人之初，性本善。人的本質都是善良的，就跟樓上所說壹樣，都是壹張白紙。在這張紙上怎麽書寫，要看後天的環境了，
辯析16。人的本質都是自私的人不為己天誅地滅，人都是有私心的，從這個角度上講人都是自私的，但是在對待同樣壹件事情上，每個人又有不同的處理方法方法，從這些不同的表現中才真正的表現出壹個人的本質和私心。所以我覺得都是相對的。那個人不想為自己多考慮，那是不可能的。當然不排除每個時代都有那麽幾個無私無畏的中國公民。
人的本質，都是自私的麽？自私的人是沒有找到生命的價值，為別人而活的人生才是最有價值的
人的本質是自私的嗎人就是自私的，也是互相利用的，但有些人會在利用妳的時候會想到妳，可有的人只想到他自己從來不會想別人被利用了，怎麽辦，所以朋友是最可靠的，雖然有時候也有利用關系但他畢竟是妳朋友他會想到妳們兩個人在怎麽怎麽辦，會和妳***同來想這個事情怎麽辦才可以讓雙方都好！
人的本質是自私的，是嗎大部分人是，自私是人類得以生存的能力，1歲的小孩為了多吃奶可以推開別的小孩，或者用響亮的哭之類反應來叫大人過來照看和餵食。 而人類的戰爭、壓迫、剝削等等都是因為自私而引起的，都只是為了給個人或本團體謀求利益的結果。 所以說自私是人的本性，從人壹出生就與世具來。但是在人有了思想之後，會有人取大義而拋小利，在某壹行為或某壹時期舍棄自私這壹人類屬性，變得無私起來。這稱作升華，但這只是極少數人極個別的現象，而社會上的人的常態屬性還是自私的。
麻煩采納，謝謝!
急需壹篇七百字的論文,題目人的本質不是自私的
第壹篇（抄的）有人認為，人的本質是自私的，並且認為，人的自私本質是絕對的、永恒的、普天之下，概莫能外。這種錯誤觀點曾經給人們以很大的影響，至今在社會上也還有壹定的市場。要正確認識人的本質，正確的對待人生，就必須徹底認清它的錯誤。第壹，“人的本質是自私的”觀點，把人的自然屬性看成人的本質，混淆了人的本質和人的屬性的區別。早在十八世紀，德國唯物主義者拉美利特、愛爾維修等人不承認人的社會性，不懂得人與動物的本質區別。拉美特利認為，人和動物都是壹臺機器，人不過比動物多了幾個“齒輪”和“彈簧”。他把人看作是壹個單純的生物個體，認為人的壹切心理都來自肉體的感受性。愛爾維修斷定，人基於這種肉體的感受，本能地會趨利避害，趨樂避苦，以“自我保存”，從而得出了人的本質都是自私的結論。由此可知，人的本質是自私的觀點，把人的本質說成是和動物壹樣的動物本能，混淆了人和動物的本質區別，是對人的本質的壹種嚴重的歪曲。對於十八世紀的拉美利特、愛爾維修等人來說，他們受著歷史的、階級的和科學狀況的局限，得出“人的本質是自私的”結論，是不足為怪的。但是，在對人的本質有了科學認識的今天，再把資產階級思想武庫中發了黴的陳貨搬出來，否認和諷刺大公無私的先進人物，為利己主義作論證，顯然是錯誤的。第二，“人的本質是自私的”觀點，否認人的本質的歷史性。人的本質是隨著社會的變化發展而變化發展的，在每個歷史時代中，人的本質是不壹樣的。人們的自私觀念，不是從來就有的，而是人類社會發展到壹定階段的產物。早在原始社會中，人們就沒有自私觀念，人的本質也不是自私的。據我國史學家調查，海南島的黎族解放前居住在深山密林中，解放時還過著原始氏族生活，他們把收下的糧食平均分到各家，誰外出打到壹只野鹿，也自覺地分到各戶。在他們那裏，沒有任何私有觀念，沒有“偷”的意識和詞匯。人們的自私觀念，不是從來就有的，也不會永遠存在下去。隨著物質文明和精神文明的發展，自私將越來越失去市場，必將隨著***產主義社會的實現而消失。