“天衣無縫”這則成語的意思是指天仙穿的衣服沒有任何拼接的縫隙。它來源於《前蜀·牛嶠·靈怪錄》：織女曰：“天衣本非針線為也。”
唐朝時有個禦使名叫郭翰，此人善於觀察分析問題，有許多官員貪贓枉法的行為都敗露在他的手中。
盛夏的壹個晚上，由於天氣悶熱，郭翰便搬個竹床到院子裏去睡覺。他仰面躺在竹床上，看著皎潔的月亮，辨別滿天的星鬥，倒也興趣盎然。
突然，他發現天空中有壹女子由遠及近飄然而下，郭翰幾乎不相信自己的眼睛。他用手揉壹揉，想把眼睛睜的更大些，看的再清楚點兒。
確實，是壹個女子穿著五彩衣裙，散發著淡淡的香味，落在郭翰面前。郭翰看著那女子，不禁想起每年七月七牛郎織女鵲橋相會的傳說，脫口而出：“妳是天上的織女吧！”
美麗的織女回答說：“我是天上的織女。”郭翰目不轉睛的看著織女，打量著那隨風飄飛的衣裙。突然，他發現，織女的衣服沒有縫紉的針腳，感到很奇怪，就問：“妳的衣裙怎麽是不用線縫的呢？”
織女說：“我是天上的神仙，神仙穿的都是天衣，天衣本來就不是用針線縫合的，所以就不會有縫的痕跡了。”說完，織女輕盈的飄離地面，升向空中。郭翰看著織女，嘴裏喃喃的說：“哦，原來天衣是沒有縫的！”
中華文化博大精深，源遠流長，是神傳給人的，我們平時經常說的壹些成語或者典故就有著豐富的內涵和神韻。只不過隨著人們越來越自我，不相信在浩渺的蒼穹中還有無數的神靈，也忘記了自己生命真正的家園，對傳統文化的理解也就越來越淺薄。
現代人用“天衣無縫”比喻事物周密完美，沒有任何破綻、缺點，不留任何痕跡。其實它的本來意思是指天仙穿的衣服異於常人，沒有縫的痕跡，非常美麗。
沾沾自喜
漢朝的魏其侯竇嬰，是漢景帝的母親竇太後堂兄的兒子，為人十分好客，漢景帝剛即位時，他就擔任詹士的官職。
漢景帝的弟弟梁孝王，竇太後非常疼愛他。有壹天，梁孝王進宮，漢景帝以兄弟名義宴請他，此時漢景帝還未立太子。酒喝的盡興時，漢景帝隨意的說：“我如果死了，就把王位傳給梁王。” 竇太後聽了很高興。但這時竇嬰舉起壹杯酒進奉給景帝並說：“漢朝天下是高祖建立的，王位應該是父子相傳，這是漢朝訂下的典章制度，皇上怎可擅自傳給梁王呢！”竇太後因此非常厭惡竇嬰。後來，竇嬰嫌詹士職位太小，就稱病辭官。於是竇太後就將他除籍，也不準他再進宮朝見。
漢景帝三年，吳、楚等七國造反，景帝考察後發現，在宗室和竇姓諸外戚中並沒有比竇嬰更賢能的人，所以就賞賜竇嬰黃金千斤，並任命他當大將軍，把吳、楚七國之亂平定。竇嬰敉平七國叛亂之後，景帝重用他還封他為魏其侯。漢景帝四年，立栗太子，魏其侯被派任為太子傅。
漢景帝七年，太子栗被廢，魏其侯雖多次替栗太子諫爭，但都沒有效果，魏其侯就推說有病又辭官了。他隱居在藍田縣南山下好幾個月，眾賓客、辯士都來遊說，但都不能說服他。後來，梁地人高遂來勸說他：“能夠給您富貴的是皇上，能夠讓您成為朝廷親信的是太後。如今您擔任太子的老師，太子被廢了不能力爭，而力爭了又不被采納，又不能殉職。您托病引退，卻擁抱美女，退隱閑居而不參與朝政。把您這些情況放在壹起相互對照，很明顯的您是在張揚皇上的過失。如果皇上和太後因此而加害您，那您全家都將被殺害。”魏其侯覺得有道理，就回朝做官了。
後來，在桃侯劉舍被免除宰相職位時，竇太後多次推舉魏其候來繼任。漢景帝說：“太後難道以為我吝嗇而不讓魏其侯當宰相嗎？魏其侯這個人驕傲自大，行事輕率大意，實在難以勝任宰相的重任。”於是沒有任用他，而起用了建陵侯衛綰做宰相。
