編輯工作中常遇錯別字匯總
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不落窠臼，錯成“不落巢臼”
辨析誤讀致誤。窠，音kē，不讀chao。“窠”是象形字，下面是樹木，上面是鳥窩。“窠”其實也是巢，但《說文解字》認為兩者有位置的不同：“穴中曰窠，樹上曰巢。”即洞中做窩是“窠”，樹上做窩是“巢”。“累臼”壹詞是比喻用法字面意思為動物的窩和舂米的臼，比喻壹成不變的老套路、老格式。“不落窠臼”便是能自成壹格。窠、巢雖然意思接近，但歷來只有“窠臼”，未見“巢臼”。
不能自已，錯成“不能自己”
辨析形似致誤。己、已二字，壹個不封口，壹個半封口，另外還有壹個“巳”字全封口，這三個字在字形上十分相近。“己”即自身，在現代漢語中，“自己”是壹個常用詞，“自已”卻是壹個文言結構，如果對“已”字沒有充分的了解，“不能自已”是很容易寫成“不能自己”的。《廣韻·止韻》：“已，止也。”《三國誌》說諸葛亮鞠躬盡瘁，“死而後已”，就是到死才能停止。“興奮得不能自已”，是指自己不能控制自己，無法讓激動的情緒平靜下來。從語法角度來說，“不能”是無法修飾“自己”的。
不脛而走，錯成“不徑而走”
辨析誤解詞義致誤。“徑”義為小路《老子》第五十三章：“大道甚夷，而民好徑。”此處的徑便是荒山野道。“脛”則指下肢從膝蓋到腳跟的部位，即通常說的小腿。成語“不脛而走”是固定結構，不宜隨意改變，何況“不脛”要比“不徑”更有力度。世間沒有路可以走出路來，只要邁動雙腿，路便在妳的腳下。而沒有腿卻能飛速奔跑，才是令人驚訝的奇。“不脛而走”正是以此來形容消息傳布的迅速和影響的巨大的。
編纂，錯成“編篡”
辨析形似致誤。“纂”形符為絲.本義指赤色的絲帶。凡絲帶皆按壹定的規則編織而成，由此引申出編排整理的意思。所謂“編纂”，既可指出版意義上的編輯，也可指寫作意義上的撰修。篡，音cuàn，形符為古“私”字。《說文》的解釋是：“逆而奪取曰篡。”古代多指臣子奪取君主的地位，也可指為了壹己之私利、用作偽手段來改動文件或典。“纂”是中性詞。“篡”是貶義詞。在感情色彩上不能混為壹談。
舶來品，錯成“泊來品”
辨析誤解字義致誤。泊、舶，讀音均為bó。“舶”從舟，義為大船。舊時從國外進口的物品，多用大船從海上運來，故稱舶來品。“泊”從水，本義指淺水，因淺水易停，故“泊”有停靠義，杜甫絕句中便有“門泊東吳萬裏船”的名句。原來僅指停船，在某些方言裏也指停車，現“泊車”的說法已呈蔓延之勢。泊字的水旁，容易讓人聯想到海，聯想到海上運輸，於是“舶來品”誤為“泊來品”。
草菅人命，錯成“草管人命”
辨析形近誤讀致誤。菅音jiān，不讀guǎn。從草，義為野草。所謂草菅人命，就是把人命看得如同野草壹樣，任意殘殺。語本《大戴禮記 保傅》：“其視殺人若芟草菅然。豈胡亥之性惡哉?”管從竹，義為竹管或竹管制成的物品，也可泛指管狀物。“管窺”“管見”是常用的謙詞。管、菅二字字形十分相似，但音、義迥然有別。
沈湎，錯成“沈緬”
辨析音同形似致誤。緬，《說文》的解釋是：“微絲也。”即最細的絲。由絲的細長引申出遙遠義，“緬懷”的意思便是“遙遠地思念”。“湎”從水，《說文》的解釋是：“沈於酒也。”即通常說的貪杯。由酒引申開去，可泛指壹切失去理智的迷戀。“緬”隱約有褒義，“湎”明顯有貶義。沈、湎為同義語系，皆含溺於其中的意思。
床笫之私，錯成“床第之私”