把人的本質說成是自私的，不符合人類社會發展的歷史事實。第三，“人的本質是自私的”觀點，抹煞了人的本質的階級性。在階級社會中，人的本質具有階級性，不同的階級人，本質各不相同，自私是壹切剝削階級的本質，不是全人類的本質。“人的本質是自私的”觀點，把資產階級和其他剝削階級的自私本質說成是壹切社會中所有人的本質，是以偏概全、完全錯誤的。在社會主義社會裏，私有制還有壹定程度的存在，私有觀念還沒有完全消除，壹些人的自私自利思想還比較嚴重。但是，決不能只看到部分人的自私，就斷定壹切人的本質都是自私的。資產階級的思想家散布“人的本質是自私的”觀點，這是資產階級自私本性的反映，是為維護資本主義私有制服務的。我們必須認清這壹觀點的實質，拋棄這壹錯誤觀點，正確認識人的本質，為樹立科學的人生觀奠定正確的思想基礎。第二篇（修改版）有很多人說，人的本質是自私的，但我卻認為，對於這個問題，根本不可能存在壹個絕對的答案，即自私或不自私。相反，我認為，人類只存有相對的自私或相對的無私中。舉個簡單的例子，當妳看到壹個不會遊泳的落水者，妳可能只是投去關註的目光而並無實質的行動，但如果那個落水者換成了妳的女友，即便妳從沒遊過泳妳也可能會下水相救。面對他人所遭受同樣的磨難，妳是熟視無睹，還是全力相助，這便取決於這個“他人”在妳心中地位的高低。陌生人與女友，相比之下女友在妳心中無疑是至高的。如果將女友換與自己的母親做比，母親又可能高過女友。不難看出，相較於同樣的“他們”、壹樣的事件，對於陌生人，妳是自私的；而對於女友或母親，妳是無私的。所以我說，人是否自私只是壹個相對而言的概念，只要有人性的存在，就不可能出現絕對化的情況。
自私，即“只為自己打算，只圖個人的利益”；無私，即“不只是顧自己的利益”（《高級漢語詞典》。從概念上來看，“無私：不只是顧自己的利益”，顯然，“無私”這也是個相對而言的解釋。所謂的“不只是顧自己的利益”，也就是說在顧及他人利益的同時，也考慮了自己的利益；或者說，在確保自己利益的基礎上，再去想到他人的利益。再簡單點，無私是基於壹種程度相對較小的自私之上。
自私與無私都屬於道德的範疇，關於道德的起源，比較典型的道德起源論有兩種：壹為“神意”說；二為“人性”說。而“人性”說又分為兩種，壹類是認為道德是人生來就有的同情心、道德感或先念的能辨別善惡的理性；另壹類認為道德起源於人的感覺和欲望。但無論何種觀點都沒有揭示道德的真正本質。科學的唯物史告訴我們：道德是人類社會壹定生產方式或經濟關系中產生的，受人們的物質生活的制約，並隨著社會經濟關系的變革而發生變化。
道德會隨著社會經濟關系的變革而發生變化，那自私與無私的標準也是從來沒有定論的。評判自私與無私的準則會隨著客觀環境的不同而變化。同樣上述的例子，對那人的評判變了，是因為他的行為變了；他的行為變了，是因為他所處的環境變了。再廣泛點，同壹人的同樣行為也可能因為環境的不同而得到的不同的評判。妳把吃完的口香糖吐到垃圾桶裏，在壹個人人亂扔垃圾成性的社會裏，妳是無私的；而在壹個人人自覺遵守公***道德的社會裏，有人會問妳：為什麽不用紙包住口香糖之後再扔呢，那妳就是自私的。這也說明了：想要說人的本質是絕對自私或者絕對無私都是不可能的。
