然而，口語交際與文章讀寫之間又是相互影響、互為借用的，正如前文所說，口語表達的流利有利於書面語表達的迅捷，書面語表達的規範有利於口語表達的高雅。可能有人說，現實生活中有許多人不善口語，卻長於書面語；有的人口語誇誇其談，其書面語卻笨拙得很，他們不是也能發揮各自所長在社會上安身立命嗎？這種情況確實不少，但是，在當今時代，社會對人才的要求是全方位的，既要能說又要能寫，既要能獨立完成自己的工作，又能與人合作***事，今天的人才，尤其是年輕的人才，如果不這樣的要件，只是單方面的憑借自己某壹方面的才幹，在社會上、在工作上是難有很大的發展前途的。因此我們有必要把自己變成口語交際和文章讀寫的通才、全才。
壹、二者同屬語文教育的範疇
傳統的語文教育只片面地重視讀書寫作，忽視口語交際，這是人所***知的事實。正如張誌公指出的：
語文教學全部以書面訓練（讀，寫）為內容，完全忽視口頭語言的訓練。
……
更值得註意的是，社會上對於口語能力薄弱不以為意，還沒有看到口語能力和書面能力之間的關系，沒有看到口語能力不足對於現代化生活、現代化工作的不良影響。”
（《傳統語文教學的得失》，《張誌公語文自選集》上冊，北京大學出版社1998年11月版）
張誌公不僅指摘了傳統語文教育忽視口語交際的偏向，甚至還從現代化生活的要求來考察語文教育，批評當代語文教育仍然“不以為意”的態度傾向。言之諄諄，猶在耳邊。
回顧當代語文教育的發展，對口語交際的認識走過了壹條艱難的道路，“文革”前是壹片空白，“文革”後開始啟動，進入新世紀後才真正做到把口語交際與讀寫放在同壹架天平上等量齊觀，視之為語文教育不可或缺的壹部分。
1963年的中學語文教學大綱壹直被視為當代語文工具論、能力論的源頭，它首次提出了令人矚目的中學生語文三大能力：
中學語文教學的目的，是教學生能夠正確地理解和運用祖國的語言文字，使他們具有現代語文的閱讀能力和寫作能力，具有初步閱讀文言文的能力。
明顯地重視文章讀寫能力，忽視了口語表達能力。
1978年的中學語文教學大綱為之改觀，首次提到口語表達能力：
從初中到高中，學生要逐步提高口頭表達能力，學會說普通話……
已經開始重視這項內容了，只是要求非常簡單，缺少細目。
1986年的中學語文教學大綱的表述更進了壹步，將口頭表達和書面表達並列提出：
口頭表達和書面表達在現代生活中具有同樣重要的意義。指導學生口述見聞、說明事理、發表意見等，不僅可以提高口頭表達能力，對提高書面表達能力也有促進作用。
表述得更加詳細，具有壹定的操作性了。
1988年的初中語文教學大綱除了表明口頭表達的重要性外，還在每個年級的能力訓練項目中，單列“聽說能力”和“說話能力”，與“閱讀能力”“寫作能力”並列在壹起。此後的大綱和課程標準都按照“聽說讀寫”或“讀寫聽說”的分類原則，越來越清晰、詳細地表述了口頭表達能力的教學要求。
不過真正重視口語交際，把它與讀寫能力平列，並把它提到培智育人的高度的，是新世紀後頒布的義務教育語文課程標準，試看對語文課程總目標的闡述：
語言課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。
提出了平行的四大能力，把口語交際能力與其他能力壹起納入語文能力的範疇。而且課標在後面的每個學段都對口語交際教學目標有專門的詳細的闡述（原文過多，不贅述），表明了語文教育界經過幾十甚至壹百年的探索，已經真正捉摸到語文教育最本質的規律了。
總之，“聽說讀寫”作為固定詞語已經進入當代語文教學的詞典，四項能力的培養目標通過教學大綱和課程標準等法規文件規定下來了，為廣大師生所重視、兼顧和追求。
二、科學訓練是二者的同壹歸途
