在文言文中，“黔”和“吊”都是實詞，其語義的環境不同，意思也不相同。即：
壹、黔
1、當“黔”是形容詞時，其意思如下：
本義：黑色。例如：《說文》：黔，黎也。從黑，今聲。秦謂民為黔首，謂黑發也，同謂之黎民。又如：《禮記·祭義》：以為黔首則。再如：《左傳·襄公十六年》：邑中之黔。
2、當“黔”是名詞時，其意思如下：
1） 指百姓。例如：黔庶（百姓，平民）；黔細（黔首和細民的別稱）；黔落（百姓所居的村落）；黔愚（無知的百姓）；黔民（平民百姓）
2） 貴州省的簡稱。例如：黔江（即烏江）
3） 姓
3、當“黔”是動詞時，其意思如下：
1） 曬黑，染黑，熏黑。例如：《莊子·天運》：烏不日黔而黑。又如：清·薛福成《觀巴黎油畫記》：或黔其廬。
2） 通“黥”。在犯人臉上刺刻塗墨的刑罰 。如：黔劓（在臉上刺刻塗墨和割鼻）
二、吊
1、當“吊”是動詞時，其意思如下：
1） 本義：悼念死者。例如：《說文》：吊，問終也。古之葬者，厚衣之以薪。從人持弓，會敺禽。又如：《禮記·曲禮》：知生者吊，古吊辭曰，如何不淑。再如：賈誼《吊屈原賦》：敬吊先生。
2） 引申為慰問。例如：《淮南子·人間訓》：人皆吊之。又如：《左傳·襄公十四年》：有君不吊。註：“恤也。”再如：《資治通鑒》：肅請得奉命吊表二子，並慰勞其軍中用事者。
3） 憑吊；傷懷往事。如：吊悼（憑吊、悼惜）；吊古。
4） 提取。例如： 明·馮夢龍《醒世恒言》：即於獄中吊出秋公，立時釋放。
2、當“吊”是形容詞時，其意思如下：
1） 哀傷，悲憫。例如：《詩·檜風·匪風》：中心吊兮。
2） 善；良好。例如：《書·費誓》：無敢不吊。又如：《詩·小雅·節南山》：不吊昊天。再如：《左傳·哀公十六年》：昊天不吊。
3、當“吊”是量詞時，其意思如下：
中國過去的小銅錢單位，中間有壹方孔，正常地可由中央或各省 *** 發行。例如：壹千文為壹吊。
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2. 臥薪嘗膽文言文吊的意思原文吳既赦越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也.曰：“汝忘會稽之恥邪？”身自耕作，夫人自織；食不加肉，衣不重采；折節下賢人，厚遇賓客；振貧吊死，與百姓同其勞.譯文吳王已經赦免了越王，（讓他回了越國，）越王勾踐時時刻刻想著如何復國，於是就每天勞累地思索著，還把壹個苦膽掛在座位上面，每天坐下休息、躺下睡覺之前，都要仰起頭嘗嘗苦膽的滋味，吃飯喝水之前也要先嘗嘗苦膽.他常常對自己說：“妳難道已經忘記了在會稽山上所受的恥辱了麽？”他親自到田間種地，他的夫人穿自己織的布做成的衣服.他吃的每頓飯裏幾乎沒有肉菜，穿的衣服沒有鮮艷的顏色.他降低身份對待下面有賢能的人，對賓客厚禮相贈，扶助貧困的人，哀悼死難的人，和百姓們壹同勞苦工作。
3. 文言文孫叔熬納言的解釋原文 賈誼 著 孫叔敖為楚令尹①，壹國②吏民皆來賀.有壹老父衣粗衣，冠白冠，後來吊③.孫叔敖正衣冠而見之，謂老人曰：“楚王不知臣之不肖④，使臣受吏民之垢⑤，人盡來賀，子獨後吊，豈有說乎？”父曰：“有說：身已貴而驕人者民去之，位已高而擅權者君惡之，祿已厚而不知足者患處之⑥.”孫叔敖再拜曰：“敬受命，願聞余教.”父曰：“位已高而意益下⑦，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取.君謹守此三者，足以治楚矣！” 孫叔敖對曰：“甚善，謹記之.” 孫叔敖做了楚國的宰相，全都城的官吏和百姓都來祝賀.有壹個老人，穿著麻布制的喪衣，戴著白色的喪帽，最後來拜訪.孫叔敖整理好衣帽出來接見了他，對老人說：“楚王不了解我沒有才能，讓我擔任宰相這樣的高官，人們都來祝賀，只有您來吊喪，莫不是有什麽話要指教吧？”老人說：“是有話說.自己身份高了卻對人驕橫無禮的人人民就會離開他，地位高了卻擅自用權的人君王就會厭惡他，俸祿優厚了卻不知足的人禍患就隱伏在那裏.”孫叔敖向老人拜了兩拜，說：“我誠懇地接受您的指教，願聽您剩下的意見.”老人說：“地位越高，態度越謙虛；官職越大，處事越小心謹慎；俸祿已很豐厚，就千萬不要輕易索取別人的財物.您嚴格地遵守這三條，就能夠把楚國治理好.” 註釋 字詞： ①孫叔敖：春秋時楚國人，三度為楚相，有賢名.令尹：楚國官名，相當於宰相.為：當，做. ②老夫：余下文德夫均指老人 壹：全.國：指都城.衣：穿 .衣粗衣：穿著麻制的喪衣. ③吊：吊唁，引申為拜訪. ④不肖：自謙之詞，沒有才能. ⑤受吏民之垢（gòu）：謙虛的說法，意即擔任楚國的宰相. ⑥患處之：災禍就隱伏在那裏. ⑦意益下：越發將自己看低.心益小：意思是處事越要小心謹慎.益，更.惡：厭惡. 全文重點字詞： 孫叔敖為（做，擔任）楚令尹，壹（全）國吏民（官員和百姓）皆（都）來賀.有壹老父（老人），衣（做動詞，穿）粗衣，冠（做動詞，戴帽子）白冠，後來吊（原意為“慰問”，這裏是“吊唁”的意思）.孫叔敖正衣冠而（表承接）見之，謂老父曰：“楚王不知臣之（助詞，無意）不肖（不賢能），使臣受吏民之（助詞的）垢（責罵），人盡（都）來賀，子獨後吊，豈（表反問的語氣詞，相當於“難道”）有說（說法）乎？”父日：“有說.身已貴而（表轉折）驕人（對人傲慢）者民去（離開、拋棄）之，位已高而擅權（擅自用權）者君惡（討厭）之，祿已厚（優厚）而不知足者患（禍患）處（隱伏）之.”孫叔敖再（兩次）拜曰：“敬受命（指教），願（希望）聞余教（教導）.”父曰：“位已高意益（更加）下，官益大而心益小（處事越要小心謹慎），祿已厚而慎不敢取.君謹守此三者，足（足夠）以（用來）治楚矣！”。