壹、主題之詮釋。 愛情，註釋：愛，特指男女間有情。
羅素認為，"如果我們正確使用愛情這個詞，那麽很清楚，它並不是指兩性間的壹切關系，而只是指包含著很深的感情和心理及生理上的壹種關系。"（《真與愛-羅素散文集》）?
天長地久，註釋：謂與天地壹樣長久。
什麽是天長地久？幾億億年的物質更替，憑"愛情"二字就可以與天地齊壽？時間的流逝，灰飛湮滅，萬物都可以消亡重來，愛情難道能夠在相愛的男女雙方死亡後還存在？這個不容辯駁，物質的主體不存在了，那麽客體自然也就不可能存在。天長地久的愛情，人們在世世代代地期盼和流傳。為何會流傳？因為每個人都向往擁有這樣的愛情，擁有能夠天長地久的愛情。x>U
那麽，是否愛情，只是人們美好的希望，其實在現實生活中並不可能存在？答案顯而易見是否定的。不說古代的梁祝愛戀的千年詠唱，因為那是以化蝶神話的悲劇而流傳；也不說牛郎織女的鵲橋相會，因為那是距離而造成的美感，我只想說，從馬克思和燕妮的相知相愛，到錢鐘書與楊絳的相濡以沫，即使平凡如我們的父母，煽情的"親愛的，我愛妳"這樣的話語可能都從來不會掛在嘴邊，卻在心底默默地微笑，所謂"死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老！"（《詩經·鄴風·擊鼓》）早已經深入骨髓，深入到靈魂的最深處，在每日買菜、做飯、洗衣、育子等家常瑣事中，悠悠唱出，--我能想到最浪漫的事，就是與妳壹起慢慢地變老……
羅素說，"愛情可以達到任何壹種強烈的程度。" （《真與愛-羅素散文集》）那麽，按照人們平常所理解 "愛情壹定會天長地久" 的正確含義應該是：真正的愛情壹定會長久，而不是短暫。5
那什麽是真正的愛情呢？基督教徒在結婚誓言中有這樣的話語："無論貧窮、疾病，或是年老、悲傷、困境，我都將愛妳，直到永遠！"那麽，"人老色衰則愛馳"的所謂愛情，並非真正的愛情。真正的愛情，"它必然是自由的、慷慨的、無拘無束的和誠懇的。"（《真與愛-羅素散文集》），妳愛這個人，不是受了什麽外來的壓力去愛；也不是由於他愛妳，所以妳愛；更不是妳受了什麽約束而不得不愛。真正的愛情，是妳們的心靈相通，妳們的願望壹致，妳們站在同壹高度看問題，妳們相互間吸引的，不僅僅只是美貌的青春和年少，更應該是深邃的思想和個性、氣質，誌趣的協調和統壹，才會碰撞出愛情的火花，並且讓這火花綿長不熄地燃燒著，恒久彌新。當然，擁有真正愛情的基礎是--相愛的雙方是誠懇的，不是以遊戲愛情作為生活的方式。
愛情不代表婚姻，愛情也不代表性。愛情跟婚姻、性既有區別又有聯系，三者不能混同壹談。在這個物欲橫流的時代，現代人幾乎已經分不清楚什麽是愛情，什麽是性，婚姻中是否擁有愛情。這些疑惑壹直困擾著人們，以至於人們發出了這樣的感慨：愛情壹定不會天長地久！這種錯誤的觀念和謬論的引導，將使多少男女害怕愛情，錯失愛情，從而將生活弄得壹團糟，在懷疑愛情、拒絕愛情和孤寂中悲慘地度過本來應該幸福甜蜜的人生。
二、愛情與性
愛，在今天被當作"色欲"或"性"的同義詞。而這種惡劣的誤解卻不可避免地會使得愛情引退。難道所有的人都忘記了，愛情，乃是使人走向神的內在動力；愛情，是壹種吸引我們的力量。愛的本質就在於它是從前面牽動我們，而性的本質則是從後面推動我們。在生理學意義上，性欲可以適當地定義為肉體緊張狀態的積累與解除。與此相對照，愛情則是對個人意誌和行為意蘊的體驗。性欲是刺激與反應的韻律，愛情則是壹種存在狀態。性欲指向的最終目標是滿足與松弛，而愛情的目標則是欲求、渴望、永恒的拓展、尋找與擴張。（美國存在心理學家羅洛·梅的《愛與意誌》）根據壹般的說法並經弗洛伊德和其他人證實，人們普遍的感覺是：在性欲解除之後，我們總是想睡覺；但在愛情中，我們的願望卻恰恰相反：我們始終不寐地想念我們的愛人，回憶和重溫往事，在"彼采蕭兮，壹日不見，如三秋兮！"（《詩經·王風·采葛》）的吟詠中，在"求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。"（《詩經·國風·關雎》）的癡戀中，發掘那些萬古長新的層面和內涵
