王畿的國語詞典是：天子都城附近的土地。拼音是：wángjī。註音是：ㄨㄤ_ㄐ壹。結構是：王(獨體結構)畿(上下結構)。
王畿的具體解釋是什麽呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：
壹、詞語解釋點此查看計劃詳細內容
1.天子都城附近的土地。2.比喻京城、首都。
二、引證解釋
⒈古指王城周圍千裏的地域。引《周禮·夏官·職方氏》：“乃辨九服之邦國，方千裏曰王畿。”孫詒讓正義：“方千裏曰王畿者，謂建王國也《大司馬》雲國畿，《大行人》雲邦畿，義並同。”⒉泛指帝京。引晉潘嶽《閑居賦》：“太夫人乃禦板輿升輕軒，遠覽王畿。”《舊唐書·李光弼傳》：“賊乘_下之勝，再犯王畿。”明何景明《劉德徵上陵還有贈》詩：“已向西山瞻帝寢，更從北極眺王畿。”
三、網絡解釋
王畿（明代思想家）王畿（1498—1583），中國明代思想家。字汝中，號龍溪，學者稱龍溪先生。紹興府山陰（今浙江紹興）人。師事王守仁。為王門七派中“浙中派”創始人。弱冠舉於鄉，跌宕自喜。明世宗嘉靖二年（1523），試禮部不第，聞王守仁回紹興稽山書院講學，返鄉受業。五年，會試中式，未參加廷試，回鄉與錢德洪***同協助守仁指導後學，當時有“教授師”之稱，為守仁最賞識弟子之壹。七年，赴京殿試，途中聞守仁卒，奔廣信料理喪事，並服心喪三年。十壹年，中進士，授南京兵部主事，進郎中。給事中戚賢等薦畿，首輔夏言斥畿偽學，乃謝病歸。來往江、浙、閩、越等地講學40余年，所到之處，聽者雲集，年過八十仍周遊不倦。王畿繼承王守仁心學，又加以改造、發揮。其學以“四無”為核心，認為心、意、知、物四者只是壹事，若悟得心是無善無惡之心，則意、知、物皆無善無惡。主張從先天心體上立根，不註重“致良知”功夫，謂任心之自然流行，即可脫離生死，將守仁良知之說引向禪學。神宗萬歷二年（1574）在南京講學，與李贄相識，李贄深受其影響，為之翻刻《文錄抄》，畿卒後，又為《王龍溪先生告文》以祭之。生平著述、談話，後人合輯為《王龍溪先生全集》。王畿（名詞釋義）王畿，拼音是wángjī，古指王城周圍千裏的地域。西周時期指鎬京（西安西南）及其周圍由周王直接統治的直轄區域，東周時期指洛邑（洛陽）及其周圍由周王直接統治的直轄區域。
關於王畿的詩詞
《秋懷·憶昔登王畿》《諫議·江南江北接王畿》《上都·王畿千裏近》
關於王畿的詩句
王畿千裏近巋其王畿敢作此什傳王畿
關於王畿的成語
王孫貴戚富埒王侯王侯將相稱王稱伯當刑而王亡王之機王祥臥冰公子王孫鵝王擇乳王尊叱馭
關於王畿的詞語
王尊叱馭鵝王擇乳南面王樂天王下界富埒王侯公子王孫霸王別姬成王敗寇王侯將相當刑而王
關於王畿的造句
1、王畿與羅洪先有逃世與經世之辯，羅洪先聽了後認為王畿之學本於張載《西銘》，而歸根究底，歸於孔孟，因而“有省”。
2、萬歷三年春，查鐸、蕭以寧、俞允升、程平甫四人於杭州吊錢德洪後，拜訪王畿《龍溪會語》卷首查鐸《龍溪先生會語後序》。
3、春，王畿赴會，至毗陵，與唐順之、萬表、陳九川、呂光洵、戚賢、羅洪先等相聚論學《王龍溪先生全集》卷二十《南玄戚君墓誌銘》。
4、此外，張元忭又問關於狂者和鄉願以及只談良知不作去欲工夫兩個問題，王畿也作了回答。
5、利用蔔辭中與“大邑商”同版出現的地名，系聯其他與王畿相近的地點，可勾勒出王畿之大致地理範圍。
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