既然聽說讀寫四者並列在壹起等量齊觀，那麽就應該把它們都納入語文訓練的範圍；既然承認口語交際也是語文基本能力之壹種，那麽就應該進行科學有效的訓練。下面提壹些壹般性的參考建議。
既照顧低起點，又追求高目標。人的能力、氣質、性格千差萬別，人的聽說讀寫也是參差不齊的。很難用壹個統壹的方法和標準來“規範”聽說讀寫實踐，不過有壹點可以確定，那就是在千差萬別的學習者中，在參差不齊的能力水平中，選擇壹個較低的基準作為起步。這對於中低等程度的學習者是正好合適的，對於較高程度的學習者也是壹個展示超群能力的機會。
例如人教版七年級上冊第壹單元的綜合性學習“這就是我”，要求學生“參加班裏的自我介紹活動，讓大家了解妳”，有三個選項——自我介紹、推薦自己、模擬面試，應該說這是壹項以聽說訓練為主的低起點的活動，人人願做，人人能做。當然，平庸者做得平庸，有才華的人做得引人註目。雖然說起點低，但大家都起步了，就會有連續的進步。不怕起點低，最終都能達到更高的境界。
既遵循***同性目標，又尊重個體差異。課程標準制訂聽說讀寫的教學目標的依據是多數人應達到的水準，以此為據確定***同性目標。以義教課標為例，每個學段都分別規定識字與寫字、閱讀、寫作（或習作）、口語交際和綜合性學習等項目的目標，其中口語交際目標，第壹學段6條，第二學段4條，第三學段6條，第四學段（初中）8條，每壹條的任務都非常具體，看得出字斟句酌，背後有著豐富的教學實踐的依據。
另壹方面，在訓練的過程中尊重個體差異，在統壹目標的引領下所走的道路各顯其異。因材施教，自古為然，如孔子說：“求（冉求）也退，故進之；由（仲由）也兼人，故退之。”（《論語·先進篇》）根據學生各人不同情況采用不同的甚至相反的策略，或教人進取和教人退後。這是孔子因材施教的最顯明例子之壹。
我們還是以訓練口語表達為例，有人生性缺乏自信，必須先練足自信心，然後再教給技巧，這樣進步得更快；有人自信心本來很足，就有必要在方法、技巧上加以指導，使之在規範的路子上發展。
既訓練基本能力，又培育心理素質。能力訓練是語文教學的傳統，時至今日這壹傳統仍在發揚光大。任何時候都不能忽視基礎知識、基本能力，任何改革都不能以犧牲能力為代價，當前語文教學就有忽視基本能力的偏向，正在糾偏中。但另壹方面，非能力、非智力因素越來越受到重視，越來越成為教學的顯性目標。尤其是情感態度價值觀作為語文教學的顯性目標寫進了兩個課程標準中，以口語交際訓練項目為例：
義務教育階段
第壹學段：“與別人交談，態度自然大方，有禮貌。”
第三學段：“與人交流能尊重、理解對方。”“在交際中註意語言?，抑制不文明的語言。”
第四學段：“能註意對象和場合，學習文明得體地進行交流。”“自信、負責地表達自己的觀點……”
高中階段
“增強人際交往能力，在口語交際中樹立自信，尊重他人，說話文明，儀態大方，善於傾聽，敏捷應對。”“口語交際教學應註重培養人際交往的文明態度和語言修養，如有自信心、有獨立見解、相互尊重和理解、談吐文雅等”
以上的摘句都反映當前語文新課程形勢下的的口語交際教學的新變化，即非常註重情感態度價值觀的指向，既教學生口語交際又教學生做人，培養學生優雅、高尚的氣質、作風，克服其不良習慣。
口語交際不是壹朝壹夕能完成的，但也不是不可練成的，只要下功夫就壹定有進步。下面再對口語交際的訓練提壹些建議。
學會傾聽。壹般認為口語交際是口語表達之事，即我說妳聽，我只要專註、順暢地把話說清楚、說精彩就可以了，其實這是壹種誤解。口語交際不僅需要表達，也需要傾聽，而且從壹定意義上說，傾聽更加需要訓練，因為傾聽總是被忽略。如果有誰既能表達又會傾聽，那麽他在他人的面前，在公眾場合，應該具有良好的形象。傾聽意味著接納他人，同時也容易被他人所接納。傾聽需要註視對方，需要記住對方的話的要點和潛臺詞，並迅速在心裏組織好應對表達的意思和語言，這都需要經過訓練。