“沾沾自喜”這句成語，就是從這個故事中演變而來，用來形容人自以為滿足而洋洋得意。
三人成虎
戰國時魏國大臣龐蔥，將陪同魏太子到趙國當人質，臨行前對魏王說：「現在有壹個人說市集上出現了吃人的老虎，大王會相信嗎？」魏王回答說：「不會。」「那麽，如果有第二個人說市集上出現了老虎，您會相信嗎？」「也不會。」龐蔥又說：「如果有第三個人說市集上出現老虎，您就會真的相信了吧？」魏王回答：「這樣我會相信。」龐蔥接著說：「大街上本來不會出現老虎是顯而易見的，但是傳謠言的人多，就讓人不由得信以為真。我這次去趙國之後，定有許多人趁我不在，在大王面前進讒言來批評我的不是，請大王千萬要明察真相，不要被謠言所蒙蔽！」魏王答應了龐蔥。
等到龐蔥離開魏國之後，果然有不少人在魏王前說龐蔥的壞話，等到太子跟龐蔥回國之後，魏王真的就疏遠龐蔥，不再重用他。
這個故事用來比喻謠言壹再重復，會讓人信以為真。所以後人就以「三人成虎」這句成語來比喻謠言可以掩蓋真相。
無商不奸
85歲的叔父程詩英學貫中西，文理皆通，退休前為上海葡萄糖廠總工程師，壹度也為上海制藥業知名專才，卻對近代掌故十分有研究。
那日與他閑聊，他很認真說起，“無商不奸”是後人杜撰的，原意為“無商不尖”。“無商不奸”之說最盛之時，應在國民革命，特別軍閥混戰之時，到處聽到有嚴懲不法奸商，封鋪查店的，而在民間歷史悠久的說法應為“無商不尖”。
我叔父不是史學專者，所述全無學術依據，我們權且當野史聽聽，供讀者茶余飯後消暑閑談。
“無商不尖”，出典為舊時買米以升鬥作量器，故有“升鬥小民”之說。賣家在量米時會以壹把紅木戒尺之類削平升鬥內隆起的米，以保證分量準足。標準分量，銀 貨兩貸成交之後，商家會另外在米筐裏再氽點米加在米鬥上，如是已抹平的米表面便會鼓成壹撮“尖頭”。量好米再加點添點，已成習俗，即但凡做生意，總給客人 壹點添頭。這是老派生意人壹種生意噱頭，盡管明知羊毛出在羊身上，但人總有貪小心理，我們熱衷了討價還價，其實也出於此心理。這壹小撮“添頭”，很讓客人 受用，故有“無商不尖”之說。
“無商不尖”不止體現在買米，舊時去布莊扯布，“足尺放三”、“加三放尺”；拷油拷酒都有點添頭；十裏洋場上海的商家也奉守“無商不尖”的金科玉律，王家 沙吃客小籠饅頭免費送蛋皮絲開洋清湯，“老大昌”稱糖果奉送兩根品牌三色棒頭糖。叔父回憶當年聖約翰大學後門壹溜都是那種五角壹客的羅宋大餐館，貨真價實 的牛肉濃湯壹客用壹只小鋼精鍋盛得滿滿的，面包盡吃不動氣，或者老板體諒大學生胃口好，這壹“尖”招來生意紅火。
現代生意之道再加傳統經營之道並舉，就是成功之道。後來的電話訂貨、送貨上門、免費維修、包退包換……都由“無商不尖”派生而來。
現今改革開放，“無商不尖”又回來了，連出租車也不是妳上壹車就急吼吼開碼表，而是送妳壹碼；就餐送水果甜品，還有送飲料冰淇淋的；買頂房送閣樓，買樓送 車位。當然，“無商不尖”，“尖”得要有誠意，要有質量，如有的餐館將爛渣渣的切得比雲片糕還薄的西瓜作“添頭”，那是糊弄客人，弄巧成拙，自砸招牌。