辨析形似致誤。“第”本指“以韋束物”。因為“束之不壹”，便分出了次第。這是“第”的本義。第、笫均從竹，但下半部分寫法有別。笫，音zǐ。和“姊妹”的“姊”同壹聲符。“笫”本義為床上竹編的席子，所以又可作床的代稱。“床”和“笫”聯合構成“床笫”壹詞，常用來指閨房之內或夫妻之間的隱秘，這便是“床第之私”。自古以來，沒有“床第”壹詞。
川流不息，錯成“穿流不息”
辨析誤解詞義致誤。成語“川流不息”，從《論語·子罕》演化而來。原文是：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。”’“川”即河流。孔子站在河邊，說：“消失的如這河水壹樣，晝夜不停。”孔子以“川流不息”感嘆時光的飛速流逝，後多用來比喻連續不斷。然而，無論是古義還是今義，都以“川”為喻體。把“川”誤解為穿來穿去的“穿”，整個詞義便失去了依托，變得含糊不清。
重疊，錯成“重叠”
辨析簡化不當致誤。“叠”原是‘疊”的簡化字，1986年國家語委重新公布《簡化字總表》時作了調整，明確“疊”字恢復使用。叠、疊的分工是：“叠”為時間上的前後關系，如前後交替為“更叠”，前後相連為“叠起”;‘疊”為空間上的上下關系，如上下相加為“重疊”，上下折連為“折疊”。“重疊”寫作“重叠”是違背現行漢字規範標準的。
粗獷，錯成“粗曠”
辨析誤讀致誤。獷，音guǎng，不讀kuàng(曠)。獷從犬，本指獸類的兇猛不馴。《說文》的解釋是：“獷，犬獷獷不可附也。”“獷獷”就是兇狠、猙獰的樣子。“粗獷”’，義為粗野而蠻橫，原是壹個貶義詞，後逐漸演變為褒義詞。形容壹種狂放不羈的個性。曠從“日”，本義指光明、開闊，如“空曠”“開曠”，也可用於精神層面，如“心曠神怡”。
出其不意，錯成“出奇不意”
辨析音同致誤。“出其不意”，就字面意義解釋，是趁別人沒有想到。《孫子·計篇》中的名句：“兵者，詭道也。……攻其不備，出其不意。”現泛指出乎意料。這裏的“其”是代詞。寫作“出奇不意”，可能是因為其、奇同音而受到了“出奇制勝”的幹擾，但這是說不通的。“其”和“不意”可以搭配，“其”是他、他們，“不意”是沒想到，常見的主謂結構;而“奇”和“不意”搭配，則有點不知所雲。
鼎力相助，錯成“鼎立相助”
辨析音同致誤。鼎為古代的壹種烹飪器。相傳夏禹曾收九州之金，鑄成九鼎，作為傳國的重器，鼎於是成了王位、帝業的象征，“定鼎”便是定都，“問鼎”便是覬覦王位。因鼎常見的形制為三足，故三方並峙可稱鼎立，《三國演義》便是說的“三國鼎立”的故事。鼎可供“煮牲”，容積巨大，是日用器具中的“龐然大物”，故大力可稱“鼎力”，大姓可稱“鼎姓”。“鼎力”是對人表示感謝的敬詞，誤為“鼎立”便無從索解。
額手稱慶，錯成“額首稱慶”
辨析音同致誤。額，眉毛以上、頭發以下的部位，俗稱“腦門子”。“額手”，是指以手加額，即把手放在腦門子上，這是人們在表示慶幸時的壹種常見動作。首，本義為頭.引申指最上面的、最前面的。“額首”，“首”如指頭，額、首形成了包容關系，在邏輯上說不通;如果指最上面的，額之首稱慶，同樣讓人莫名其妙。
發軔，錯成“發韌”
辨析音同形似致誤。兩字皆為形聲字。“韌”從“韋”，“韋”指皮革，以堅韌為特征，成語有“韋編三絕”。“韌”便是柔軟而堅固的意思。“軔”從車，指支住車輪不讓它轉動的木頭。車子要啟動，第壹件事便是要搬掉這塊木頭，這便是“發軔”。後用來比喻新事物或某種局面開始出現。《字匯·車部》：“去韌輪動而車行，故凡初為則曰發軔。”
妨礙，錯成“防礙”
