當前位置:成語大全網 - 成語詞典 - 曾國藩相面

曾國藩相面

經歷鹹豐七年被皇帝罷黜回家的大挫折和弟弟曾國華之喪以後,“天命”二字又壹次出現在曾國藩的詞典中。回首他的壹生,更讓他體會到天命的難以捉摸。極度痛苦中,“天命”之說與“黃老之術”成了他挽救心理危局的良藥。

關於曾國藩與相面術,有兩種不同的說法:壹種認為曾國藩是相面大師,相術精絕,可憑壹面定人榮辱甚至生死。這種說法流傳甚廣,乃至有人將《冰鑒》-書托於曾國藩名下,結果風行海內,至今仍然暢銷不絕。另壹種以為曾國藩既為不世之純儒或者說醇儒,於相術必未用心。比如薛福成說:“世俗頗傳曾文正精相術……余謂文正於相術不必精。”(《庸庵筆記?談相》)葛虛存更幹脆否認了曾國藩研究過相人之術:“文正儒臣,豈有相人術哉?”(《清代名人軼事?曾文正知人》)

我們先撇開這兩種聚訟不已的結論,厘定壹些簡單的事實。

壹、曾國藩的識人本領確實高人壹籌。

曾國藩以識人之明聞於史冊。郭嵩燾所作墓誌銘中說他“以知人名天下”,清 *** 對他蓋棺論定,有“尤得以人事君之義”壹句,也就是說,他善於為君主識拔人才。曾國藩發現人才之多、影響之大,確實無人可與匹敵。左宗棠、胡林翼、李鴻章、郭嵩燾、沈葆禎、丁日昌、楊嶽斌、彭玉麟等晚清風雲人物都得到過曾國藩的薦拔。出身曾氏幕府位至巡撫、總督者,多達三十余人,支撐起了晚清的大半個天空,這種盛況在中國歷史上十分罕見。

二、曾國藩確實會以“相術”相人。

曾國藩接見生人有壹個特殊的習慣:先不說話,而是盯著客人,從上到下看上幾分鐘。《清史稿?曾國藩傳》載:“國藩為人威重,美須髯,目三角有棱。每對客,註視移時不語,見者悚然。”這種相人方式當然不免使許多被接見者十分不舒服,曾國藩卻在這幾分鐘內對這個人形成了自己的基本判斷,據說“退則記其優劣,無或爽者”。

中國第壹個留美學生容閎在自己的回憶錄中,記載了他與曾國藩首次見面的情形。

1863年9月,容閎到安慶拜見曾國藩,商討洋務事宜。他回憶說:“這天,當我的名片遞進去以後,我在接待室只稍停留片刻,就被引到這位中國的大人物面前。依照慣例,總督向我表示了歡迎,然後他便請我坐在他的正對面。他默默地坐著,壹直對我微笑著,這樣長達幾分鐘,看樣子見到我使他非常愉快。但同時他又以銳利的目光從頭到腳審視著我,似乎從我的外表能夠發現什麽奇異之處。最後,他目不轉睛地註視著我的雙目,好像我的眼睛特別吸引他的註意。我必須承認,在這期間我雖然沒有羞怯感,但我的確感到不安得很。接著,他開始向我提問。”

曾國藩問容閎是否願意在他麾下當壹個軍官,並且說:“我從妳的相貌可判斷出,妳能成為壹名優秀的軍人,因為我從妳的眼睛可以看出妳是壹個勇敢且具有指揮才能的人。”

容閎回答說,他也許有軍人需要的勇敢,但缺乏軍事訓練,謝絕了曾國藩的好意。

這是文字中記載曾國藩相人最生動詳細的壹篇。除此之外,還有大量文字材料證明曾國藩精研相人之術。

《湘鄉曾氏文獻》中有《同官冊》-冊,內容是曾國藩接見屬員後寫下的評語。從這些評語中,我們可以看出曾國藩的相學素養。有壹些人的身形面相為他所肯定,比如“唇薄而定,鼻正而長”,“面如條瓜”,“身材挺拔”,在這些人名後面,他畫O,認為這些面相證明這些人“心術正”、“可造就”、“可用”。而另壹些人名下面則記有“橫紋入口”,“視下閃爍”,“鼻削下銳”等從相學角度來說是惡相的描述,這些人的名字被畫了△,後面評以“心術或壞”、“庸俗”甚至“壞種”等詞。很顯然,許多下屬僅憑這壹面之緣,或者說,僅僅因為自己鼻子和眼睛的形狀,就被曾國藩決定了政治前途的窮與通。

除了這本《同官冊》,曾國藩研究、運用相術的記載還大量見於其日記之中,如鹹豐八、九兩年,曾國藩日記中大量記載了他接見部下時的相面結果:陳青雲“眼圓而動,不甚可靠”;劉湘南“眼黃有神光,鼻梁平沓,口圓有童心,腰挺拔,面英氣可愛”;熊登武“目有精光,三道分明。鼻準勾而梁方,口有神而紋俗……三年入羅營,從救江西”;周惠堂“充水營口官。顴骨好,方口好,面有昏濁氣,色浮。不甚可靠”;傅裕昆“鼻歪,不可恃,色亦不正”……這些評價中,充斥著大量相術術語。