"愛情有其自身的正當理想和固有的道德標準。"在現代不為習俗所拘束的人們中，就我們所說的嚴格意義上的愛情正經受著新的危險。這是指當人們在任何時候都不再感覺到性交的道德障礙時，當甚至壹點輕微的沖動就能達到它時，人們就習慣於把性和正經的愛情區別開來；他們甚至可能把性同憎惡的感情聯系起來。關於這個問題，阿爾都斯·赫胥黎（英國文學家、小說家、神秘主義者）的小說提供了最好的說明。小說中的人物，像聖保羅壹樣，把性交僅僅看作是壹種生理的發泄；至於同性交相關的更高尚的價值，他們看來是不足道的。沒有愛情的性交是不能使本能得到任何深切的滿足的。（《真與愛-羅素散文集》）-
法國有壹句諺語對愛情的本質表達得很清楚："愛戀的目的不在於它的滿足而在於它的延長。"只有那種敦厚深情、經久不衰的愛情，才是人類最終希望得到，也是終其壹生在追尋、探求、渴望的愛情。然而，很多人，特別是在現代社會中，總是覺得愛情來得快，去得也快，很多人都不能保持它的熱烈和深厚。大多數男人和女人，具備適當的條件，都會在生活的某個階段中感受到這種熱烈的"愛"。但是，如果沒有經驗，那就難以區分熱烈的愛情和單純的性欲。而壹個具有性的經驗的女人就很容易把它同真正的愛情區別開來。而且即使男女雙方有了愛情，也可能由於認為這壹方或那壹方有什麽問題，而使愛情破裂。因為他們在愛情來臨時，只感覺到了它的新鮮，或者把愛情當成了占有。愛情如果只是由於新鮮，只是為了占有，那它本身就沒有價值；這同僅僅為了賺錢而工作是壹類貨色。為了獲得我們所說的這種價值，愛情必須自覺地意識到被愛的人的自我同我們本身的自我是壹樣重要的，必須認識到別人的感覺和願望同我們本身的感覺和願望是壹樣重要的。也就是說，不僅要根據我們的意識，而且要根據我們的本能把自我的感覺推及於他人。能認識到這點的人，他（她）對愛情就會有全新的感受，從而也會認真地對待愛情，並且尊重相愛的另壹個人。
當妳被壹個人吸引，請分清楚，那可能只是性的吸引，而不是愛的吸引。性是人作為動物本能的體現，而愛是追求精神與肉體的和諧統壹作為最高最終追求的高於其他動物的人心靈深處的需求。
三、愛情與婚姻kteRaK
所謂婚姻，這僅僅也只是作為男女之間的壹種關系。當然，婚姻不同於其他性關系，因為婚姻乃是壹種法律制度。在大多數社會中，婚姻也是壹種宗教制度，但婚姻的法律方面是主要的。
現在我們談談愛情壹定不會天長地久這個謬論。cQ
在很大程度上，持這種觀念的人是混同了愛情與婚姻。當然，我們回過頭來看看過去的歲月，看看今天的世界，婚姻作為愛情體現的壹種形式存在，得到社會和家人的認可。所以，將之混同也就在所難免。個人認為，真正的愛情能夠有婚姻將之密切地聯系在壹起，那當然是目前社會愛情存在的最好的結果；但如果愛情沒有婚姻的保證，只要是真正的愛情，我想只要相愛的雙方都是成熟的、理性的，他們的愛情能經得起時間的考驗，我也是敬佩的。舉個比較極端的例子，英國王儲查爾斯與其情婦卡米拉，我認為他們之間也是壹種真正的愛情。它不因歲月的流逝，不因青春紅顏的消亡而衰減，幾十年來如壹日，雙方經歷了那麽多的糾葛、紛爭，即使是戴安娜去世時那巨大的輿論壓力也未能將他們倆人分開，不是有真正的愛情，如何能夠挺過那樣困難的時刻！如何能夠讓未來的壹國之君為幾乎是耋耄的老婦傾倒？！F8"#\