辨析形似義混致誤。“妨”為女旁，本義是傷害、損害，形符表示男女之私不加節制容易傷身。後引申有阻義、即影響事情的順利講行。“礙”就是“妨”，兩者為同義語素。“防”為阜旁，《說文》的解釋是：“防，堤也。”本義指堤壩，後由堤壩的擋水功能.引申出防備、戒備義。妨、防作為動詞，它們最大的區別是：“妨”阻礙他人，“防”提防他人，前者是主動的，後者是被動的。
輻射，錯成“幅射”
辨析音同形似致誤。兩字形符不同：“幅”從巾，本義和布帛有關，指布帛此端到彼端的寬度;“輻”從車，本義和車輛有關，指車輪中連接車轂和輪圈的直條狀物。車轂是車輪中心可以插軸的部分。所謂“輻射”，即像車輻壹樣，由中心沿著直線向四周伸展出去。這是壹個非常形象的說法。想象壹下車輪的結構特點，也許便不會誤“輻射”為“幅射”。
甘拜下風，錯成“甘敗下風”
辨析誤解字義致誤。“下風”即風向的下方。“上風”和“下風”常用來比喻有利和不利，優勢和劣勢。“甘拜下風”即自願迎風站在不利地位、劣勢地位，向對方行禮參拜，表示心悅誠服的認輸。這裏的“拜”是 壹種禮節，通過“拜”表明自己的態度。因為這壹成語只用於失敗者、技不如人者，在這壹意義的暗示下，有人把“拜”誤寫成了同音的“敗”了。
鬼鬼祟祟，錯成“鬼鬼崇崇”
辨析形似誤讀致誤。祟，音suì，不讀chong。“祟”是會意字，從示從出，“示”代表鬼神，所以《說文》的解釋是：“祟，神禍也。”古人把天禍稱為災.人禍稱為害，神禍稱為祟。“祟”是鬼神出來作怪，貽禍人間。“崇”是形聲字，其形符為山.本義指高大，由高大又引申出祟敬、崇拜義。鬼、祟有內在的邏輯聯系，所以可以重疊連用，表達壹種不光明正大的行為。
寒暄，錯成“寒喧”
辨析音同形似致誤。“寒暄”指壹種禮貌行為，即見面時噓寒問暖的意思。暄、喧二字，聲符皆為“宣”，但形符不同。“暄”字從日，字義和熱量有關，指溫暖;“喧”從口，字義和聲音有關，指喧鬧。“寒暄”是壹正壹反兩個語素聯合構成的詞，和“動靜”“好歹”“鹹淡”的構詞方式壹樣。“寒冷”的寒和“喧鬧”的喧，無法搭配。
矯揉造作，錯成“嬌揉造作”
辨析形似義混致誤。“矯揉造作”義為過分做作，很不自然而“撒嬌”正是做作的壹種表現，故常有人誤“矯”為“嬌”。其實，矯、揉二字是有特定含義的。矯，意思是讓彎的變直;揉，則是讓直的變彎。這兩種做法都不是順其自然，從而留下了人為的痕跡。可見，矯、揉是 造作”的原因，造作則是矯、揉的結果。“嬌”和“揉”無法搭配成詞。
竭澤而漁，錯成“竭澤而魚”
辨析音同致誤。魚為象形字，在甲骨文中便為遊魚的形狀。《說文》的解釋是：“魚，水蟲也。魚尾與燕尾相似。”此義古今相同。漁為會意字，從水從魚，即捕魚的意思。魚和漁的最大區別是，前者是名詞，後者是動詞。成語“蠍澤而漁”，即排盡湖泊或池塘中的水捕魚，比喻貪圖眼前利益而缺乏長遠眼光。此處的“漁”是壹種行為，理應用“漁”而不用“魚”。
痙攣，錯成“痙孿”
辨析形似致誤。痙攣，多為中樞神經系統受到刺激而引起的壹種反應，其特征是肌肉緊張，並不自然地收縮。痙，《說文》的解釋是：“強急也”。身體突然收縮以致強直難伸。攣，《集韻》的解釋是：“手足曲病”。義為手足蜷曲，故其字從手。痙、攣這兩個語素分別對“痙攣”作出了形象的描繪。“孿”義為雙生，即壹胎生兩個。故以“子”為形符。它和“ 攣”完全是兩碼事。
竣工，錯成“峻工”
辨析形似音同致誤。“峻”從山，形容山勢高而陡，王羲之《蘭亭集序》中有“此地有崇山峻嶺、茂林修竹”的名句。“竣”從立，立者不動也，“竣”的本義即停止。這個“立”和事情做完有關。張衡《東京賦》：“千品萬官。已事而竣。”“已事”就是完事。“竣”是因為“已事”的緣故。由此，“竣”又引申出完成、結束的義項。竣工就是完工，和山勢高低無關，當然不能寫成“峻工”。