自信表達。表達的問題不僅僅是對語言能力的問題（如普通話、語氣、情態等），也是心理素質的問題。心理素質好的人可以面對任何場合沈著得體地表達任何意思，心理素質不好的人即使事先想好了要表達的內容，或要表達自己熟悉的內容，也會因為不適應眾人的註目、外界的幹擾而“胡言亂語”。自信是口語表達中最重要的心理素質，自信心在，演說、講解、對話等就成功了壹半。自信來自心理的定力，來自對話題的熟悉，來自平時多表達、多交際，也來自事先的準備和上場時內心良好的自我暗示。
善於交流。人際交流是壹門學問、壹門藝術，可以說多數人都沒有合格地掌握這壹門學問或藝術，總是有這樣那樣的缺陷。善於交流或許是我們終生未竟的事業。不過細加觀察，情況各異，會發現有人善於交流，有人拙於交流；善於交流的人與環境和諧，如魚得水，不善於交流的人處境維艱，做事成功率大打折扣。善於交流，意味著表達的語言信息使對方產生順應心理；不善於交流，意味著表達的語言信息使對方產生逆反心理。所以在學會表達之前要先學會人際交往，不斷地自我反省和自我調適。
敏捷應對。口語交流可以有不同的表達方式和表達風格，可以從容不迫，也可以激情洋溢，可以迅即反擊，也可以不動聲色。不過從口語交流訓練來說，還是提倡敏捷應對。能敏捷應對的人也能從容不迫、不動聲色，反之則不然。敏捷應對的要領既在於語言的表現力，也在情感沖動力、思維反應力，所以要變得敏捷應對，就要在心理上、思維上下功夫。
三、文章讀寫對口語交際的指導作用
文章讀寫與口語交際由於呈現方式、表達目的和運用場合的不同，它們具有全然不同的特點。
壹是個體單獨的，壹是雙向交流的。文章讀寫主要是個體單獨行為，沒有外界幹擾，專心致誌，思想沈浸在語言文字生成的虛擬空間；口語交際壹定是雙向或多向交際行動，多人、場合、話題三要素缺壹不可，場合、場景是實在而非虛擬的，而且表情、動作、穿著等非語言的因素起著重要作用。
壹是從容不迫的，壹是即時性的。文章讀寫的時間節奏由行為者自己掌握，通常是從容不迫的，可以停頓沈思、回想，可能會因心潮澎湃、思緒萬千而難以續讀或續寫；口語交際是線性的，不可回轉的，即使說錯了想彌補，負面影響仍存留著，可是另壹方面，即時性也等於疾速性，口語交流比文字交流要方便得多、輕松得多、快速得多。
壹是精致、精深、規範的，壹是粗樸、自然的、隨意的。文章讀寫集中顯示了人類心靈的機巧、思想的深刻、胸懷的博大、情感的豐富細膩，不但具有精致、優美的語言，還有章法構思，有對讀者的理解、閱讀趣味、閱讀效果的謹慎思慮；口語交際來不及深思熟慮，常常脫口而出，語言是樸素的，甚至是粗鄙的，保持了生活的原生態，與場景結合在壹起，具有直接的勸誡人、打動人的力量。
由此可見，文章讀寫和口語交際各自有鮮明的特點，各自適應社會生活的不同需要。不過兩相比較，口語交際是人類語言較為低級的形式，文章讀寫是更高級的形式，盡管二者需要互相取長補短，但文章讀寫對口語交際的指導意義更大。這種指導意義主要表現在如下的方面。
1.文章閱讀，可以開闊視野、充實知識、增強修養、美化心靈，這些也是口語交際所需要的。我們聽到某人的侃侃而談，表現出廣博的見識、豐富的情感、高貴的氣質，或許是人生的綜合歷練造就的，但是壹定和文章閱讀相關，因為文章閱讀可以把人從自然狀態提升到文明境界，從知識修養到人格修養、從外在儀態到內在氣質都進行著日積月累、潛移默化的改變。所以要增強口語交際能力、提升口語形象，就要多多地進行文章閱讀，閱讀使人充實，閱讀使人精明，閱讀使人高尚，閱讀使人會說話、善說話。
