如果他能裝出我認為已經到了扮演乞丐巔峰叫絕的地步我會很賞識的給他錢！這也叫壹門藝術！而卻是壹種鮮活的藝術，給點錢是應該的！
看見乞丐跪在路邊行乞，應不應該施舍？不知道別的城市有沒有這種情況，在我們城市最繁華的大街上，總會有幾個小孩，手裏捏著幾枝玫瑰花，凡是見到路過的壹男壹女，也不管人家是什麽關系，必定會沖上去抱住男生的大腿，嘴裏念念有詞：“哥哥，給姐姐買只花嘛！”讓路人好不尷尬，卻又拿她們沒辦法，這些孩子都是受壹邊的大人控制出來賣花的，所以壹般人都不會去買，可是又無法脫身，現在，就教大家壹些方法，可以免受其擾！ 1、(好人型)遇到纏人的小女孩，要表現出比她更強的耐心，問她“多大啦？”“讀書了嗎？”“妳爹媽呢？”“他們貴姓啊？”“妳住哪裏啊？”“家裏還有誰呀？”……總之要慢慢的磨。最後，她們通常會紅著臉和妳告別：“不好意思，我要賣花去了。”註：此法適用於較老成的人，而且要有充足的時間才行。 2、(嚇人型)有壹次，賣花的小女孩足足跟了三條街，我們實在沒辦法，只有停下來，用陰森森的語氣跟她說：“小妹妹，帶妳去壹個地方玩，好嗎？”小姑娘聽完掉頭就跑了。 註：長的比較另類的家夥適用此法。 3、(凝眸型)賣花MM：“哥哥，買朵花給姐姐吧。”我說：“我不是她男朋友。”賣花MM：“沒關系啊，妳就買朵花嘛。”我說：“那買了做什麽，難道送給妳？”她倒是高興了，想也不想地就說：“好啊”我只好深情地凝望她10秒鐘，然後不無遺憾的告訴她：“唉，還要等10年。”最後酷酷的走掉，走到10米遠，看到那小MM還在原地發楞。 註：此法適用於純情少男。 4、(賽跑型)有壹天，壹個賣花MM拖著我買花，我壹開始說不要，沒想到小姑娘硬是把花塞到我女朋友手裏，然後向我要錢。我女朋友看不過去了，就拿了花拉著我狂奔，跑了兩條街，終於把她給甩開了。最後壹看，花還在手裏。 註：穿高跟鞋時別用這招。 5、(廣告型)不等小妹妹開口，就主動說：小妹妹，妳知道“天下無賊健康鈦”嗎？這可是最新出的治理室內汙染的新品亞。妳知道妳鮮花有沒有被汙染啊？只要用它輕輕壹噴，全部可以消除汙染，這樣厲害，小MM妳猜他賣多少錢？小MM別走呀，妳還沒猜價錢呢。。。。。。註：這招屬於殺招，萬壹小MM受不了誘惑買壹瓶，妳就賺了。 6、(鳥語型)遇到此類情況壹開始就來壹段鳥語：英語，法語，德語，日語……非洲的土語也行啊，自己編的更好。只要小MM聽不懂就行，加上誇張的手勢，壹般來說她會知難而退。日本鳥語最好：隨便說壹大堆，加句“米西米西，花姑娘”什麽的，別忘記要露出狼外婆式的笑容哦。 註：此法極需表演天分，無天分者慎用。 7.(粗暴型)不管三七二十壹，拉著賣花小姑娘的手就在街上暴走，嘴裏喊著：“看我不把妳賣了!”總會有躲在壹邊的大人跑出來認領她們的。 註：很多MM可以用這招哦。 最後壹種：(BT型) 此種方法也需要有極高的表演天分，並且需要有莫大的勇氣(有人屢試不爽)----先甩出個蘭花指，然後用幽怨的口氣說：“討厭!人家看上去哪裏像個男人啦……”小MM聽後，壹般都會嚇得呆在原地，忘記賣花給妳 註：這招屬於殺招，萬壹小MM受不了誘惑買壹瓶，妳就賺了。
路邊的乞丐妳會對他們施舍嗎？會的，人家有難，豈能見危難於不救。 會的我想妳也會