自私源於心裏的私欲，也可以說是個人主義的壹種表現。個人主義是與集體主義相對立的。從廣義來理解個人主義，就是從整個西方文化的歷史鏈條中，來把握個人主義思想發展的歷史過程，從狹義上來理解個人主義，就是法國19世紀政論家夏爾?阿列克西?德?托克維爾，在其所著的《論美國的民主》壹書中，首次用個人主義壹詞來概括他所見到的美國政治、經濟、文化及道德現象，後人正是在托克維爾的啟發下，接受了個人主義這壹術語，並將之推廣用以概括西方資產階級的整個意識形態。
但我們應當從壹般的個人主義與極端的個人主義兩個方面來認識個人主義。所謂壹般的個人主義，就是由洛克、斯密、托克維爾等人所闡述的個人主義。這種個人主義從人性理論和倫理道德學說方面來看，是壹種“溫和”的利己主義，它強調個人本位、個人中心、個人至上，當然也強調人都是利己的、自私的，但相對而言，它帶有“合理”利己主義的特征，即所謂“主觀為自己，客觀為社會”；所謂極端的個人主義，不但強調和突出個人，而且完全否認社會和他人的價值，從絕對的意義上理解個人的自由、平等、價值、利益、權利等，甚至不惜采用損人的方式來追求自己的價值目標。
在實際生活的思想上，我們只能提倡集體主義，而警惕個人主義。個人主義的泛濫會給社會帶來諸多危害：導致社會道德狀況的敗壞；導致社會人際關系的惡化；導致社會秩序的混亂；導致消極腐敗現象滋生和發展；導致消極情緒的擴散和社會凝聚力的渙散；導致人性的漠視；導致社會缺少關愛等等。
此外，既然人都是相對自私的，那麽很多時候自私會不然而然的與“人性惡”聯系起來。人性，實在是個太古老的話題，也是個答案眾多的話題。孔子曰性相近，承認有人性，但未說人性是什麽；孟子說人性本善，荀子說人性本惡，莊子說無所謂善惡，等等。中國的聖哲前賢們大都從社會倫理角度闡述人性。文藝復興後的歐洲資產階級則把人性看作感 *** 望、理性、自由、平等、博愛等等，他們大都從人的本質存在、天然權利等角度來解釋人性，起因則在於反對封建制度對個性的束縛。至於“本惡”和“本善”，至今沒有定論。
再者，關於私欲，佛強調空色本無；道說“無”中生“有”、講究“無為而無不為”，這與佛家是相通的觀點。但盡管佛家道者說得口幹舌燥，但天下的眾生並為放棄對私欲的追求。佛家講究功德圓滿而成佛，道家要得道成仙而長命百歲，其實這本身就是壹種欲望的表現。
為世人所尊崇的世界的先哲們尚且無法解答人性本“惡”或本“善”，又何能斷定自私是“性本惡”的表現；被人們所頂禮膜拜的佛家道家都難以作到不求私欲，又怎能要求普天之下蕓蕓眾生做到大公無私？
道德的標準是什麽？很難衡量。壹個社會有壹個社會的道德標準，這就要求在社會中的盡可能多的民眾接近這個道德標準。現代人的道德標準是什麽？ 道德的載體的是多數人的意識，要求這個社會的多數人有健全的獨立人格。馬克思在《關於費爾巴哈的提綱》指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是壹切社會關系的總和。人的本質是現實的、具體的；人的本質或者人性是由社會關系塑造的；人生的內容是由復雜多樣的社會關系和社會活動構成的；人的本質會隨著社會關系的發展變化而變化。
最後可以這樣結束，自私是無善無惡的，自私也是社會的產物。道德是寄托在“人類性”上的社會性的善惡的界定標準。我們應該尋求壹個適當的“自私”與“無私”的界定樣本，並將這個界限逐漸向“無私”的方向推進。
人的本質是自私的對嗎？人本來是慷慨的，但是在現實面前人們慢慢發現慷慨對自己不利，自己的慷慨換來的是別人的自私，而別人壹樣過的很好，然後自己也就變得自私了。
人的本質就是自私人具有自私心，這是人性本質之壹，也就是我們平時說的利己心。為什麽會這樣？人天生有趨利避害的本性，所以在保證自己利益不受損的情況下，才會考慮到別人，這是人的自我保護機制的體現，是非常正常的。
