
像狗那樣茍且求活，像蒼蠅那樣營營往來。比喻不顧廉恥，到處鉆營
狗急跳墻：
比喻走投無路時不顧後果地行動。語出《敦煌變文集·燕子賦》：“人急燒香，狗急驀墻。”
狗口裏吐不出象牙：
比喻壞人說不出好話
狗馬聲色：
良犬、駿馬、音樂、女色。借指窮奢極侈的享樂
狗拿耗子：
比喻做外行事或多管閑事
狗皮膏藥：
①中醫外用膏藥。將藥膏塗在小塊狗皮上制成，能消痞止痛。②舊時走江湖的人常假造狗皮膏藥來騙取錢財，因用以比喻騙人的貨色
狗屁不通：
形容話或文章極不通順
狗頭軍師：
對專在背後出謀劃策的人的蔑稱
狗頭鼠腦：
喻奴才相
狗尾續貂：
亦作“狗續貂尾”。亦作“狗尾貂續”。①古代近侍官員以貂尾為冠飾，任官太濫，貂尾不足，用狗尾代之。後以“狗尾續貂”諷刺封爵太濫。《晉書·趙王倫傳》：“奴卒廝役亦加以爵位。每朝會，貂蟬盈坐，時人為之諺曰：‘貂不足，狗尾續。’”②比喻以壞續好，前後不相稱。多指文學藝術作品。宋周必大《楊廷秀送牛尾貍侑以長句次韻》：“公詩如貂不煩削，我續狗尾句空著。”
狗心狗行：
比喻歹毒的心腸、行為
狗行狼心：
比喻行為兇狠，心腸毒辣
狗續侯冠：
猶狗續金貂
狗續金貂：
比喻濫封的官吏
狗血噴頭：
形容罵得很厲害
狗咬呂洞賓：
喻不識好歹。呂洞賓，傳說中八仙之壹
狗仗官勢：
比喻壞人倚仗官府勢力欺壓他人
狗仗人勢：
比喻奴才、走狗倚仗主子的勢力
狗彘不若：
猶言豬狗不如。形容品行極端卑劣。語出《荀子·榮辱》：“乳彘不觸虎，乳狗不遠遊，不忘其親也。人也，下忘其身，內忘其親，上忘其君，則是人也，而曾狗彘之不若也。”
狗走狐淫：
比喻卑劣淫亂
白衣蒼狗：
唐杜甫《可嘆》詩：“天上浮雲如白衣，斯須改變如蒼狗。”後以“白衣蒼狗”比喻世事變化無常
嫁雞隨雞，嫁狗隨狗：
比喻女子出嫁後，不管丈夫如何，都要隨從壹輩子
蒼狗白衣：
猶白衣蒼狗。喻事物變幻無常
打雞罵狗：
比喻旁敲側擊地漫罵，以發泄對某個人的不滿
打落水狗：
比喻繼續打擊那些已經失敗了的敵人，不使死灰復燃
貂不足，狗尾續：
①謂授官太濫。②指美中不足或以次充好
貂狗相屬：
指真偽或優劣混雜在壹起
鬥雞走狗：
雞與雞相搏鬥，狗與狗相競走。古代的賭博遊戲
飯牛屠狗：
①喻指從事低賤之事。②指從事賤業者
飛鷹走狗：
放出鷹和狗去追捕鳥獸。指打獵
掛羊頭賣狗肉：
比喻用好的名義做幌子，實際上名不符實或做壞事
狐鳴狗盜：
舊時對造反者的貶稱
狐朋狗友：
猶狐群狗黨
狐群狗黨：
喻勾結在壹起的壞人
畫虎不成反類狗：
比喻好高鶩遠，終無成就，反貽笑柄。亦喻仿效失真，反而弄得不倫不類
淮王雞狗：
晉葛洪《神仙傳·劉安》：“時人傳八公、安臨去時，餘藥器置在中庭。雞犬舐啄之，盡得升天。”後因以“淮王雞狗”比喻攀附別人而得勢的人
獲兔烹狗：
猶言狡兔死，走狗烹。比喻事成後排斥以至殺害有功者
雞腸狗肚：
比喻狹窄的度量，狠毒的心腸
雞飛狗叫：
猶言雞飛狗走
雞飛狗走：
雞嚇得飛起來，狗嚇得逃跑。形容驚慌失措，亂成壹團
雞零狗碎：
謂事物零零碎碎，不完整
雞鳴狗盜：
