最近讀了轉到本人博客和微信公眾號的兩篇關於中國國民性的好文章，心有所思，突然想到2011年底，我寫了壹篇長文《我為黨的“十八大”建言獻策》，其中第五部分的小標題就是“必須重塑社會誠信道德風尚，打擊弄虛作假的官場習氣。”文中提出了如何重塑國人正直品德的壹些非常具體的建議。這篇文章雖然因為某些敏感內容，被凱迪扔到了壹個無人問津的“中間地帶”專欄裏，但還是收獲了11萬多個點擊，網上轉載的也很多。
五年過去了，雖然前述長文中關於強化中央權威、強力反腐方面的建議部分在政策中得以體現，但文中大部分關系國家未來命運的設想，成為鏡中花、水中月。我真切地體會到，寄希望於現行體制來完成重塑國人高尚品德無異於緣木求魚，正如我在博客中轉載《從春秋到明清，中華民族是如何變壞的？》時，為該文另起的標題那樣：“千年專制毀滅了中國人的良知和氣節”，在專制的土壤裏絕不可能產生大批正直品德的國民（盡管按官方的說法中國現在已經是壹個人民真正當家作主的民主國家，但這完全超出了我對自由、民主制度的理解認知能力）。因此，我決定就這個話題重寫壹篇文章，對中國人的劣根性做壹個簡單歸納，對何為人類正直的品德做壹個概述，並寄希望於未來中國應如何重塑國人正直品德。
雖然這篇文章對如何重塑國民性的建議寄希望於未來中國，即所有的建議建立在中國成功實現民主轉型的前提之下，現在看來自然是癡人說夢，但我堅信這壹天壹定會到來，而且很快就會到來。
二、中國人的劣根性
中國人的劣根性，自晚清以來，無數學者有過深刻的反思，其中魯迅和柏楊留下許多令人印象深刻的文字。最近看到100多年前美國傳教士亞瑟·亨·史密斯，憑著在中國20多年的生活經驗，寫成的《中國人的德行》壹書，尤其覺得深刻而精準，且發人深省。該書對中國人劣根性的描述，糾正了我壹直以來認為中國民風主要敗壞於中華人民***和國建國之後的觀點，即中國人的劣根性源於上千年封建專制制度長期壓迫、奴役的結果，最近七十多年的殘酷政治運動，只是消滅了極少數人殘存的極為珍貴的良知和正直的品德。
亞瑟·亨·史密斯在《中國人的德行》壹書中，描述了哪些中國人的劣根性呢？《博客日報》在介紹本書時，做了壹個較完整的歸納：
● 從官場到民間，中國繁瑣的禮節純粹是為了作秀，目的在於維持尊卑關系，做到尊卑、長幼有序，同時滿足於面子上的虛榮；
● 中國人缺乏數字上的精確性，做事馬馬虎虎，即使不是故意弄虛作假，中國人做的統計數據，也根本就不可信；
● 不論官場中人、讀書人，還是底層百姓，中國人都天生就愛鉆空子；
● 中國人思維邏輯混亂，所以習慣於說話拐彎抹角、充滿暗示，需要聽者去費力領悟，而壹旦妳冒犯了他們想表達的意思，就會得到他們的報復；
● 中國人擅長兩面三刀,明文規定是壹回事，怎樣去執行卻是另壹碼事；
● 中國人對公***資源毫不關懷，而且特別愛占小便宜，喜歡把壹切防備不嚴、容易搞到手的東西據為己有；
● 中國人忍耐能力超絕，壹切來自有權者的打壓，他們都默默忍耐，絕不敢拼命抗爭，掌握權力者只需給他們壹丁點兒的施舍，他們便心滿意足；
● 中國人對別人的苦難漠不關懷，缺乏同情心，老弱病殘者許多甚至得不到親人應有的關懷、照料，更不說得到陌生人的幫助；
● 中國人彼此互相猜忌，互相拆臺，喜歡制造、傳播謠言彼此中傷，致使人人自危；