當前基礎教育語文新課程非常註重文章閱讀向口語交際的能力遷移，例如人教版初中語文新教材比以往更加重視從課文生發開來，引導學生口頭表達。七年級下冊第五單元是以探險為主題的，其中壹篇課文《真正的英雄》是前美國總統裏根1986年1月31日發表的電視講話，課文後的練習題最後壹題是：
上圖書館或利用互聯網查找資料，了解“挑戰者”號航天飛機失事的壹些情況，與同學展開交流。
從中可以看出文章閱讀向口語交際遷移的設題意圖，很顯然，交流之前充分感知課文，廣泛閱讀相關資料，以擴展眼界、深化認識，做到持之有故、論之有理。
在這個單元最後是“漫話探險”的綜合性學習，設計了三個活動項目：“壹、探險家的故事”，“二、七嘴八舌話探險”，“三、生存夏令營模擬招聘”。第二個活動項目正文如下：
學完這個單元的幾篇課文，就“探險”這壹話題，沈小豪和陸偉峰兩位同學展開了激烈的辯論。沈小豪說，應當鼓勵更多的人去探險，這樣才能更好地開發地球資源，為社會進步作貢獻；探險是壹項很具挑戰性的活動，富有刺激性，它使人活得更有意義，更能證明生命的價值。陸偉峰說，探險就是沒有意義的冒險，它消耗了許多時間，浪費了許多錢財；搞不好還可能有生命危險，這就更不值得了。針對以上兩種不同的觀點，班上分正反方兩隊，選出主要辯手，展開辯論。
這是在學完這個單元課文之後另外進行的口語表達活動，課文閱讀和課外閱讀同樣發揮著重要作用。這類訓練在新教材中數量之多，遠甚於以前的各套舊教材。
2.文章寫作，可以深化思維，增強思維的規範性、嚴密性，並豐富和規範語言，使語言表達更加有內涵、有深度、有條理。這些也是口語交際所需要的。我們有時看到有人能寫不能說，於是懷疑寫作對口語交際是不是有促進作用。能寫不能說，其口語之笨拙是從來沒有訓練造成的，訥於言辭反而激發寫作的心願，壹頭沈淪導致另壹頭崛起。但是，這是不均衡的發展。按理說寫作才藝高超，必然有助於口語表達的進步，道理很簡單，他只要將“肚才”轉化成口才，使“內才”外現就可以了，這比那些腹中空空、誇誇其談的人更容易增強口才。
例如魯迅的《未有天才之前》原是壹場演講，經過整理便成為文章，文中仍留有演講的痕跡。魯迅是文章大家，寫起文章得心應手，作演講也像寫文章那樣深刻、機智。當時文藝界呼喚天才誕生，但魯迅不直接談天才問題，而是別開生面，談論天才產生的土壤，即社會環境，意謂只有改造好中國社會，天才才容易產生。如果沒有經過寫作訓練出善於思考的頭腦，怎麽能有如此思想深刻的演講？
再如梁啟超是大學問家，他的文章功夫應屬壹流，自不待言，他將文章功夫用到演講上來，也像做學問、寫文章壹樣精深、順暢。《敬業與樂業》就是壹例。首先，演講分析“本題主眼”，類似文章破題，“敬業”與“樂業”分別出自典籍；其次演講先說敬業，後說樂業，分層說理，脈絡分明；還有，演講篇幅不長，但12處引用古人言論、事跡，信手拈來，妙用天成，顯出梁氏學問的淵博，以及對典籍的熟稔。
可見文章讀寫對口語交際起到了直接或間接的作用，要有良好的口語表達，就應該多讀多寫，聽說讀寫同步前進，相得益彰。
四、口語交際在當今語文教學中的重要意義
在語文教學界，口語交際從來沒有像今天這樣受到極大的重視，課程標準將口語交際能力與識字寫字能力、閱讀能力和寫作能力並列，作為語文教學的主要培養目標之壹。這是順應時代的需要，反映語文教學界對素養、能力的目標的認識逐漸趨於全面化，也反映當代社會對未來人才素質的全面性的要求。
(壹)從語文素養、語文能力的構成來說，聽說讀寫應該是有機合成的。