亦作“雞鳴狗盜”。①學雄雞啼明，裝狗進行偷竊。語本《史記·孟嘗君列傳》：“（秦昭王）囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：‘妾原得君狐白裘。’此時孟嘗君有壹狐白裘，直千金，天下無雙，入秦獻之昭王，更無他裘。孟嘗君患之，徧問客，莫能對。最下坐有能為狗盜者，曰：‘臣能得狐白裘。’乃夜為狗，以入秦宮藏中，取所獻狐白裘至，以獻秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。孟嘗君得出，即馳去，更封傳，變名姓以出關。夜半至函谷關。秦昭王後悔出孟嘗君，求之，已去。即使人馳傳逐之。孟嘗君至關，關法雞鳴出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發傳出。”後用以稱有卑微技能者。②形容行為低下卑劣。記·孟嘗君列傳》：“（秦昭王）囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：‘妾原得君狐白裘。’此時孟嘗君有壹狐白裘，直千金，天下無雙，入秦獻之昭王，更無他裘。孟嘗君患之，徧問客，莫能對。最下坐有能為狗盜者，曰：‘臣能得狐白裘。’乃夜為狗，以入秦宮藏中，取所獻狐白裘至，以獻秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。孟嘗君得出，即馳去，更封傳，變名姓以出關。夜半至函谷關。秦昭王後悔出孟嘗君，求之，已去。即使人馳傳逐之。孟嘗君至關，關法雞鳴出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發傳出。”後用以稱有卑微技能者。②形容行為低下卑劣
雞鳴狗吠：
亦作“雞鳴犬吠”。①形容百姓安居樂業。語出《孟子·公孫醜上》：“雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣。”焦循正義：“此必時俗語。故《老子》亦雲：‘樂其俗，安其居，鄰裏相望，雞犬之聲相聞。’”②形容戰亂，變亂
狼嗥狗叫：
形容惡人狂呼亂叫
狼心狗肺：
比喻心腸狠毒、貪婪
狼心狗行：
比喻心腸狠毒貪婪，行為卑鄙無恥
傫如喪狗：
形容人失意而精神頹喪。語本《史記·孔子世家》：“孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門……累累若喪家之狗。”裴骃集解引王肅曰：“喪家之狗，主人哀荒，不見飲食，故累然而不得意。孔子生於亂世，道不得行，故累累然不得誌之貌也。”
賣狗懸羊：
猶言掛羊頭賣狗肉。意謂名不副實
泥豬疥狗：
比喻卑賤或粗鄙的人
牛黃狗寶：
牛黃，牛膽囊中的結石；狗寶，狗臟器中的凝結物。兩者都是內臟病變的產物，因以喻壞透了的心腸
烹狗藏弓：
語出《史記·越王勾踐世家》：“範蠡遂去，自齊遺大夫種（文種）書曰：‘蜚鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。’”後以“烹狗藏弓”比喻事成之後把效勞出力的人拋棄以至殺害
人面狗心：
①《晉書·苻朗載記》：“朗曰：‘吏部為誰，非人面而狗心，狗面而人心兄弟者乎？’王忱醜而才慧，國寶美貌而才劣於弟，故朗雲然。”後因以“人面狗心”比喻容貌美好而才學低下的人。②猶言人面獸心
喪家之狗：
《史記·孔子世家》：“孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：‘東門有人，其顙似堯，其項類臯陶，其肩類子產，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。’”後因以比喻失去依靠、無處投奔或驚慌失措的人
聲色狗馬：
歌舞、女色、玩狗、跑馬。泛指舊時統治階級的淫樂方式
鼠竄狗盜：
像鼠狗那樣奔竄偷盜
鼠竊狗盜：