但是自私不應該被社會所提倡，應該用道德準繩和法律準繩來予以約束，否則，自私心泛濫，不但會危害到他人的健康、安全，也會給自己造成不可逆的後果。希望可以幫到妳，望采納
人的本質是不是自私的？為什麽？自私的人作為消極群體最傑出的代表，他們自身融合了消極人格的綜合特性。但具體地講，自私的人還突出表現為以下幾個方面的特征：
1、以自我為中心。自私的人心中只有他自己，他從來都不會考慮別人，即使有時口頭上會替別人著想（這壹點和虛偽的人類似），但真正涉及到個人利益的時候，他是絕對不會做半點讓步的。
2、貪婪。在極端個人主義思想影響下，自私的人私欲將會無限制的膨脹，最為突出的表現便是貪婪，貪婪的索取金錢、名利甚至做到斤斤計較，錙銖精算的地步。
3、冷酷。自私的人是沒有感情可言的，即使和妳假意產生感情，也是有著更加貪婪的目的。因此這類人不具有生活的熱情，心靈已被物質熔煉成鋼鐵壹塊，在他們心中人與人之間沒有感情只有利益，於是他們習慣於用冷冰冰的利益關系來替代人與人之間純潔和善良的感情。
4、吝嗇。由於對利益索取的極度貪婪，他們形成了自己獨特的吝嗇的個性特征。不僅表現在金錢，同時也表現在感情上，妳可能誤認為他們行為很節儉或是不太愛合群，但是這些都是表象，他們的實質是自私，因為他們從來不會為別人多花壹分錢，包括自己在內，同時他們也不會多付出感情，除非他們認為付出感情會獲取更大的利益，也只有這樣他們才會極不情願地表露出自己的感情，但他們表達感情的方式卻又是那麽做作和蒼白。
5、敏感。自私的人由於過分關註自己的利益，使得他對外界的反應尤其是那些涉及到或涉及不到他自己的事情他都會十分敏感，因為他害怕吃虧，害怕別人占有他本應或不應得到的利益，他的心態極其脆弱，長此以往，自私的人都或多或少具備壹些神經質的特征（這和焦躁的人有些類似）。
6、多疑。和妒忌的人類似，自私的人多疑的秉性展示得相當完美，在極端個人主義陰影的籠罩下，他們懷疑社會、懷疑他人、懷疑世界，他們認為這個世界上所有的人都在算計他，因此他必須也費心的算計別人，也只有這樣他們才不會吃虧，才能在他們營造的所謂自私的世界裏獲得“勝利”。
7、性格孤僻。由於極度的自私，他們性格會變得冷酷和扭曲，因此他們也不可能有真正的朋友，他們身邊沒有壹個摯友幫助他們解決心理困境，而他們本身又具備了多重消極人格特征，這便導致他們個性越來越不能和周圍的環境相融合，同時他們也和別人的距離越來越遙遠，在經過較長時間的心理異化後，他們的個性越發變得孤僻，也越發難以溝通和交流。
自私的人作為壹個具備消極心態綜合特征的壹類群體，他們在我們身邊無時無刻不影響著我們，有些人對我們影響小壹些，而有壹些極度自私的人對我們影響便相當大了。因此在和自私的人交往的時候，我們要時刻留心，但是作為強者，我認為妳還是應該采取以下壹些方法。
1、寬容
自私因為是壹種消極人格特征，不管他們表現的如何強烈，對妳造成的損失有多大，作為強者的妳都應該對他們表示出寬容的態度，寬容是強者對待弱者的壹種特有的美德，對於自私的人來說我們更應該采取這種良好的態度。因為自私作為人的壹種邪惡的本質，在我們每個人身上都具備或曾經具備，只不過妳現在已經徹底擺脫了它的影響，擁有了健康、積極、樂觀的心態，但是妳不應因此就可以藐視那些自私的弱者們，自私作為擁有消極人格特征的可憐蟲，他們本質是十分脆弱的，因此我們對於他們給予適度的寬容並不是表明我們軟弱，而正說明我們具備了壹個強者般仁慈且寬厚的心態。