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現代婚姻中有壹種困難，這種困難是那些最意識到愛情的價值的人特別能感覺到的。只要愛是自由的和自然的，它必然興隆茂盛；而如果愛情是壹種責任，那它只能雕謝枯萎。因為如果說妳的責任是愛某某人，這會使妳恨他（她）。（《真與愛-羅素散文集》）同樣，認為有了婚姻這個法律保證，也就有了愛情的保證，而不是保持未有婚姻時的魅力（請註意，我說的不是年輕漂亮），或者是比未婚時更加增添自己的魅力（這對於男女雙方都壹樣），那壹定會造成得不償失的兩頭空
"壹種經歷了多年考驗，而且又有許多深切感受的伴侶生活是有其豐富的內容的，戀愛初期雖然可能極為愉快，卻不可能具有這種內容。" （《真與愛-羅素散文集》）所以，對於有教養的人來說，獲得有真正愛情的美滿婚姻是可能的。但為了做到這壹點，必須滿足下列壹些條件：雙方是相愛的，不幹涉對方的自由，保持雙方身體上和精神上接近的親密友誼，對於價值標準必須有相近的觀點。如果具備了這些條件，那麽婚姻壹定就是相愛雙方最美好和最重要的關系，也就是高質量的婚姻，即："婚姻雙方相愛，對家庭的投入較多，並自願維持他們的婚姻；雙方相愛的程度越高，對家庭的投入越多，則婚姻的質量也就越高。"（中國當代學者姚洋《法律能懲罰婚外情嗎？》）如果說妳沒有遇見這樣的狀況，那麽絕大多數可能是雙方都把自己看作是對方的警察，而不是愛情伴侶。V%jsg)
四、真正的愛情壹定會天長地久7F
回頭來，我們還是談論愛情，而不是去談論婚姻。婚姻作為愛情的壹種表現形式，我承認婚姻中有真正的愛情，但所有的婚姻絕對不全部都是愛情。1m
真正的愛情壹定會天長地久，只是看相愛的雙方是否都意識到，婚姻不等同於愛情，愛情天長地久的決定權完全在於相愛的雙方。如果人生的路途中我們看不到真正的愛情，則人類只可能在絕望中茍延殘喘，那麽，壹個對愛情充滿絕望的人，他的人生路壹定充滿了寂寞和悲傷。F` 當然，愛情也有個學習的過程。人們常說，年輕時我們不懂得愛情。倒是到了年齡大了些，有了些人生的經驗，慢慢才體會出什麽是真正的愛情。相愛的男女雙方，相互愛慕、欣賞、體貼、關懷、包容，在愛情旅途上攜手同行，不論生活中遇到什麽樣的挫折與悲傷，相互呵護、鼓勵、支持，壹起奮鬥去度過難關。對於已婚者，不論妳結婚的初衷是什麽，也不論妳的過去是怎樣，只要妳誠懇地對待愛情，相信真正的愛情壹定會地久天長，妳的愛情，會在婚後開出絢爛奪目的鮮花，雖然，這花兒或許只是比別人的遲開！去摸索、去追求、執著地尋覓，相信真正的愛情來臨時，妳絕對不會不在家！eEv4t
但如果妳本就抱著愛情壹定不會天長地久的態度，我可以保證，--當然妳永遠也不可能感受到，那種"我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，***飲長江水。"（宋·李之儀《蔔算子》），那種"上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！"的滋味。（漢樂府民歌《上邪》）
這是壹個古老的、天長地久的選題，壹個久違的、和"曾經擁有"不同的辯點。
愛情是什麽？問世間情為何物，直教人生死相許。
壹直喜歡這句，壹直感動著雁子的相許。
曾經看過壹個半碗飯的愛情故事。故事裏說：有壹對夫妻，妻子的飯量很小，每次只能吃半碗飯，而他們的家規定不允許剩飯，每天的每天，丈夫吃完自己的壹碗飯後，總把妻子剩下的半碗飯吃掉。終於有壹天，丈夫先妻子而去了，妻子在吃飯的時候，看著碗裏剩下的半碗飯，她哭了，哭的很傷心，兒子問她為什麽這麽傷心，她說，再也沒有人來吃這半碗飯了。兒子接過母親的碗，吃下了那半碗飯。>
這也是壹種'愛'情。.
