謝謝主席，大家好。
剛才對方辯友反復強調，青年成才實力比機遇更重要，那麽我不禁要問對方辯友，妳們的成才是在真空中成的嗎？脫離了外部環境和機會，成才的標準和土壤又在那裏？固然，實力與機遇都是使青年成才的重要條件，但我方認為在青年成才的過程中，機遇比實力更重要。
根據中華詞典，機遇是指機會與境遇，而實力是力量，指高於壹般水平的能力，我們所說的青年成才應該具有普遍性，而不是針對極少數天賦異能的人。今天我們所討論的青年，根據聯合國教科文組織的規定，定位於14~34歲之間！而青年成才，就是指實現個人價值。
在判斷機遇與實力誰者更重要的時候，其標準為何者更能使青年實現個人價值的最大化。個人價值包括個人的個人價值與社會的個人價值！下面，我方將從這兩個方面論證青年成才機遇比實力更重要。
首先，從個人的個人價值層面來說，機遇比實力更能找到適合自己發展的道路。從而更好的實現個人價值。就好比大文豪魯迅並不是壹開始就決定從文的。在國家陷入困局時，他壹心學醫救民救國。但在壹個機遇下，他看到幾個中國人在看著自己同胞將要慘死在別人手裏時，竟然麻木地站著，甚至同其他日本人壹同歡呼鼓掌！魯迅被震撼了，他明白到即使國民身體素質好了，而思想任是這樣麻木的話，中國還是沒有將來。於是，他毅然棄醫從文，決心把中國人喚醒。我們從中可以看到，盡管魯迅從醫也可以實現個人價值，但，棄醫從文的魯迅，在中國的歷史上寫下了輝煌的壹筆，這是原來從醫所不能達到的高度！所以，機遇讓魯迅找到了壹條更適合自己發展的道路，從而取得成功，使自己的個人價值發揮到最大化！
再從社會的個人價值層面來說，機遇不僅能培養個人實力，更能培養個人道德品行，使之為社會作出貢獻，從而更好地在社會中實現個人的價值。例如，年紀輕輕的孟子曾三次隨母親搬遷。他也在搬遷的過程中，學到了不同的知識。成長的幾年裏，孟子有機會接觸到孔子的思想和作品。在讀書與遊學的過程中，他的道德品行不斷地得到提升。若幹年後，他又把仁政的思想創新性地加進了孔子理論中。仁政思想在社會廣泛傳播，影響了華夏子孫幾千年。他社會的個人價值也在思想傳播中得到了實現。
因此，無論是從個人還是社會來說，機遇比實力更能實現個人價值的最大化，促使青年成才。所以，我方堅持青年成才機遇比實力更重要。
4辯稿
謝謝主席，大家好！
聽完對方辯友整場精彩的辯論，仍然不難發現幾點偏頗之處：
對方辯友說，捉住機遇也是實力的壹種，但沒有機遇您又怎麽捉呢？
對方辯友還說，我們可以靠實力去創造機遇，但真的是那樣嗎？（中午討論）
盡管我們強調機遇是青年成才的關鍵，但並不意味著我們就此否定個人能力對青年成才所起到的積極作用，成才的條件是有能力，但關鍵是機遇，說機遇是關鍵，並不是說我們就要從此過上守株待兔的日子，而是說機遇是可遇而不可求的，是客觀存在的。
機遇既是自己爭取的，更是他人賜予的!“慧眼”識機遇、“妙手”抓機遇的前提，往往是“高人”的點。從某種角度講，機遇是可遇不可求的。“是金子總要發光的”這話似乎是對那些具有實力而不具備機遇者在不得誌時的安慰，金子也要有淘金者啊!
正方壹直試圖說明，如果沒有實力，機遇來了也捉不住。但我方能否說，沒有機遇，哪有平臺讓妳發揮實力？所以我們不能把實力與機遇單純的分開，而是要有機的結合。畢竟大多數青年或多或少都是有能力的，有實力的青年或許能更好的捉住機遇，但實力差的同學壹旦捉住了機遇，他也能成才，也能在新的平臺學習，發展。所以說，機遇比實力更重要。
下面我將對我方觀點進行總結！
首先，我們承認對青年成才，機遇與實力都是壹個很重要的因素，但在比較何者更重要的時候，就必須站在何者更能實現個人價值的最大化來考慮。那麽，從魯迅的棄醫從文與孟子的師從孔子例子我們可以看到，他們原來不是沒有實力，而是缺乏機遇，缺乏壹個讓他們更好的展現個人價值的機遇。當他們捉住了機遇，魯迅鋒利的文筆讓多少混混噩噩的中國人清醒，我方也不質疑他在醫學上的實力，但醫治壹千幾百人的身體又怎能與救活中國上億人麻木空洞的心靈相提並論呢？同理孟子如果沒有孔子這個良師，可能還只是壹方文豪。但這又怎能與儒家思想給後世所帶來的影響大呢！他們都是通過機遇來實現個人價值的最大化，而孟子更是通過機遇提高自己的道德品行，成為流傳千古的名人。所以說，機遇比實力更重要。
謝謝評委，謝謝對方辯友
昨天打完，說4辯升華不夠，我也是剛學，妳自己修改吧
2，3辯就是問問題吧~~網上很多資料，也沒什麽稿吧
就這樣了加油，最重要是捉住更重要這點