譯文：
任末十四歲，學習沒有固定的老師，背著書箱不怕路途遙遠，危險困阻，常常說人如果不學習，那麽憑什麽成功呢。有時靠在林木下，編白茅為小草屋，削荊制成筆，刻劃樹汁作為墨。晚上就在星月下讀書，昏暗（的話）就綁麻蒿來自己照亮。看得符合心意，寫在他的衣服上，來記住這件事。壹同求學的人十分喜歡他的勤學，更用幹凈的衣服交換他的臟衣服。不是聖人的話不看。快死時告誡說：“人喜歡學習，即使死了也好象活著；不學的人，即便是活著，也是庸碌無能。”
啟示：
今天我們學習的條件比古人好多了，我們學習任末苦學的精神就是要學習他那種生命不息、學習不已的精神。
成語：
行屍走肉解釋：行屍：可以走動的屍體；走肉：會走動而沒有靈魂的軀殼。比喻不動腦筋，不起作用，糊裏糊塗過日子的人。示例：在他們的心目中，任何貌似強大的侵略者，都只不過是壹群徒有虛表的~而已。 ◎峻青《不盡巨濤滾滾來》近義詞：酒囊飯袋、行屍走骨反義詞：雖死猶生語法：聯合式；作賓語、定語；含貶義
2. 求會做語文文言文題誰答的不知道別亂改。。對妳無語。
求會做語文文言文題 [ 標簽：語文 文言文，語文，文言文 ]
這些題都是多選題。
2. 下列詞作中屬於婉約詞的是：不用多看！辛棄疾豪放派 嶽飛更不用說 蘇軾也不婉約！所以A
A. 陸遊《釵頭鳳》 （這個實話沒聽過，但是壹定是婉約的！）
B. 辛棄疾《青玉案》 （這個是寫戰爭的！）
C. 嶽飛《滿江紅》 （不用多說！書憤！）
D. 蘇軾《江城子》 （懷古作品，但並非婉約）
滿分：4 分
3. 下面詩詞中以“重陽節”為寫作背景的包括？ A C
A. 《九月九日憶山東兄弟》 （遙知兄弟登高處，遍插茱萸少壹人。）
B. 《登高》 （這個記得是杜甫的！和重陽無關）
C. 《九日齊山登高》 （雖然不知道但是9日登高不言而喻）
D. 《醉花陰》 （李清照的 更不是！）
滿分：4 分
4. 《登金陵雨花臺望大江》 壹詩描寫登雨花臺遠眺，登臨感懷之作。這首詩中運用的寫作手法包括： A C
A. 寫景
B. 敘事
C. 抒情
D. 議論
滿分：4 分
5. 下面都是以唐玄宗與楊玉環的愛情悲劇為題材的詩歌是：A B C D
A. 納蘭性德《長相思》
B. 袁牧《馬嵬》
C. 洪升《長生殿》 元曲經典作品
D. 白居易《長恨歌》
滿分：4 分
6. 下面屬於“唐宋八大家”中北宋時期的是： A B D
A. 韓愈
B. 蘇軾
C. 王安石 （這個記不得了）
D. 歐陽修
滿分：4 分
7. 下列屬於曹雪芹《紅樓夢》中所描寫的丫鬟人物的是： C D
A. 史湘雲
B. 賈蓉
C. 襲人
D. 金釧
滿分：4 分
8. 湯顯祖是元代著名的戲曲家，他的傳奇被稱為“玉茗堂四夢”的是： A B C D（不太明白）
A. 《牡丹亭》
B. 《紫釵記》
C. 《邯鄲記》
D. 《南柯記》
滿分：4 分
9. 下列屬於曹雪芹《紅樓夢》中“大觀園”的住所名稱的是： A B C D
A. 瀟湘館
B. 稻香村
C. 怡紅院
D. 秋掩書齋
滿分：4 分
10. 下面屬於宋代文學特點的是： C D
A. 側重議論，具有剛健的骨力
B. 憂患意識增強，愛國主題較多
C. 以俗為雅的審美觀念
D. 詞取得了獨立的地位
滿分：4 分
3. “款”字在文言文中都有什麽意思款，在文言文中不同的語境有真誠、空洞或不真實、緩慢、錢款、條款等多種意思。
（壹）真誠、誠懇。《廣雅·釋詁壹》解釋“款，誠也。”
出自戰國時期楚人屈原《蔔居》的成語款款之愚，其意即見解雖不高明，卻是真心誠意的。其中的“款款”就是指誠心誠意。
（二）空洞，不真實 。《漢書·司馬遷傳》對“款”的定義是“實不中其聲者謂之款。”
