八苦(梵as!t!au duh!khata^h!，藏sdug-bsn%albrgyad）
(壹)指有情所受的八種苦惱∶即生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五盛陰。主要在說尚諦中之苦諦的內容。茲將八苦表列如次∶
(1)生苦（ja^ti-duh!kham%）∶指報分之時所產生的苦痛。《五王經》以識支到出胎為生，《涅盤經》則分為五位∶{1}初出是受胎之初，系識支之位；{2}至終是色心具足之時，系名色支之位；{3}增長是名色增長，為六入之位；{4}出胎；{5}種類生，指出胎後到老死之間，運運剎那新起，或人生而有貧富、貴賤、男女、醜端等差別。此五位常為眾苦所依止，故稱生苦。
(2)老苦（jara^-d.）∶指衰變時的苦痛。北本《涅盤經》卷十二將‘老’分成‘念念老’及‘終身老’，或‘增長老’及‘滅壞老’。‘念念老’是剎那生滅，指識支至老支之間的念念變遷；‘終身老’是壹期生滅，指白發枯形色變之時。‘增長老’是指從少至壯念念增長；‘滅壞老’是指由壯至老念念滅壞。此二者是就前述的‘念念老’開衍而來。
(3)病苦（vya^dhi-d.）∶指由四大增損而引起的病患苦惱。北本《涅盤經》卷十二雲（大正12·435a）∶‘病謂四大毒蛇互不調適。’蓋病有身病及心病二種。身病是色陰之病，乃四大不調所致，有因水風熱產生，也有因雜病或容病等產生。若地大不調，則舉身沈重；若水大不調，則舉身胖腫；若火大不調，則舉身蒸熱；若風大不調，則舉身倔強。所謂容病，是指遭遇刀杖之難、為鬼魅所附等。心病是指恐怖、憂愁、愚癡等，壹切心理上的苦惱。
(4)死苦（maran!a-d.）∶指五陰壞滅之苦，即舍離所受之身時的苦痛。死有命盡死、外緣死二種。命盡死又細分‘壽命盡而福未盡’之死、‘福盡而壽命未盡’之死，以及‘福壽俱盡’之死三種。外緣死也細分‘非分自害死’、‘橫為他所殺害’，及‘俱死’三種。
(5)愛別離苦（priyaviprayoge-d.）∶指與自己所親愛者別離的痛苦。《五王經》雲（大正14·796c）∶
‘何謂恩愛別苦？室家內外，兄弟妻子，***相戀慕，壹朝破亡，為人抄劫，各自分張，父東子西，母南女北，非唯壹處，為人奴婢，各自悲呼，心內斷絕，窈窈冥冥，無有相見之期。’
(6)怨憎會苦（apriyasam!prayoge-d.）∶指與怨憎者相遇的苦痛。《五王經》雲（大正14·796c）∶
‘世人薄俗，***居愛欲之中，***諍不急之事，更相殺害，遂成大怨，各自相避，隱藏無地，各磨刀錯箭挾弓持杖，恐畏相見，會遇迮道相逢，各自張弓澍箭，兩刀相向，不知勝負是誰，當爾之時，怖畏無量。’
(7)求不得苦∶全名為‘雖復希求而不得之苦’（yad api^cchaya^ paryes!ama^n!o na labhatetad api duh!kham%）。指不能如願、不得所欲的苦痛。《大乘義章》謂所求有因果二者，因中有‘求離惡法而不得’，以及‘欲求善法而不得’二種；果中有‘求離苦事而不得’，以及‘欲求樂而不得’二種。又此苦果之事各有內外之別，人天之樂果及三塗之苦報等為內，資生眷屬等為外。
(8)五盛陰苦∶經作五陰盛苦，新譯作略說五取蘊苦（sam!ks!epen!a pan~copa^da^naskandha-d.）。‘五盛陰’與‘五取蘊’只是譯語的差異，upa^da^na有盛、取、受等義，故舊譯作五受陰，略稱五陰、五蘊。即色、受、想、行、識五種。取、盛、蘊等都是煩惱的異名。蓋五蘊生自煩惱，也常生煩惱，故五盛陰苦又稱五陰苦。《四諦經》即用此略名。《大毗婆沙論》卷八十七則稱作‘略說壹切五取蘊苦’，並謂前七苦皆是有漏身所攝，故名。然古師以此‘五盛陰苦’具五陰熾盛之義，將‘盛’看作形容詞，或解作‘貯蓄、容受’之義，與新譯家之說不同。即《大乘義章》卷二所雲（大正44·512c）∶‘五盛陰者，五陰熾盛，名五盛陰。陰盛是苦，就體立稱，是故名為五盛陰苦。亦盛者，盛受之義。五陰之中，盛前七苦，是故名為五盛陰苦，若正應言五陰盛苦。’