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是否應該施舍路邊的乞丐應該，首先可以這樣說，如果有人認為不應該，那可能是因為他認為這些會造成壹些有手有腳的人不去幹活，形成勞工荒。所甚者造成了大量的人不思進取。但是我想問下，這些是不是因為我施舍而造成的呢，我想不是，最重要的是社會的教育程度和壹些國民的認識還不夠。許多西方國家都有以沒有工作而靠國家救濟為恥。
同時，施舍是我國的美好傳統的壹種體現。我們關愛弱小，當玉樹有難，我們全國支援，這難道妳能說不對了，能說不行嗎？
我們不能因為現今社會上壹些施舍路邊的乞丐而造成的問題能不去施舍。就像清朝時不應該因為自己的強大而閉關鎖國，因為那樣只能造成不良的循環，造成惡性的後果。不思進取的人，妳不施舍，他就能知道要思進取了？那為什麽世界上還是有那麽多人去搶劫、殺人？那如果說施舍與不施舍都不會影響那些不思進取的人，那我們有什麽理由不去施舍，因為無論怎麽樣，都沒有人能說我們施舍中的人都是不需要我們幫助的，只有還有壹個人真的需要我們的幫助，我們就應該去施舍，去幫助，去發揚我們的傳統美德。
如果我們不去施舍，幫助，那真的需要我們的幫助的人會怎麽樣？當今的社會講的是人道主義。人道主義不就是要我們用愛心去幫助，關愛壹些需要幫助的人。古人有去：莫以惡小而為之，莫以善小而不為。若我們個個都不去“為小善”，那我們以後的社會，以後的子孫還能有良知，還能有善舉，還能有玉樹這樣，壹方有難舉國相幫嗎？
施舍雖小，影響甚遠！雖善不大，不可不為！
路遇乞丐該不該施舍，(ps:有的乞丐是裝的),議論文，200字路遇乞丐不應該施舍。首先，通過對現代漢語詞典的查找
乞丐是以乞討為生的人的統稱
施舍是處於憐憫或積德思想，把財物送給窮人或寺廟
我們知道，社會的主要矛盾依舊是發展問題，故而我們壹切行為的根本，應立足於是否符合社會發展的方向與規律。
也就是說，我們判斷是否應該做出某壹行為，所依據的準則，是看是否有利於社會發展。
從世界觀角度上來講：
發展的實質是新事物的產生和舊事物的消亡。而我方認為，乞丐是壹種舊事物，阻礙了社會發展。
所謂舊事物，就是：壹、不符合客觀規律，二、沒有長久的生命力，三、沒有遠大前途的事物。乞丐符合此標準：
第壹，社會主義的本質是消滅剝削，消除兩極分化，最終達到***同富裕。而乞丐，顯然不符合社會主義本質規律。
第二，乞丐不代表先進的生產力，阻礙了社會生產力的發展。因此不具備強大的生命力。
第三，社會主義最終目標是***同富裕，所以將來大家都會過上富足的生活，因此乞丐將不復存在。這就是所謂的，沒有遠大的前途。
所以乞丐是壹種舊事物。阻礙了社會的發展。
從方法論上講：
馬克思主義科學方法論要求我們，推動新事物戰勝舊事物，加速舊事物的消亡。因此，應該消除乞丐這壹舊事物。
而路遇乞丐施舍，恰恰滋生了這種舊事物。首先，使得這壹群體有生存發展的資本。其次，使乞丐覺得有利可圖。對於以牟取錢財為利益的乞丐，甚至是犯罪集團，施舍，正成為他們運作的資本來源，危害了社會。再者，對於那些確實需要幫助的乞丐，處於真正幫助他們的目的，我們應該主動聯系社會保障機構，而不應該采用，有危害社會風險的施舍這壹形式。因此路遇乞丐施舍，是與科學方法論，及社會發展，背道而馳的。所以我方認為，乞丐應該被消除。