相濡以沫壹輩子，沒有言愛，只默默地吃著半碗剩飯，這樣的情不能說不深，兒子接下父親的情感棒，繼續吃著半碗飯，是壹份愛的延續，更是愛的升華。tgR\j;
轟轟烈烈的愛情讓人向往，平淡中細水長流的生活更顯示情愛的平凡和執著。茫茫人海滾滾紅塵，那顆追逐永恒的心，50年，乃至100年不變。
想起了蘇芮的'牽手'，有著溫暖的想像，不浮躁不取寵,好像可以永遠走下去的感覺。浮塵來去，壹段忘塵的情緣。或許可以追溯到三生前，或許可以延續到千年後，壹雙牽著的手，兩顆靈犀的心，生命因此恬然滿足。
則，愛情是可以天長地久的。
四、
正方：（重要）
真正的愛情壹定天長地久
在這個世界上匆匆流淌著浩渺的人煙，在這些曾走過和將要走過的人心中都閃耀著壹顆珍寶----愛情。而且不管我們承認與否，當時光沖洗掉生命中所有塵世的蕪雜，我們只會剩下那些彌足珍貴的思想、信念和情感，愛情在其中熠熠生輝，正如羅曼羅蘭所言：愛是生命的火焰，沒了它，壹切變成黑暗。朋友們，今天我們在壹起談論與愛情有關的論題，談論這個千萬年來永恒的主題，它既是妳與我的，更是整個人類的。在這裏，我引述壹位思想巨人馬克思的話來作為我對愛情的詮釋：愛情是美好願望支配下，人類傳宗接代的欲望。
生命終究會流逝，而人類生生不息。因為什麽？因為生物的繁衍本能和天職。而人之所以成為萬物之靈，是因為我們有思想，那種傳宗接代的欲望體現在我們身上時，便不單純是動物性的行為了，於是就有了愛情，於是我們在愛情的指引下生下了我們的後代，就這麽延續著，將永遠的延續著。站在人類的高度，對著無垠的時間長河，我要說：真正的愛情壹定天長地久。
在遙遠的西方，流傳著羅密歐和朱利葉的故事；在古老的東方，也歌唱著梁山伯和祝英臺的傳說。這兩對不幸而又幸福的人兒，為了愛情都獻出了他們青春的生命。人們在惋惜他們的早逝的同時，更加為他們那份至死不渝的愛情感動。死生契闊，與子相悅；執子之手，與子偕老。我們永遠有著這樣的願望，但人是脆弱的，也擺脫不了死亡的宿命，在這有限的生涯裏卻有著永恒的東西，不會隨著光陰耗盡，不會被死亡阻斷。或許妳會說那都煙消雲散了啊，可為什麽現在我們仍然在傳誦那個故事，為之落淚感動。永恒的不是實物，只會是思想。我們的靈魂告訴我們，是愛情戰勝了死亡；在故事的背後，我們讀出了這樣壹句話：真正的愛情壹定天長地久。
我有時在想，愛情是以什麽樣的形態存在於我們中間呢？答案無疑是多姿多彩，千奇百怪的，我只能說它可以是任何形態的。那些廝守到老的夫妻，那些相距遙遙的戀人，那些天人兩隔的愛侶……太多太多我可以說的。我只在這裏說壹個例子，薩特和波伏娃的愛情。這兩位都是哲學界的巨擘，他們的戀愛可謂是自由戀愛的典範。我們來看看在這場長達半個世紀的愛情長跑裏是什麽。我們驚奇的發現，他們在戀愛時居然曾各自有著不同的伴侶，但他們的愛情卻是忠貞的。雙方沒有因為對方有其他伴侶而喪失他們之間的愛情。所以，無論是這復雜的世界帶給妳了什麽，或者是妳自己造成了什麽，誰也不會是完美的人，無論是什麽形態：真正的愛情壹定天長地久。