①比喻小偷小盜或小規模的搶掠騷擾。②指小股盜賊
鼠竊狗偷：
①同“鼠竊狗盜”。②指男女之間不正當的行為。③比喻鬼祟卑鄙。④指委瑣低劣
偷雞摸狗：
亦作“偷雞盜狗”。①指偷竊。②指背著自己的配偶和他人搞男女關系
土龍芻狗：
土做的龍，草紮的狗。比喻名實不相副
兔死狗烹：
兔子死後，獵狗被烹食。多比喻統治者殺害功臣。語出《史記·越王勾踐世家》：“範蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：‘蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與***患難，不可與***樂。子何不去？’”
蛙鳴狗吠：
青蛙與狗的鳴叫。比喻拙劣的詩文
行若狗彘：
行為象豬狗。謂不齒人類。語本《墨子·耕柱》：“子夏之徒問於子墨子曰：‘君子有鬥乎？’子墨子曰：‘君子無鬥。’子夏之徒曰：‘狗豨猶有鬥，惡有士而無鬥矣？’子墨子曰：‘傷矣哉！言則稱於湯文，行則譬於狗豨，傷矣哉！’”
羊頭狗肉：
喻表裏不壹，明壹套暗壹套
引狗入寨：
猶言引狼入室
蠅營狗茍：
①像蒼蠅壹樣到處鉆營，像狗壹樣茍且求活。比喻為追求名利，不顧廉恥，不擇手段。②借指無恥之徒
跖狗吠堯：
意謂各為其主
指豬罵狗：
猶指桑罵槐
豬朋狗友：
比喻好吃懶做、不務正業的壞朋友
椎埋狗竊：
謂搶殺偷盜，不務正業
椎埋屠狗：
殺人宰狗。指為非作歹和從事低賤的職業
捉雞罵狗：
猶指桑罵槐
今天進入臘月，農歷丙戌年已經遙遙在望。丙戌年是狗年，狗在人們的生活中扮演著重要角色。我們在狗年即將到來的時候推出壹個專版，講講與狗年相關的人、物、事，實際上是以壹種有趣的串聯方式，回顧壹下有趣的歷史。這裏面的故事，還是非常感人的。
故宮設內外狗房 大內侍衛當狗“處長”京城有9條胡同“狗尾巴”基本改掉———
北京說狗“坐狗的”下套 狗神廟震塌
以前人們拜年時常會說壹句祝福語：“家口平安，六畜興旺”。狗和馬、牛、羊、豬、雞同屬六畜之列，是人類最早馴化的動物之壹。在北京與狗有關的地名、典故也有很多。
三條打狗巷開著狗肉鋪
現在人們都說“狗是人類的朋友”。但是古人養狗的目的之壹卻是吃狗肉。《史記·樊噲列傳》說，劉邦的沛縣同鄉樊噲，在從軍之前是個“以屠狗為事”的狗肉鋪掌櫃。《史記正義》註釋道：當時人們吃狗肉就與吃羊肉、豬肉壹樣普遍，所以樊噲“專屠以賣之”，開了狗肉專賣店。至今在沛縣，狗肉還是有名的特產。
明代張爵著於嘉靖年間的《京師五城坊巷胡同集》收錄了北京胡同上千條，名為“打狗巷”的有3處。其中位於現在宣外大街崇光百貨商場東北邊的那條打狗巷，今名為“大溝沿胡同”,現已拆遷。有專家分析說，過去凡稱為“打狗巷”的地方，胡同內都開有狗肉鋪。
“坐狗的”下套偷狗換錢
民國時期號稱“北京通”的專欄作家金受申說，那時北京城有壹種人稱為“坐狗的”，他們在冬季狗肥時，趁黃昏人靜用熟肉將人家養的狗誘出，兩手按住頭尾，然後用力坐在狗腰上，活活地將狗壓死，送到狗肉鋪去賣錢。若是那條狗的皮毛很好，“坐狗的”就將狗皮剝下另賣。壹張好的狗皮比狗肉更值錢。
在明代，北京還有楊狗頭胡同，在今東單路口東北側；有乖狗村，在今魏公村附近；還有個狗營，在今菜市口爛縵胡同壹帶。
“狗尾巴胡同”改良換名字
清代朱壹新著於光緒年間的《京師坊巷誌稿》收錄了9條狗尾巴胡同（老北京人將“尾”讀為“以”），這些胡同多是彎曲的。進入民國時期，為了實行戶籍登記制度，對街巷宅院編制門牌號碼，同時把壹些稱謂不雅的胡同改換了諧音新名。例如“糞廠胡同”被改為“奮章胡同”，“王八蓋胡同”被改為“萬寶胡同”。明清時期流傳下來的狗尾巴胡同，也都換了新名。