這裏談的消除是講求方式方法的，從內容上講，消除就是變乞丐為自力更生的新的勞動者這壹新事物，來服務於社會。目的是使乞丐過上正常人的生活而達消除的結果。
壹方面，對於有勞動能力的乞丐進行培訓，提供適合他們的勞動崗位。使之成為新的勞動力，服務於社會。
另壹方面，對於無勞動力的乞丐， *** 和社會應該擔當起應付的責任進行收容，提供更好的教育和醫療的保障。
再者，我們應該把施舍的錢集中起來，進行更合理，更有效的統壹分配，發揮更大的效用。
綜上所述，我方認為，路遇乞丐不應該施舍。
《乞丐》我施舍給乞丐的是什麽？乞丐施舍給我的又是什麽？
我給的是快樂和關愛，乞丐給我的是人生的意義。
夢見施舍乞丐！夢境與兇吉禍福無關，常常是白天人的記憶造成的，就是日有所思夜有所夢。
夢，是大腦無意識中將腦內信息，無序的鏈接而成，有些是妳早已忘記，在記憶邊緣的信息都會被調用的，很神奇。
但實際上，絕大多數夢是無法預見現實的。如果說夢能夠預見現實，而且這種預見可以被解讀，而且這種能人確實存在，我可以說，這種能人99.99999%的人，壹輩子也遇不到壹次。
不少人有這樣的苦惱：入睡後，常常做噩夢，甚至被驚醒。由於睡不好，次日頭昏腦漲，影響了工作和學習。有的還擔心噩夢會給自己帶來厄運，造成心理上的恐懼和不安。
其實，做夢是人在睡眠過程中產生的壹種正常心理現象。壹般情況下，人在睡眠時大腦神經細胞都處於抑制狀態，這個抑制過程有時比較完全，有時不夠完全。如果沒有完全處於抑制狀態，大腦皮層還有少數區域的神經細胞處於興奮，人就會出現夢境。由於少數細胞的活動失去了覺醒狀態時的整個大腦皮層的控制和調節，記憶中某些片斷不受約束地活躍起來，可能就表現出與正常心理活動不同的千奇百怪的夢。此時，與語言和運動有關的神經細胞倘若也處於興奮狀態，那就不光會出現夢境，還會說夢話或發生夢遊的現象。
那麽怎樣才能減少噩夢呢？
要減少不良的 *** 。平時應多看壹些健康有益、輕松愉快的影視錄像或小說，少看或盡量不看易形成噩夢情景的影片或小說，避免不良的 *** 在記憶中儲存。睡眠前最好不要過度用腦，以免大腦皮層過度興奮而引起夢境。（zpc12bc代理周公解夢）
註意睡眠的身體姿勢。壹般采取右臥睡眠較好。仰著睡的時候，雙手雙腳自然垂直，枕頭不要過高。要糾正趴著睡覺的不良習慣。希望能幫助到妳，祝您好夢！
朋友，夢，是壹種享受，可以讓妳體驗許多妳無法體驗的事情，無論是美夢還是噩夢，都沒什麽特殊含義，請享受妳的大腦送給的禮物吧，享受妳的夢吧，那是只屬於妳自己的世界
如果妳成了乞丐，妳希望哪種人施舍妳？是那種正在為理想奮鬥的年輕人，他們也很缺錢，卻肯施舍更困難的人
我施舍給乞丐的是什麽7乞丐施舍給我壹個吻戒賭俗話說，上賊船易，下賊船難。有了賭癮的人，盡管壹輸再輸，如不去賭場，
就會食不知味，臥不安寢，坐立不安，心慌難受，但只要坐在賭桌旁，
他的心情馬上就舒暢了。這是啥緣故呢？研究表明，壹個人壹旦在腦中建立了
妳們會施舍乞丐嗎？有施舍過,不過,那人說我給太少了,後來我就都不會再給了,而且聽說都是騙人的,只是有些時候會給壹些賣藝的人,因為他們至少不會在意別人給多少,並且還是自己的勞動得來的.