2、遠離
如果妳實在無法容忍自私的人給成造成的不良影響，而且妳又實在想不出幫助他們走出心靈陰影的好方法，那麽還是遠離他們為上策。由於我們每個人在心靈潛意識中都存在著自私的不良心理傾向，因此遠離他們既可以免受他們的幹擾，也可以防止妳由於受到他們的傳染引發妳心中的不良情緒反映。遠離他們不是被動的躲避他們，因為自私的人群無處不在，所以消極的避讓不是壹個最好的解決方法。妳應該做到的是在遠離他們的時候，要做兩點，壹是努力學會寬容他們，二是幫他們想出行之有效的好方法以幫助他們走出自己的心理困境。總之，遠離他們的同時妳仍然應該時刻關註他們，這才是壹個心靈強者所具備的基本心理素質。
3、幫助
自私作為壹種消極人格特征的集中體現，充分展示了消極心態給人造成的傷害，這不僅給自己造成了嚴重的心理損害，也給他人和社會帶來了諸多不利影響。因此，作為壹個強者最應該做到的就是幫助自私的人找出心理困境的根源，並幫助他們走出自己的心理陰影。所謂幫助別人就是幫助自己，我們可以想象我們曾經在自私的陰影籠罩下是如何備受煎熬，同時最重要的要找到當初我們是如何擺脫自私的束縛，重新獲得健康心態的好方法。此外，對於我們身邊那些自私的人，我們應該幫助他們分析出他們自私的根源，並最終幫助他們找出適合他們擺脫自私人格缺陷的有效方法。壹般說來，自私的人都是壹些過分追求利益的人，幫助他們首先要寬容他們，並對他們給予適度的謙讓，首先讓他們對妳的敵意認知程度降到壹個最低點，然後再用妳的博愛和熱情去呵護和溫暖他那顆早已冰冷而無助的心靈。此外，為了更有效地幫助自私的人走出心靈困境，妳還應該制訂相應的計劃。為了更好地使這個計劃行之有效，妳應該做到：要從自私人格的起因開始，幫助他們分析自私的最初成因是什麽？第二還要制訂出周到且完善的細分計劃，且配合每壹階段計劃找到最佳的救助方法。第三還要及時總結，分析救助計劃的得失，好的經驗和方法繼續鞏固，無效的方法要及時修正。
4、小心傳染
由於自私是人類社會中壹種比較***性的消極心態，所以我們對此要保持足夠的警惕，謹防自私的情緒在我們心中蔓延，並最終徹底摧垮我們多年培養的積極心態。因此，如果妳的心態還不夠強大和積極的話，要特別防止被自私的人傳染。所以自我反省便更加重要。在我們和自私的人接觸過程中妳務必做到以下幾點：
l 找到自我心態中的消極層面
自私既然是人類***性的消極心態，我們就不應該采取回避的態度，我們在面對自私的人時候，首先要想到的就是先檢查壹下我們自己，認真反省壹下自己是否也具備自私的消極心態，要勇於解剖自己，不要以為自己是心靈強者就已經沒有自私這種不良心態了，越到這個時候越要對自己的心理進行深入挖掘，直至找到隱蔽的消極層面。
l 正確分析消極層面的成因
如果妳確實找出自私這種消極層面在妳的心靈深處仍起作用，不要著急更不應該因此背上沈重的負擔，妳應該做到的是冷靜分析自己的消極層面產生的原因，先尋“標”然後再考慮“治本”。
l 制訂切實可行的改正方法和計劃
最後壹步便是尋找方法及制訂改正計劃了，這對於妳這樣的強者來說應該不難，相信妳壹定會盡快找出有效的解決方法，及時讓自己走出困境。
自私在所有消極人格特征人群中應該是最難相處的，不僅僅是因為他們在社會中廣泛存在，更為重要的是他們可能直接引起妳的不良情緒反應，對此更要引起妳的警覺。然而，自私作為消極人群的代表，他們本質是脆弱的，在他們內心深處更需要人文關懷，因此寬容、關註和幫助他們走出心靈困境，是壹個強者所應該具備的美德。