燒黃紙是祭神，結義有規範性的禮儀程序，即以自願為基礎，通過協商、同意，選擇吉日良辰，在壹個大家都認為較適宜的地方，如祠堂等，上掛關公等神像，下擺三牲祭品，即豬肉、魚、蛋（按人數計算，每人壹粒），以及壹只活雞（男結拜為公雞，女結拜為雌雞），壹碗紅酒和“金蘭譜”（也稱立誓言，內容附後）。“金蘭譜”每人壹份，按年齡大小為序寫上各人名字，並按手印。儀式開始後，每人拿壹炷香和“金蘭譜”。然後，把雞宰 了，雞血滴入紅酒中，每人左手中指（女人右手）用針尖刺破，把血也滴入紅酒中，攪拌均勻，先灑三滴於地上，最後以年齡大小為序，每人喝壹口，剩下的放在關公神像前。這種形式，有的也叫“歃血立盟”。
結義者不分男女老少，人數無限定，但必須是奇數，同年人同性結拜，男的稱兄弟，女的稱姐妹，壹般 青少年時期進行，多為誌趣相投，或同病相憐或是各有所求。舊社會結拜禮節習俗較多：是宗親者不結拜；是姻親者不結拜；有輩份差別者不結拜；八字不合者不結拜；破族規者不結拜（以前族內如與別宗族結怨，立誓定規不與某族結好、婚娶等的族規）；沒通過盟誓儀式者不算正式結拜等等。隨著社會進步和文明程度提高，人們認為只要彼此好相處，不必拘泥於某種形式。當然現實中尚有部分結拜的青年人，對舊時禮節相對淡薄，儀式壹般從簡，多以口頭盟誓為主，隆重者則在關公神像、“祖師公廟”或其它神明面前按禮儀習俗舉行盟誓。要結為盟友的青年人在結拜前壹般須經各方家長同意，因為長輩閱歷較豐富，比較慎重。
結拜儀式後，參與結拜人之間即以兄弟稱呼，有的在稱呼前加“契”“蘭”、“誼”等字，也有俗稱為老大、老二、老三……意味著生死與***，有福同享，有難同當。凡遇婚喪喜慶、過年過節等，均以兄弟關系來往。
這種原為互相關愛、支持、幫助的結義形式，隨著時間、社會環境和人們思想等因素的變化，其形式、內容、作用也大為不同，構成人與人之間密切而復雜的社會關系。行善者，則可成為壹個團結向上、對社會進步有益的團體，如1944年中***福建省委隱蔽駐紮在水口阪裏時，黨和遊擊隊領導人與阪裏的革命群眾歃血為盟。在特殊年代通過這種結義形式，密切黨及其遊擊隊同群眾的關系，達到團結壹致、同心同德、***同抗擊日寇和反對國民黨反動派的目的，其意義顯而易見。
結義的盟誓是人們實現人生理想的良好初衷，但其最後的結果不是誰人都能預期得到的，因為人的感情也會因環境條件變化而變化，或淡若平常，甚至反目為仇。壹旦到了這種地步，結拜的盟誓也就受到破壞，結盟者常常不歡而散。壹般情況要終結當時結義之盟，需要以結義時的形式了結。
現在，人與人之間是獲得雙贏、***同發展的關系，以朋友間的相處為最佳境界，壹般不提倡這種結拜形式。
附：“金蘭譜”
男用款式：蓋聞室滿琴書，樂知心之交集；床聯風雨，常把臂以言歡。是以席地班荊，衷腸宜吐，他山攻玉，聲氣相通，每觀有序之雁行，時切附光於驥尾。某某等編開硯北，燭剪窗西，或筆下縱橫，或理窺堂奧。青年握手，雷陳之高誼***欽；白水旌心，管鮑之芳塵宜步。停雲落月，隔河山而不爽斯盟，舊雨春風，歷歲月而各堅其誌。毋以名利相傾軋，毋以才德而驕矜。義結金蘭，在今日既神明對誓，輝生竹林，願他年當休戚相關。謹序。
女用款式：蓋聞詩歌伐木，足征求友之殷；易蔔斷金，早見知交之篤。是以璇閨繡闥，既 聲氣之互通；蠹間雞窗，亦觀摩之相得。爰聯芝誼，籍訂蘭交，執牛耳之同盟，效雁門而有序。某某等風前待月，花裏閉門，或詠絮吟詩，才誇夫道韞；或輯書著史，技擅於班昭。銅缽敲余，話到更闌之候；玉杯對影，邀來明月之輝。氣凜風霜，勿效桃花之輕薄；床聯風雨，宜矢松柏之堅貞。不以才相先，不以貌相傲，不以形跡之疏而狐疑莫釋，不以聲名之異而鶴怨頻來。數株之梔子同心，九畹之芝蘭結契，對神明而永誓，願休戚之相關。謹序。
註：金蘭：指牢固而融洽的友情，源於《易經·系辭》“二人同心，其利斷金，同心之言，其臭（Xiù,氣味的意思）如蘭”。後來用於結拜兄弟姐妹的代稱。
結拜節:
壯族民間傳統節日。
每年農歷五月十三日舉行。按舊時習慣，男子年滿十二歲便有結拜弟兄的權利。屆時，有結交的好友兩人，便請老人主持結拜儀式，雙方互報年齡，喝生雞血，稟報祖先，對天發誓。儀式之後便成好兄弟。