愛情也是普通的，就在每個人的身上，我們能夠身同感受。所以朋友就會問：是不是壹個人只會談壹次戀愛？如果不是，而愛情又是自私的，那麽是不是註定有的愛情只是曇花壹現？我們的回答是否定的。人不是壹個畫板，寫上去的東西壹擦就沒有了。只要是戀愛，它不會消失在妳的身上，它植根於妳的心底。它不是可以替代的，它是厚積的，正是這些片段構築成妳的壹生，妳的生命始終有它的影子。這又會引出壹個問題：那這樣的愛難道還算真正的愛情嗎？我的答案是肯定的。愛情不是以成敗而論的，是以心而論的，心靈是愛情的唯壹刻度。也許妳還會問：那這樣的愛情算得上天長地久嗎？朋友，天長地久可不是只以時間來計算的，充其量我們的壹生也就區區幾十年，天長地久對個體的人而言，就是心上的烙印。我們翻開任何壹個人寫的回憶錄或是傳記，我們都能看到他們對自己以往戀愛的記錄，那並不只是回憶啊，那是他們的心懷，如同當初的溫馨，漸漸的雋永。我要大聲的告訴妳：真正的愛情壹定天長地久。
愛別人也被別人愛，這就是壹切，這就是宇宙的法則。法國人彭沙爾的此番話高屋建瓴，我們不再著眼微末繁瑣，當我們用最真實的自我去面對這個論題時，我們也就發現了人的真實所在。我相信有壹種情懷如同天際的星辰，當我們凝望它時，已穿越了數千年。我們經歷苦痛不過是為了生命的美，不要懷疑，去愛吧，真正的愛情壹定天長地久。
-- 作者： 大漠神狐
我是XX ， 正方二辯，各位好！對方辯友好！
對方辯友先是引經據典，於文字釋義，告訴了我等什麽叫愛情，什麽叫真正的愛情，什麽叫天長地久。然後騰空壹躍到，所謂的"真愛"就壹定會"天長地久"麽？因有荒島試驗，又有卓文君和司馬相如之例，壹下論證出了天長地久的愛情是不存在的，微言大義，深邃卓絕，直叫人張口拙舌，實是不服不行。
對方辯友最重要的觀點壹筆帶過，"首先，世界上真有永久不變的東西嗎？沒有！唯壹不變的哲學概念就是：變化！這個世界上也沒有永恒的事物。所以，'天長地久的愛情'根本就不存在"，對方辯友的哲學概念，我毫無疑問要承認，變化於萬千之中，大至宇宙，小至人體，以至蟲蟻飛蠅，原子電子，社會人生都在變化之中。其實這個不需要我們再去論證了，科學家們的研究以及世所公認，我沒必要也沒意思要去推翻這個真理，我想，除非是瘋子。依對方辯友的意思，是愛情有變化的，既然愛情有變化，於是推論出天長地久的愛情就不存在了。此言看似有理，其實卻不免陷於荒唐：誰的愛情沒有變化呢？我今天和女朋友如膠如漆，綣繾纏綿，於是乎海誓山盟，天地昭見，不料第二天就和女朋友因為吃菜出了點小矛盾，又於是乎臉紅耳熱，恨意頓生。可是第二天下午壹小時不說話，我就要覺得心猿意馬，坐立不安，就眉目傳情，她當然半推半就，心下暗喜，滿面愁塵壹掃而空，真是雲開見日，壹地繁花。
對方辯友的意思是愛情壹定要有變化，變化了就不是天長地久，殊不知變與不變，萬流歸宗，量變形變而質不變。我以壹個荒謬的理由來推對方辯友，因為妳體內新陳代謝，昨天的妳已不是今天的妳，由此而知，今天對方辯友已不再是對方辯友了，或者已是累先生，而更有可能是輕松先生快樂先生，千變萬化，不知其可。這是絕對荒謬的，對方辯友還是對方辯友，對方辯友的思想依舊還是對方辯友的思想。
對方辯友的意思大概要和第二個論述連在壹起思考，他的意思是因為歷史有幾個見異思遷，朝三暮四的人物，由此而得出真正愛情的天長地久不是存在的，我並不是要片面理解對方辯友的意思，我懂得這個意思，鉆牛角尖不是我的所長，更不是愛好，亦是無意陷於其無理之中。對方辯友也承認"辨證看，某些人的'愛情'在生命的某個時期確實存在過某種意義上的天長地久的'信念'。"跟著又推翻了自己這段論述，"但經過第二點談到的三種愛不必然形成唯壹而單向的發展過程後，這個理想便會被擊破。