曾國藩精通相術的記載,與他識人之明的事實,是否有直接的因果關系,這就仁者見仁,智者見智了,但多數人認為二者是有必然聯系的。清末著名學者俞樾就這樣說:“湘鄉(指曾氏)出入將相,手定東南,勛業之盞,壹時無兩。尤善相士,其所識拔者,名臣名將,指不勝屈。”(《春在堂隨筆》)

正史和野史都記載過曾國藩相術之神奇,最有名的壹次是對湘軍名將江忠源命運的預測。湖南老鄉江忠源任俠自喜,壹身英氣。曾國藩壹見,即嘆為奇士。江氏告辭出京之時,曾國藩看著他的背影,對朋友說:“此人必立功名於天下,然當以節義死。”當時天下太平,誰都不相信曾國藩的話,後來太平軍興,江忠源果然在安徽廬州(今合肥)城破時自殺(壹說被殺)。這成為後人證明曾國藩相術之準的最佳證據。

事實上,雖然相術在中國十分流行,但對於相面之術的爭論也持續了幾千年。不過,傳統相術也有部分今天看起來仍然十分合理的內容,因為除了相面相外,它還有“相精神”的壹面。相書說:“有心無相,相隨心生,有相無心,相隨心滅。”現代心理學研究也證明,壹個人的神情面貌確實可以昭示出他的氣質特征,如壹個人多年心情抑郁,他的表情在人看來必然是陰沈的:而壹個樂天開朗的人,其眼睛通常是明朗的。壹個人的精神狀態、氣色氣質,壹定程度上可以反映他的性格類型及胸襟眼光。

曾國藩對於“相精神”、“相氣質”、“相行動”是非常重視的。鹹豐八年九月廿三日的《日記》記載:“是日,意城為我抄陳希夷《心相篇》,因熟玩數過。”《心相篇》是宋初術士陳摶的名作,主張從人的行動細節中去推測其性格,裏面既有因果報應的老生談常,也有大量日常生活積累的寶貴經驗。

在日記中,曾國藩還參照歷代相法經典,結合自己多年相人之經驗,總結出壹套獨特的看相方法――“邪正看眼鼻”、“真假看嘴唇”、“功名看器宇”、“事業看精神”、“壽夭看指爪”、“風波看腳跟”、“若要看條理,盡在語言中”……這都是曾國藩註重從精神氣質角度去相人的明證。

可以說,曾國藩比較好地掌握和運用了傳統相術中的精華部分。平時,他不但重視從相貌外表和精神氣質上觀察人物,還十分留意對各類人物的風評,並壹壹記錄在案,待到面晤,再作綜合判斷。鹹豐九年四月初十日,曾國藩在日記中道:“術字最有道理。愛而知其惡,惡而知其美,即術字之解也。又言蹈道別為君子,違之則為小人。觀人當就行事上勘察,不在虛聲與言論;當以精己識為先,訪人言為後。”

“觀人當就行事上勘察,不在虛聲與言論;當以精己識為先,訪人言為後”是曾國藩相術的精華。這也正說明,曾國藩對人判斷的有效性,是來自於精神氣概而非具體的五官相貌。

不僅鉆研相術,曾國藩還是壹個雜家,他壹生於書無所不讀,尤好諸子之書,且嗜之甚甘。

老子的簡約博大,莊子的心靈自由,墨子的雄心苦力,法家的坐言立行,都給了他極大的啟發。他推崇諸子皆豪傑之士,去孔子並不甚遠:“豪傑之士所見類不甚遠。韓氏有言:‘孔子必用墨子,墨子必用孔子。不相用,不足為孔墨。”’

除了傳統士大夫致力的經史,曾國藩對壹般士大夫避之唯恐不及的“案牘之文”也很感興趣。在曾國藩眼裏,無處不是學問。因為懷抱經天緯地之誌向,所以他的眼光極為開闊。所謂“案牘之文”,也就是歷代“文件匯編”,內容當然枯燥乏味之至。然而,曾國藩卻認為這其中包含著大量的政治智慧,有誌於拯救中國社會的人,這樣的文章不可不讀。

除了書本之外,曾國藩還從自身生長的土地中吸取了大量知識。曾國藩雖然是三榜進士出身,卻終生對他那個沒讀過書的祖父敬服不己,在家書中經常引用祖父的話來教育子弟,如他勸弟弟曾國荃在官場上不可逞壹時之快時說:“星岡公(即曾的祖父)教人常言:‘曉得下塘,須要曉得上岸。’又雲:‘怕臨老打掃腳棍。”’曾國藩平生凡事算出三步以外,特別是功成之後,能迅速解散湘軍,妥善解除了功高震主之憂,就與祖父這種凡事要有長遠打算的教導有關。

曾國藩像壹只敏銳的雷達,收集、分析著他能接收到的壹切信息,從中厘取有用的成分。所有這些,也正成就了他“中興名臣”的輝煌人生。

曾國藩