● 中國家長從小便教會孩子虛偽，在中國最難獲得的便是真相；官方的通告冠冕堂皇，滴水不漏，但從不告訴民眾真相；
● 中國人要麽沒有信仰，要麽對壹切信仰都不會追本溯源，以致於什麽神都信，但也只是為了自己撈好處，或者求得做壞事後的心安，內心深處缺乏莊嚴感和真誠的懺悔；
史密斯的結論是：中國人不缺智慧，他們真正缺少的是人格和良知。
作為中國人的壹員，上述中國人的劣根性在幾乎每個人身上或多或少的表現，當然也包括我自己在內。對此，我深以為恥，深惡痛絕。
三、何為正直的品德
我認為，重塑中國人的正直品德，事關中國能否匯入人類文明進步的歷史潮流，建立壹個真正自由、民主的社會制度，也事關中華民族能否立於世界優秀民族之林，並得到全世界人民的尊重。
何為正直的品德？作為人類的壹員，正直品德絕不是擁抱所謂中國特色的歷史與文化，更不是無限忠誠於某個政黨或主義。人的正直品德，是全人類***同認可的優秀情操，我歸納為4個詞：誠實、善良、責任、勇氣。這四樣優秀的品德，正是每壹個中國人需要努力提升和修煉的。
1、誠實。誠實是壹切優秀品德之首。何為誠實？首先必須推翻中國官方壹向推行的功利主義定義。在中國漢語詞典中，對“誠實”做了如下兩個定義：（1）內心與言行壹致，不虛假。（2）準確地說明事情的原委以贏得信任。為了說明“誠實”的階級性，官方教科書還舉例說：“比如壹個如實交代自己行兇過程的罪犯，我們不會用誠實來稱贊他，而壹個為保護無辜的人被迫說謊的人，我們也不能用不誠實來責備他。”我認為上面的說法非常無恥地對誠實做了功利性的定義。事實上，罪犯如實供述罪行，絕大多數國家都給予量刑上的減免，這就是贊許，沒有人可以剝奪罪犯誠實做人的權利；而所謂為了保護無辜而說謊，雖然屬於不誠實的行為，但表現出的是勇氣與擔當，從而受到世人的稱贊。全世界公認的“誠實”品德，就是不說謊，即真實地描述妳所知道的事實。我認為，除了面對邪惡保護無辜的緊迫性需要，或者面對敵國保護國家安全，任何謊言都是應當受到譴責甚至法律追究的不誠實行為。即使壹個人了解的事實，並非是他內心所願，甚至引發不利於他的結果，也能坦誠地說出事實，這才叫誠實；同樣地，誠實並非為了贏得他人的信任，而應當是發自內心、自覺遵守的做人準則。只有正本清源，國人同胞才不會被官方長期功利性的解釋所誤導。
2、善良。“善良”就是對他人及至世上萬物和善而不懷惡意。作為壹種優秀的做人品質，我認為善良有三層含義：（1）除非面對傷害人類的邪惡之人、邪惡之事，對壹切人類乃至世上萬物懷有愛心，發自內心地關懷他們，愛護他們；（2）在力所能及的範圍內，幫助弱者，保護無辜，愛護自然環境；（3）行善良之事，但求自己心安，而不求他人任何物質和精神的回報。善良是人類獨有的情感，是人類區別於其他動物的高尚品德。
3、責任。“責任”有兩層基本含義：壹是指無論工作上還是生活中屬於自己份內應做的事，盡心盡力、保質保量去完成好，包括家庭中為人父母的責任，為人兒女的責任，夫妻的責任，工作上作為老板的責任，作為下屬的責任，完成本職工作的責任等。二是指沒有做好自己應做的工作，敢於承擔相應的不利後果或應盡的義務，並千方百計去補救。後者又稱之為擔當。責任完全不具有階級性，沒有正義與非正義之分。壹個善良的人可以非常有責任與擔當，壹個助桀為虐、喪盡天良的人也可以表現非常有責任和擔當。也就是說，壞人作為人，也具有人類某個方面的優秀品質。