並退出”款言不聽，奸乃不生。”也就是說，只要不去聽那些假的或不真實的話，奸佞之人就不會產生。
這裏的“款言”就是指空話。 （三）緩，慢。
杜甫《曲江二首》中，有”穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛”的詩句，其意是蝴蝶在花叢中穿行，時隱時現。蜻蜓緩緩飛動，時而點著水面。
裏面的款款，就是形容徐緩的樣子。 （四）格式或規格。
《聊齋誌異·促織》有雲，“劣弱不中於款”。即紡織品比較差，不合規格。
裏面的“款”即規格、標準的意思。 （五）架子。
《紅樓夢》記述”今兒當著這些人，倒做起方子的款兒來了”，意思是如今當著這些人的面擺起架子來了。這裏的“款”，就是架子。
（六）款待。唐代李朝威《柳毅傳》文中有“以款人事。”
裏面的“款”，即殷勤招待。 （七）事項、條款。
古代斷案所列的”款狀”，即記錄以條率確定罪行的文件。 （八）款。
古代稱錢為“款”。
4. 文言文題嬴氏亂天紀，賢者避其世。
黃綺之商山，伊人亦雲逝。 往跡浸復湮，來徑遂蕪廢。
相命肆農耕，日入從所憩。 桑竹垂余蔭，菽稷隨時藝。
春蠶收長絲，秋熟靡王稅。 荒路曖交通，雞犬互鳴吠。
俎豆猶古法，衣裳無新制。 童孺縱行歌，斑白歡遊詣。
草榮識節和，木衰知風厲。 雖無紀歷誌，四時自成歲。
怡然有余樂，於何勞智慧！ 奇蹤隱五百，壹朝敞神界。諄薄既異源，旋復還幽蔽。
借問遊方士，焉測塵囂外？願言躡輕風，高舉尋吾契。 陶淵明寫桃花源，用了散文與詩兩種文體。
《桃花源記》主要是描寫漁人出入桃花源的經過和在桃花源中的所見所聞；《桃花源詩》是以詩人的口吻講述桃花源人民生活的和平、安寧。《桃花源詩》內容豐富，對於我們了解陶淵明描寫桃花源的意圖和生活理想很有幫助，值得與《桃花源記》參照閱讀。
現將《桃花源詩》轉錄如下： 嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之高山，伊人亦雲逝。
往跡浸復湮，來徑遂蕪廢。 相命肆農耕，曰入所從憩。
桑竹垂余蔭，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅。
荒路暖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新制。
童孺縱行歌，斑白歡遊詣。草茶識節和，木衰知風厲。
雖無紀歷誌，四時自成歲。怡然有余樂，於何勞智慧。
奇蹤隱五百，壹朝敝神界。淳薄既異源，旋復還幽蔽。
借問遊方士，焉測塵囂外。願言躡輕風，高舉尋吾契。
第壹段，敘述、說明桃花源中人的來歷，跟《桃花源記》中所記“自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔”意思大體相同。但詩中具體列出黃（夏黃公）、綺（綺裏季）避秦時亂到高山的實例，來暗示桃花源中人與這些古代賢者誌趣壹致，或者說，正是那些賢者帶他們到桃花源的。
第二段，介紹桃花源中人的生活情景。先寫桃花源裏人參加勞動，日出而作，日沒而息。
“相命肆家耕”，是說相互招呼，努力耕作。“秋熟靡王稅”，是說到了秋收時，勞動果實歸勞動者所有，用不著向官府繳納賦稅，說明沒有封建剝削和壓迫。
接著寫人與人之間和睦相處，仍然保持著古代的禮儀，衣裳也是古代的式樣。孩子們縱情地歌唱，老人們自由自在地遊樂。
最後寫那裏的壹切都是順應自然，怡然自得。隨著季節的自然變化調節生活和勞作，所以連歷法也用不著，更不用竭盡思慮、費心勞神了。
第三段，詩人發表議論和感慨。“奇蹤隱五百”，是說從秦到晉，桃花源中人隱居了五百年（概數，實際是約六百年）。