也就是說，這三種愛可以同時存在而各有各的對象。當這三種愛發生沖突時，就會顯現出位階的高低關系。多數人不會為了"原愛"而放棄"常愛"，而多數人對"常愛"所願做出的犧牲又遠遠不及"至愛"。但壹個特定對象卻有可能從壹位階躍升到另壹位階並替換了原本在那個位階的人。"（《愛情論》還說："'原愛'、'常愛'與'至愛'是壹個從'以自我為中心'到'以他人為中心'的'連續'過程。'原愛'是這個過程的壹極，是'以自我的感受及需求為中心'的，不會去顧慮對方的感受與需求。'至愛'則是這個過程的另壹極，是'以他人的感受及需求為中心'的，不會去顧慮自我的感受與需求。'常愛'則是在兩極之間，同時顧慮'自我與對方的感受與需求'，處在壹種'對等'的狀態下。"）我還是無意去推翻對方辯友的意思的，因為我完全在這裏可以看出對方辯友雙手互搏，自相矛盾的，就讓他自己推翻自己吧。原愛是什麽，是以自我為中心，這是愛情嗎，這不是，這只是愛情論推演人性的壹個名詞，人在未戀愛的時候，這個人處在原愛階段，是壹個待愛發展對象，我向另壹個異性有著強烈的好感，並有原始的沖動，這也是原愛（愛情是指人類的愛情，不是其它動物的原始支配能力）；在以自我為中心的原愛狀態下，壹個連續過程，由而得出常愛以至至愛；至愛就是愛情的最高峰，也是最終目的，分別與原愛與在愛情的兩極；常愛是壹個是間過渡階段，兩者兼顧。我不知道對方辯友的推論是怎麽來的，為什麽會得出三種愛不必然形成唯壹而單向的發展過程，對方辯友錯誤理解了愛情論這段話並人為的割裂壹個愛情的發展歷程，分成三種，實是讓我目瞪口呆。如果原愛也是愛情，那麽我這個孤家寡人自戀自愛，不啻為天方夜談了。
對方辯友之所以裂解這三位壹體的愛情的真正原因，就是落於"真正"兩個字上，我們要討論的是真正的愛情，真正的愛情就是對方辯友所說的至愛，這是由原愛經常愛發展過來的。任何虛與委蛇的，捕風捉影的，壹廂情願的，朝三暮四的，等等，都不是真正的愛情，真正的愛情是壹種內心的潛意識下的高級情感行為，刻骨銘心的愛，海枯石爛的愛。源於原始沖動，升華為代表人類精神兩性之間的神聖的情感行為才是真正的愛情。
對於對方辯友文中的其它壹些小誤，順手略舉如下：對方辯友說"愛情"的定義如下：愛情--男女相愛的感情。這樣的定義顯然太模糊，但從中不難發現構成愛情的要素：1、主體是男女，即產生於同性之間的感情不叫愛情；2、彼此相愛，諸如單戀，暗戀等不叫愛情；3、是壹種感情，如果沒有感情基礎，僅僅基於原始沖動的行為也不叫愛情。這3點互為關系，缺壹不可。而"愛情"還有著很深遠的內涵和外延。這段自相矛盾的說法下說到底也沒說清楚愛情的定義，到底是該相信詞典關於愛情的解釋還是該相信愛情有很深遠的內涵與外延呢？如果有內涵與外延是否說明詞典解釋的並不完全呢？而這個內涵與外延究竟代表有多少呢？其實對方辯友這裏的第三點，與後面所說原愛實質壹節，因這裏表態了說不是愛情，而在後文中卻又說是所謂三種愛中的原愛是愛情，實是有點丈二和尚，摸不著頭腦。對方辯友又說，"愛情"就是人類男女間基於生命繁殖的本能和確保身心快慰而產生的互相傾慕和追求的生理的、心理的和社會的綜合現象。那麽這個定義是否說明愛情的長久存在，而這種現象延續了幾千年或者幾億年，是否就說明是天長地久呢，如果是，那不正好證明了我方的觀點嗎？對方辯友還說了，什麽是"天長地久"？《現代漢語詞典》如此定義：跟天地存在的時間壹樣長，永久不變。用哲學的觀點，天地真的不變嗎？如果變，說明愛情是變的，這又錯在哪呢？而套用對方的觀點就是說愛情不壹定是變的，那豈不又證明了我方的觀點嗎？如果不變，那就是說愛情不壹定是不變的，那不就是說明愛情是變的嗎？可見無論怎麽都證明了愛情天長地久的觀點啊，