語文素養、語文能力本來就有綜合性、復合性特點，由多種素養、多種能力建構而成。在這個綜合體、復合體內，各個構成部分盡管可以分出主次輕重，但不可取此舍彼，任何壹部分都是其他部分存在和發展的基礎。比如讀寫能力之間相互促進、同步增強，同時讀寫能力對聽說能力也是壹種幫助；當然也可以反過來說，聽說能力對讀寫能力起著推進作用。從教育心理學來說，人類的語言有內部語言和外部語言，內部語言是人由外界刺激，產生表達的需求，內心的想法、情感、意誌等形成壹種模糊的心理語言，即內在語言。內在語言訴諸語音就是口語表達，訴諸文字就是書面表達。口語和書面語呈現方式迥然不同，但根源都是壹個——內在語言。不論口語還是書面語，都可以從深度和廣度來訓練內在語言，或者說不論是口語還是書面語，都可以在訓練內在語言的同時，自覺或不自覺地幫助對方提高、進步。如果缺少這種讀寫能力或聽說能力之壹種，那麽整體的語文素養、語文能力勢必殘缺，其他方面也難得順利地進步。
再從人類語言發生起源來說，人類的語言起始於口語，它是語言的最初的形式和適用性最廣的形式。人們每天用口語交流信息、表達思想感情，在交流時根據交流對象和交流場合的需要，選擇恰當的言語內容、言語方式，語氣、語調，還有體態語等，其中各種變化無限豐富，顯出人類語言的最生動的特點。既然口語有如此巨大的優勢，豈有輕視它的理由？它不但維系人類的生存發展，也促進書面語的豐富和繁榮。
這給我們壹個啟示：在訓練讀寫的同時不要忽視聽說訓練，在訓練聽說的同時要從讀寫中獲取資源。聽說讀寫全面發展、***同進步才是建構完整的語文素養的正道。
(二)從當代社會和未來社會的需要來說，青少年應該成為善於與人交往、與人溝通、具有良好合作精神的壹代新人。
口語交際不僅訓練口語方式、口語技能，同時也訓練人融入集體、融入社會的社會化能力。不善言辭固然對人從事任何個體、集體事業都是有妨礙的，要害是社會化程度低，不善於與他人、與社會進行交流，影響了社會資源的充分利用。現在21世紀的社會可以說是壹個合作型的社會，對人的溝通能力、協作精神提出了更高的要求。國家教育部1998年12月24日頒布的《面向21世紀教育振興行動計劃》指出，中國青少年應該“學會做人，學會學習，學會勞動，具人健全的人格與健康的個性，學會合作，學會審美”，這樣的壹代新人是充分社會化了的全面發展的人。從壹定意義上說，在當今時代，壹個人的事業發展壹半取決於個人遠大理想、持久耐力和鉆研能力，壹半取決於為人處世的態度和能力。而所謂為人處世，大部分是以言語行為的方式呈現的，古人說：“壹人之辯，重於九鼎之寶；三寸之舌，強於百萬之師。”(劉勰《文心雕龍·論說》)三寸之舌竟然勝過百萬大軍？既是誇張又是實情，在我們的現實生活中，不是經常有壹言成事或壹言壞事、壹言成友或壹言為敵的情形嗎？
這給我們壹個啟示：訓練口語交際不能僅僅停留在“口語”上，還要註重“交際”，即有對話，有傾聽，有交往，有溝通，有為人，有處世。
(三)從個人修養、人格品位來說，口語交際反映人的本質、人的本性。
口語交際在淺層上是訓練口語表達、口語交流，在深層上是培育文明的氣質、高貴的儀態，貫註人文精神，提升心靈境界。有壹個人所***知的道理，壹個人的談吐反映他的性格氣質、學識修養、興趣愛好，秉性溫和的人談吐也柔緩，性格豪爽的人談吐自有大氣在，氣質卑弱的人談吐總是怯懦，深有學問的人談吐恰如其分、富有內涵，胸無點墨的人要麽張狂，要麽卑微……因此口語表達、口語交際成為人的本色、根柢的表征，要了解壹個人，最好的辦法是傾聽他談吐，和他口語交流。但是，人的性格、氣質、情懷等不是壹成不變的，尤其是青少年，壹切都處於未定狀態中，可以往好的方面發展，也可能往壞的方面轉移。如果有意識地註意口語交際中的性格、氣質、情懷等方面的修養和表現，那麽“口語形象”會亮出光彩照人的壹面。
這給我們壹個啟示：為了訓練好口語交際，要加強人格修養，奠定口語表達的精神底蘊。精神底蘊豐厚，口語交際自然有取之不盡、用之不竭的源泉。