“壹朝敝神界”是說桃花源被漁人發現，泄露了這個神仙般的世界的秘密。“旋復還幽蔽”，是說桃花源剛敞開又立即與外界隔絕，也就是《桃花源記》中所說的“遂迷，不復得路”。
人們讀到這裏，往往會想，既然漁人離開桃花源時已“處處誌之”，那麽，怎麽會再也找不著呢？如果細讀《桃花源詩》就會發現詩人對這個問題是已經作了回答的，那就是“淳薄既異源”，意思是說，世俗生活的淺薄與桃花源中民風的淳樸，是格格不入，絕然不同的。試想，如果真在那麽壹個桃花源，而它又果真給劉子驥他們找到了，那麽，它還能獨立存在嗎？東晉末期，戰亂頻繁，徭役繁重，人民逃亡。
詩人把桃花源中人的生活寫得那麽安寧、和諧，這正是對黑暗現實的壹種否定。千余年來，不知有多少人對桃花源的有無進行過探討。
有人說，避亂逃難時，確實有許多人跑到深山野林，窮鄉僻壤去過理想的生活。但能不能據此而把這個理想與桃花源等同起來呢？顯然不能，因為桃花源中的生活情景是被詩人理想化了的。
“借問遊方士，焉測塵囂外”，意思是世上的壹般人“遊方士”是不可能真正理解“塵囂外”（桃花源）的生活情景的。“願言躡輕風，高舉尋吾契。”
這是詩人抒發自己的感情，具有浪漫主義色彩。意思是希望能駕起輕風，騰飛而起，去追求那些與自己誌趣相投的人們（其中顯然包括詩的開頭所說的古代賢者和桃花源中人）。
據蕭統《陶淵明傳》記載：“淵明不解音律，而蓄無弦琴壹張，每酒適，輒撫弄以寄其意。”無弦琴是彈奏不出聲音的，撥弄它是為了“寄其意”，描寫壹個美好的世外桃源，雖然超塵脫俗，無法實現，卻也正是為了“寄其意”。
從以上簡單的分析來看，《桃花源詩》在有些方面確比《桃花源記》寫得更為具體、詳細。《桃花源記》局限於寫漁人的所見所聞，漁人在桃花源逗留時間不長，見聞有限。
而《桃花源詩》顯得更為靈活自由，也便於詩人直接抒寫自己的情懷，因此我們讀《桃花源記》不可不讀《桃花源詩》。 需要說明的是有人認為《桃花源詩》贊美“古法”，不要“智慧”是壹種消極、倒退的表現。
這其實是沒有真正領會詩人寫作的本意。所謂“古法”，雖是壹種寄托，表示向往古代社會的淳樸，而並非是要開歷史的倒車；所謂“於何勞智慧”實際是對世俗生活中的爾虞我詐、勾心鬥角表示憎惡與否定。
正如前人所指出的，陶淵明是壹個“有誌天下”“欲為為而不能為”的人，他有自己的理想和報負而無法實現，這才是他的思想本質，我們讀他的作品，壹定要註意把握這壹點。 譯文 秦始皇暴政，打亂了天下的綱紀，賢人便紛紛避世隱居，黃綺等人於秦末避亂隱居商山。
桃花源裏的人也隱居避世。進入桃花。
5. 文言文中的款什麽意思◎ 誠懇：~留。~曲（qū）（殷勤的心意）。~待。~洽（親切融洽）。~誠。~語（懇切談話）。
◎ 器物上刻的字，書畫、信件頭尾上的名字：落~（題寫名字）。題~。
◎ 式樣：~式。
◎ 法規條文裏分的項目：條~。第三條第壹~。
◎ 經費，錢財：~項。~額。公~。存~。匯~。
◎ 敲打，叩：~門。~打。~塞。~關而入。
◎ 至：“繞黃山而~牛首”。
◎ 留，招待：~客。
◎ 空：“~言不聽，奸乃不生”。
◎ 緩慢：~步。~~。
嗯，我覺得妳還是去書店買本古漢語詞典的好，汗..我的詞典在學校沒拿在身邊額，只能在網上查來給妳
6. “款”字在文言文中都有什麽意思款，在文言文中不同的語境有真誠、空洞或不真實、緩慢、錢款、條款等多種意思。
（壹）真誠、誠懇。《廣雅·釋詁壹》解釋“款，誠也。”出自戰國時期楚人屈原《蔔居》的成語款款之愚，其意即見解雖不高明，卻是真心誠意的。其中的“款款”就是指誠心誠意。