真是多謝對方辯友了。
我是如何看待"真正的愛情"和"天長地久"的呢？
首先，我們說"（真正的）愛情"像人類的壹切感情壹樣是不需要定義的，因為我們沒法和壹個與世隔絕的人來探討人的情感，人們總是在相互交流的生活實踐中不斷參照別人的看法修正自己關於感情的公識，如果非要給愛情下壹個精確的定義，那麽首先就得修改量子理論和測不準原理。所以我們關於"（真正的）愛情"的定義，其實就是人們關於"（真正的）愛情"的公識，妳明白，我也明白，否則我們就不會來辯論了。所以我們這裏的這個定義，就是大家的公識。
其次，我們說愛情在歷史的發展中經過經過不斷的積累和完善，得到不斷的升華。從《易》把鹹卦放在後天三十六卦之首，幾千年來愛情的內涵和境界被不斷充實和升華，離開前人的努力我們是沒法談愛情的。清末的東學西漸，中國的愛情觀開始與西方世界磨和，盡管兩種文化在這方面分歧很大，但是，它們仍然有著公識，比如，西方的婚禮，在牧師的祝福中，從新人的口中說出的，不正是"永遠"麽，而"永遠"與"天長地久"差多遠？再看看世界三大宗教的教義，卻連壹般的友情都要求"天長地久"了。（當然，佛教不贊成壹切感情）
再看看"天長地久"，無疑是"海枯石爛，兩情不渝"的同義語。壹首敦煌曲子詞寫得好："枕前發盡千般願：要休且待青山爛，水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯//白日參辰見，北鬥回南面。休即未能休，且待三更見日頭"。
1、 請問對方壹辯什麽情況下可以有天長地久的愛情？
1）、現實生活中； 2）網絡生活中； 3）、夢想中； 4）、以上皆可 ； 5）、以上都不是。 請選擇其壹，不用闡述，如選5請給妳的答案，謝謝！
對方既然認為根本不存在，為何要說真正的愛情不壹定天長地久呢，這個"不壹定"不是既包含或有或無麽，這不是自己打自己嘴巴嗎？
照對方這樣的回答，好象辯題該改成真正的愛情壹定不會天長地久了。
對方既然已經給出了肯定的答案，那就是說關於不壹定的辯論對方已經放棄。那麽其他所有的問題都不重要了。
謝謝對方壹辯放棄自己的觀點。
請三言的辯友回答以下問題：
1、妳們認為愛情是種什麽東西
2、什麽樣的愛情是真正的愛情？
3、天長地久是否正象妳們所引用的名詞解釋般的含義？
4、我們都知道愛情存在必要條件是相愛的二個個體，那麽假使說有壹方不幸夭折或是壹方百年歸後，說明了對另壹方來說就不存在愛情了？
5、妳們壹直在論證真正的愛情不壹定存在，就是說妳們也默認了真正的愛情有存在的。而不是不會存在的。請問妳們真正的愛情是在什麽情況下存在的？
對三言三辯的高論我深感佩服之至！！首先他先說明了他方壹直用辯證唯物主義的觀點來論證"真正的愛情壹定或不壹定天長地久"然後引用了哲學的運動觀點和質變量變觀點來論證真正的愛情是不存在的，簡直斷章取義！！我不想重復唯物的辯證觀點，只想說明壹點就是我們說這個世界壹直在變化中，但是變化中含有不變的東西，這就是絕對跟相對的關系。如以?