我也有點相信“無商不奸”是“無商不尖”的訛傳或讀白了或是後來的新詞語。中國傳統，做生意都為作坊式的家族經營，從來篤信“和氣生財”“童叟無欺”，做 的都是周邊街坊鄰裏熟客生意，古時沒有傳媒廣告，商家的品行全在客人壹張嘴上，故壹個商字，商的形象立在出入客人的口上，所謂“有口皆碑”。再講，開出壹 個店面不容易，誰都想將生意長長久久做下去。從前老法作保，壹定要有家商鋪作保，為壹種聲譽保證，不會突然人間蒸發。因此，除非是存心不想做生意，否則， 何故以次充好，短斤缺兩，欺人詐人，作奸多端自砸招牌？那明擺著是“作死”。因此，“無商不奸”此話極不科學。江湖上賣人肉饅頭做假藥假酒或者有，但不至 於“無商不奸”壹棍打死壹船人。
“無商不尖”，就很有科學性也有史實根據。撇開史學研究，我個人希望欣逢盛世，但願“無商不奸”從我們字典中消失，“無商不尖”，笑傲商界。
三長兩短
中國的成語有不少源於史實或寓言故事，也有源於生活習俗的。這些成語大多容易找到出處，極少因年代久遠而不易搞清的。前些日子在某研討會上偶遇壹位學者，閑談中聊起“三長兩短”這個詞。他以為三長兩短指的是未蓋上蓋兒的棺材，因為棺材正好由三塊長木板、兩塊短木板構成壹個匣子。棺材是用來裝死屍的，“三長兩短”在口語中常指意外的災禍、有生命危險的事故，或許與此有關。這位學者擔心隨著火葬制度的推行，後世見不到棺材也就搞不清“三長兩短”的來源了。“三長兩短”指棺材的說法不無道理，但仔細推敲壹下，人死後棺材豈能不蓋上蓋兒？且不說蓋棺論定，不蓋之棺焉能下葬？可是蓋上蓋兒那就不是“三長兩短”而是四長兩短了，或許另有他解。
帶著疑問我查閱了《辭源》、《漢語大詞典》、《成語辭典》等書，均只有釋義與例句，沒有出處。較早的例子有明朝的，如範文若《鴛鴦棒傳奇·恚剔》：“我還怕薄情郎折倒我的女兒，須壹路尋上去，萬壹有三長兩短，定要討個明白。”以後馮夢龍《醒世恒言·喬太守亂點鴛鴦譜》中也有：“倘有三長兩短，妳取出道袍穿了，竟自走回，那個扯得妳住！”求解“三長兩短”壹時走入了死胡同。
有道是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。忽壹日翻書，見《禮記·檀弓上》有如下記載：“棺束，縮二，衡三；衽，每束壹。”記述如此簡約，只好認真讀孔穎達疏：“棺束者，古棺木無釘，故用皮束合之。縮二者，縮縱也。縱束者二行也。衡三者，橫束者三行也。衽，每束壹者。衽，小要也，其形兩頭廣，中央小也。既不用釘棺，但先鑿棺邊及兩頭合際處作坎形，則以小要連之令固，並相對每束之處以壹行之衽連之，若豎束之處則豎著其衽以連棺蓋及底之木，使與棺頭尾之材相固。漢時呼衽為小要也。”
用現代話作壹簡要復述：古時棺木不用釘子，用皮條把棺材底與蓋捆合在壹起。橫的方向捆三道，縱的方向捆兩道。橫的方向木板長，縱的方向木板短，“三長兩短”即源於此。衽原本指衣服的縫合處，此指連接棺蓋與棺底的木楔，兩頭寬中間窄，插入棺口兩旁的坎中，使蓋與棺身密合。衽與皮條聯用，就是為了緊固棺蓋。發展到後來用釘子釘棺蓋，既方便又快捷，衽也就逐漸被淘汰。三長兩短的捆棺材皮條也隨之消失，但這個詞語卻壹直流傳下來，在現代漢語中也經常使用。
值得壹提的是“三長兩短”有時也被縮略成“長短”，意思不變。請看《紅樓夢》第十壹回：“可是呢！好個孩子。要有個長短，豈不叫人疼死！”
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