（二）空洞，不真實 。《漢書·司馬遷傳》對“款”的定義是“實不中其聲者謂之款。”並退出”款言不聽，奸乃不生。”也就是說，只要不去聽那些假的或不真實的話，奸佞之人就不會產生。 這裏的“款言”就是指空話。
（三）緩，慢。杜甫《曲江二首》中，有”穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛”的詩句，其意是蝴蝶在花叢中穿行，時隱時現。蜻蜓緩緩飛動，時而點著水面。裏面的款款，就是形容徐緩的樣子。
（四）格式或規格。《聊齋誌異·促織》有雲，“劣弱不中於款”。即紡織品比較差，不合規格。裏面的“款”即規格、標準的意思。
（五）架子。《紅樓夢》記述”今兒當著這些人，倒做起方子的款兒來了”，意思是如今當著這些人的面擺起架子來了。這裏的“款”，就是架子。
（六）款待。唐代李朝威《柳毅傳》文中有“以款人事。”裏面的“款”，即殷勤招待。
（七）事項、條款。古代斷案所列的”款狀”，即記錄以條率確定罪行的文件。
（八）款。古代稱錢為“款”。
7. 文言文中的款字有哪些意思/index/?set款 ku?n
字義有：
1. 直誠；誠懇。
例：晉葛洪《抱樸子 道意》：「信之非不款，敬之非不重。」
2. 喜愛；親熱。
例：宋趙令畤《侯鯖錄》卷二：「車中人下飲於庭，邀書生同坐。生意當時貴人家不出，既出，款甚。將別，出小碧箋書詩為贈。」
3. 投契；融洽。
例：《南史?範曄傳》：「﹝孔熙先﹞始與綜諸子***博，故為拙行，以物輸之，情意稍款。」
4. 相互交好。
例：南朝陳徐陵《答李颙之書》：「忘年之款，昔有張裴；鄰國之交，非無嬰劄。」
5. 敘說。
例：唐楊衡《冬夜舉公房送崔秀才歸南陽》詩：「強置壹尊酒，重款百年心。」
6. 殷勤招待。
例：清蒲松齡《聊齋誌異?夢狼》：「適有瓜葛丁姓造謁，翁款之。」
7. 拜謁；奉祀。
例：宋蘇軾《同王勝之遊蔣山》詩：「欲款南朝寺，同登北郭船。」
8. 尋找；探察。
例：清魏源《聖武記》卷十：「次日復持檄往，賊以思舉同姓留飲，款我軍虛實，思舉知賊無降意，詭詞回營。」
9. 招供；供認。
例：《陳書 沈洙傳》：「未知獄所測人，有幾人款？幾人不款？」
10. 指供辭。
例：《資治通鑒?唐則天後天授二年》：「來俊臣鞫之，不問壹款，先斷其首，仍偽立案奏之。」
11. 歸順；求和。
例：晉張軌《馳檄關中》：「凡我晉人，食土之類，龜筮克從，幽明同款。」
12. 叩；敲擊。
例：明 唐寅《題畫》詩：「忽驚雙鶴唳，有客款荊扉。」
13. 至、到。
例：南朝梁沈約《郊居賦》：「路縈吳而款越。」
14. 住；留。
例：清林之松《念奴橋》詞：「柳帶青顰，桃含紅淚，難款流年住。」
15. 扣。
例：《警世通言?況太守斷死孩兒》：「﹝秀姑﹞按定了膽，把房門款上，急跑到叔公邱大勝家中報信。」
16. 欺詐。誠的反義。
例：清薛福成《援越南議上》：「夫優待保護本在條約，是不過款以虛言也。」
17. 鐘鼎彜器上鑄刻的文字或書畫上的題名。
例：《官場現形記》第二回：「兩邊壹副對聯，是閻丹閻老先生的款。」
18. 章法；款式。
例：《儒林外史》第五三回：「這成個什麽款！那有這個道理！」
19. 引申為規矩，架子。
例：《紅樓夢》第三二回：「妳既拿款，我敢親近嗎？」
20. 項；條款。
例：《紅樓夢》第壹○五回：「風聞是珍大哥引誘世家子弟賭博，這壹款還輕；還有壹大款強占良民之妻為妾，因其不從，淩逼致死。」
21. 指法令、規章等分列的項目。
22. 款項；錢財。
例詞：贓款、撥款。
23. 空。
例：清黃宗羲《答萬充宗質疑書》：「誠不意款學寡聞之夫，得相抵掌。」
24. 緩、慢。
例：宋梅堯臣《送胥裴二子回馬上作》詩：「豈惟遊子倦，疲馬行亦款。」