在今復興門立交橋東南、中央音樂學院附近的那條狗尾巴胡同，被改為“壽逾百胡同”。在西單商場東邊的狗尾巴胡同，被改為“高義伯胡同”。在天壇西北角有條南北向的西草市東街，以前也叫狗尾巴胡同，民國時曾改稱“溝尾巴胡同”，著名的大刀王五開辦的源順鏢局，就在這條胡同北口的西半壁街上。在豐盛胡同內的高柏胡同，以前也叫狗尾胡同。此外在景山西街的西側，曾經有條狗鷹胡同，後改為“高臥胡同”。
皇家特設“養狗處”大內侍衛當“處長”
老北京形容富貴人家有句話叫“天棚、魚缸、石榴樹，先生、肥狗、胖丫頭”。最為富貴的皇家當然也養狗，而且還設有養狗處。《清史稿·職官誌》記載，專為皇家服務的內務府下設養狗處，“處長”由大內侍衛擔任。在皇宮東華門內設有內狗房，占用19間房屋，在東華門外的南池子路西設有外狗房，占用15間房屋。狗房首領是兩名八品太監。
雍正皇帝曾養有10條洋種獵犬，他叫宮廷西洋畫師艾啟蒙畫的10幅《駿犬圖》，至今仍在故宮博物院收藏。溥儀在1924年被驅逐出宮前，也養過100多條名犬。溥儀為了維持皇家的尊嚴，並不帶愛犬進入他居住的養心殿。溥儀喜歡大型狼狗。他的淑妃文繡則喜歡小型犬。
哮天犬壹只地震丟失壹只留守服裝店
老北京原有多處牛王廟和馬神廟，但狗神廟卻只有壹處。乾隆欽定《日下舊聞考》記載：“二郎神廟在今燈市口大街東，存小殿壹楹，本朝康熙三十五年（1696年）重修”。二郎神廟門前有石雕的哮天犬，所以此廟又稱狗神廟。
1936年，有個居住北京多年，喜愛北京風物的洋人富蘭克繪制了壹幅標註英文的《老北京風俗地圖》，圖上將東嶽廟標註為“十八層地獄廟”，將二郎神廟標註為“狗神廟（DOGTEMPLE）”。
紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中講述，在清代，每天日出時都會有壹縷金光射入坐東朝西的二郎神廟。有人說這是皇宮中和殿屋頂上的鎦金寶頂折射的金光。從地圖上看，中和殿確實與二郎神廟處於東西連線上。
東四南大街138號院，位於南大街與燈市口相交處的“丁”字路口東側。在此院住了50年的胡大媽說，狗神廟只有壹間臨街的房屋，在南側與138號院隔著壹個門，現為服裝商店。解放初期，廟裏還有泥塑的二郎神像和哮天犬，石頭供桌擺在廟門外邊，經常有小孩子爬上去玩。那時廟門口立著2只石雕的哮天犬。1976年唐山大地震時，已成為民居的狗神廟房屋倒塌，重建時改建成了紅磚房子。壹只殘破的哮天犬與石頭供桌和房渣土都被壹起運走，另壹只比較完整、但也面目模糊的哮天犬被移至138號院的北側，即今孕婦服裝店的門前。
北京動物園兩地看“犬”
在北京動物園裏，犬科動物是壹個很小的家族。它們分別住在園東和園西。
園西北方向，長頸鹿館的西側，有壹個小動物愛心俱樂部，占地約3700平方米。壹進去就能聽見此起彼伏的狗叫聲。這裏住著十幾種狗，包括松獅、比格、拉不拉多、雪納瑞、黑貝等等，還有壹些少見的名貴品種。遊客進俱樂部時購買10元門票，就能挑選自己喜歡的壹只狗狗，牽著它在園裏溜達壹圈。而這裏的狗狗看見遊人後，都爭先恐後地展露自己的可愛之態，希望得到遊客的垂青。
動物園的東北方向，獅虎山旁邊，是另壹類“犬”--狼、豺和狐貍。它們比西邊的狗安靜多了，雖然住在這裏衣食無憂，但眼神依然流露出野生的冷峻。遊客們觀看他們時不用單獨購票，但只能隔著鐵絲網遠觀。