典故，是壹個漢語詞匯，拼音是diǎn gù。壹指典制和掌故；二指詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語；三指具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物、事件。下面是我幫大家整理的陽春白雪典故出處，希望能夠幫助到大家。
陽春白雪
陽春、白雪：是戰國時代楚國的藝術性較高難度較大的歌曲；後來泛指高深的；不通俗的文學藝術。常跟“曲高和寡”、“下裏巴人”搭配使用。
近義詞：曲高和寡、鯤鵬圖南
反義詞：雅俗***賞、下裏巴人
成語故事
陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》壹文：
戰國楚宋玉《對楚王問》：“客有歌於郢中（yǐng zhōng）者，其始曰：《下裏》、《巴人》，國中屬而和者數千人。……其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數十人。”
宋玉是戰國時楚國著名的文學家，在楚襄王手下做事。有壹次，楚襄王問他；“先生最近有行為失檢的地方嗎？為什麽有人對妳有許多不好的議論呢？”
宋玉若無其事地回答說：“餵，是的，有這回事。請大王寬恕我，聽我講個故事：最近，有位客人來到我們郢都唱歌。他開始唱的，是非常通俗的《下裏》和《巴人》，城裏跟著他唱的有好幾千人。接著，他唱起了還算通俗的《陽阿》和《薤露（xiè lù）》，城裏跟他唱的要比開始的少多了，但還有好幾百人。後來他唱格調比較高難的《陽春》和《白雪》，城裏跟他唱的'只有幾十個人了。最後，他唱出格調高雅的商音、羽音，又雜以流利的徵音，城裏跟著唱的人更少，只有幾個人了。”
說到這裏，宋玉對楚王說：“由此可見，唱的曲子格調越是高雅，能跟著唱的也就越少。聖人有奇偉的思想和表現，所以超出常人。壹般人又怎能理解我的所作所為呢？”
宋玉與楚襄王的這番討論的目的不是談論歌曲本身，而是強調雅與俗的巨大差距，並為自己的才德不被世人承認而辯解。進而引出結論“但凡世間偉大超凡者，往往特立獨行，其思想和行為往往不為普通人所理解。”
成語寓意
陽春白雪這個典故說明了不同的欣賞者之間審美情趣和審美能力存在著的巨大差異。樂曲的藝術性越高，能欣賞的人就越少。不得不承認，這種差異又和欣賞者的主觀趣味有很大關系，有時很難得到壹個客觀公允的評價。正如西晉葛洪在《廣譬》壹書中所指出的："觀聽殊好，愛憎難同。"對於聽慣桑間濮（pú）上之曲、下裏巴人之聲的人，當然無法理解陽春白雪和黃鐘大呂的高貴雅致。從這點來說，古今並無太大區別。今人欣賞音樂，大都是"入耳為佳，適心為快。"
"雪唱與誰和，俗情多不通。"壹個多元化的世界是不能離開"雪唱"和"俗情"的。任何音樂似乎越通俗，支持者也越眾。這和今天票房收入最好的往往是流行歌曲演唱會是壹個道理。當然高雅的藝術自有其價值，時代愈久，愈彌足珍貴。
而古曲《陽春白雪》是中國琵琶十大名曲之壹，中國著名十大古曲之壹。相傳是春秋時期晉國的樂師師曠或齊國的劉涓子所作。現存琴譜中的《陽春》和《白雪》是兩首器樂曲，《神奇秘譜》在解題中說："《陽春》取萬物知春，和風淡蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音。"清新流暢的旋律、輕松明快的節奏，生動地表現了冬去春來，大地復蘇，萬物向榮，生機勃勃的初春景象。很顯然這是“陽春白雪”四個字的字面意思。陽春白雪的典故和琴曲《陽春白雪》年代相隔太遠，已無音樂上的關聯。
成語造句
文藝既要普及，又要提高。群眾熟悉的是“下裏巴人"，但他們也需要“陽春白雪"。
宛如陽春白雪，天籟之音，真是此曲只應天上有，人間難得幾回聞啊！