4、勇氣。作為人類優秀品質的“勇氣”，是指為了自身和家人的合法權益、人身安全，以及為了保護弱者和維護社會的公平、正義，敢與邪惡勢力鬥智鬥勇，毫不畏懼個人的得失和犧牲。簡單地說，勇氣建立在維護個人權益或者是社會公平、正義的基礎之上，如果以身事權貴，甘當邪惡勢力的打手，在面對善良民眾時痛下殺手，那表現出的絕不是勇氣，而是傷天害理，喪心病狂。
作為壹個正直、品德高尚的人，應當同時具有四個方面的優秀品質：誠實、善良、責任、勇氣，缺壹不可。
四、如何重塑國人的正直品德
重塑國人正直品德，必須在國家建立真正的自由、民主制度之後，讓民眾享有言論的自由、免受恐懼的自由，然後通過法律的約束、媒體的監督、官方的道德示範與民間學者的倡導來***同推動。具體而言，我有如下粗淺的建議：
1、制訂國家法律，嚴懲社會上弄虛作假、失信的行為。特別是官員故意說謊，商人生產銷售假冒偽劣商品，刑事和民事法庭上提供虛假的書證、物據、證人證言，各類詐騙、盜竊犯罪，偷稅、逃費，隱藏財產逃避債務，逃避應盡的家庭和社會責任，虛假廣告宣傳等違法犯罪行為；以及占用公***空間亂搭建、亂堆放，隨地大小便，在景區和文物上亂塗亂畫等侵占和破壞公***資源的不文明行為。
2、停止幾十年來官方推行的仇恨教育、陰謀論教育和宣揚“以革命的兩手對付反革命的兩手”這樣的流氓鬥爭哲學。倡導人性中的真善美，反對壹切假醜惡。以這樣的原則來引導教育、文化、宣傳、文藝、體育等各個領域的活動，通過幾十年甚至上百年持之以恒的努力，把過去顛倒了的道德價值觀再顛倒過來。
3、鼓勵宗教發展，讓真善美成為每個人發自內心的信仰。過去上千年的無神論和忠君愚民教育，不但沒有培養出“毫不利己專門利人”的聖人，反而培養了無數天不怕地不怕、專門損人利己的小人。壹個不信神、不信鬼、不怕善惡報應的民族，做任何壞事都沒有底線，沒有舉頭三尺有神明的敬畏，必定是壹個弱肉強食的叢林社會，與世界文明格格不入。因此，有必要鼓勵宗教的發展，讓民眾有精神的寄托與修煉，從心靈深處找回真善美的力量。
4、改變官場說壹套做壹套、內外有別的流氓習氣，做到言行壹致、內外壹致、表裏如壹，從而樹立官方誠信的積極示範，並取信於民。為導正不良的社會風氣，應制定官員的誠信守則，要求官員們對涉及國家秘密或者壹時不掌握情況的可以不說，但絕對不可以說謊。凡是在公開場合故意說謊的官員，壹律免職或降職使用；凡是不了解真實情況卻習慣性說謊的官員，壹律追究失察的責任降職使用。如果能做到這壹點，必可迅速導正官員們習慣性說謊的不良習氣，為社會大眾樹立誠實守信的表率作用。
5、發揮媒體的監督作用，還歷史本來面目，努力伸張轉型正義。這方面的內容目前屬於不能碰的紅線，壹來我並非勇敢之士，不敢冒坐牢風險秉筆直書；二來縱使我有這個膽量，這樣的文章也絕對發不出來，因此只能留待來日續補了。
6、鼓勵各類慈善組織和非政府組織的發展，保護和鼓勵各種義工活動，讓社會處處充滿愛。
我相信，未來中國經過幾十年、上百年或者更長時間堅持不懈的努力，國人同胞壹定能找回任何正直人類都具有的誠信、善良、責任、勇氣的優良品德。