即使，錯成“既使”
辨析音近致誤。即，音jí，“即使”是現代漢語中的常用連詞，表示讓步關系，常和“也”“還”等副詞搭配使用。既，音jì。“既”也可作連詞，表示推論因果關系。如“既生瑜，何生亮”;或者表示並列關系、遞進關系，如“既美觀又實用”，“既沒有遲到，更沒有曠課”;但既、使二字不能成詞。比如，在“既使國家獲利，又使群眾得 益”這壹句子中“使”是壹個獨立的動詞，和“既”沒有意義上的關聯。
潔白無瑕，錯成“潔白無暇”
辨析音同形似致誤。瑕、暇皆為形聲字。“瑕”的形符是玉，《說文》的'解釋是：“玉小赤也。”其本義是指帶有赤色的玉石，後轉指玉上的斑點。由玉上的斑點又比喻人或物的缺陷，如“白璧微瑕”“瑕不掩瑜”。“暇”的形符是日，《說文》的解釋是：“閑也。”即空閑。“潔白無瑕”說的是玉石上沒有任何斑點，形容人的純潔或物的純凈。“無瑕”是沒有瑕疵，寫成“無暇”，則成了沒有時間。
金榜題名，錯成“金榜提名”
辨析音同義混致誤。古代科舉考試，***分三個等級：鄉試、會試、殿試;殿試是最高壹級。“金榜”是殿試公布考試結果的榜。所謂“金榜題名”，即在殿試的榜上寫有名字，表示該考生已經被錄取。後來常用來比喻獲得某種資格或榮譽。“題名”和“提名”雖然同音，但意義有明顯區別：“題名”是題上名字，這是已經揭曉的結果;而“提名’，是提到名字，只是獲得壹種候選資格。“提名”，並不意味著入選。
九霄，錯成“九宵”
辨析音同形似致誤。宵，肖聲。《說文》的解釋是：“夜也。”如成語“通宵達旦”。寶蓋頭，表深屋，有晦暗義，突出夜色濃重。“肖”亦表意，象征白日消盡.夜幕降臨。霄，從雨，肖聲。《說文》的解釋是：“雨霰為霄。”“霄”即霰(xiàn)，壹種落地即化的小冰粒。這是“霄”的本義。又引申指雲，指天，如雲霄、重霄。“九霄”即九天，極言天高處，所謂九霄雲外。寫作“九宵”，成了九個晚上。
膾炙人口，錯成“燴炙人口”
辨析誤讀致誤。膾音kuài，不讀huì。“膾炙人口”中的膾、炙，前者指切細的肉，成語有“食不厭精，膾不厭細”;後者指烤熟的肉;它們被用來指代美味。所謂“膾炙人口”，意思是美妙的詩文傳誦壹時，如同美味壹般，受到人們的普遍贊賞。膾、燴二字有明顯不同的形符：“膾”字從“月”即肉，而“燴”字從火。壹個是烹調成品，壹個是烹調方法，不是壹回事。
濫竽充數，錯成“濫芋充數”
辨析形似致誤。“芋”指壹種多年生草本植物，其地下莖富含澱粉，即日常食用的芋頭，故其字從“艹”。“竽”為壹種古樂器，類似於現在的笙，多用竹管制成，故其字從“竹”。成語“濫竽充數”見於《韓非子》，說的是壹位南郭先生，本不擅長吹竽，也裝模作樣成了皇家樂隊裏的演奏員，比喻沒有真才實學的人混在行家裏面充數。南郭先生吹的是“竽”而不是“芋”，芋頭是只能食用而不能吹奏的。
老兩口，錯成“老倆口”
辨析誤讀致誤。“倆”是個多音字，通常讀liǎng，義為“巧也”，如伎倆;在表示數字時讀liǎ，指兩個或不多的幾個，如姊妹倆、仁瓜倆棗。作為數字用字，“倆”已包含著量詞，故後面不能再接“個”字或其他量詞，對此，《現代漢語詞典》等工具書都有專門提示。或許因為這種用法流行於北方地區，南方人不太熟悉，往往該“倆”為liǎng，並按習慣加上量詞，從而導致倆、兩不分。
美輪美奐，錯成“美侖美奐”
辨析音同致誤。“美輪美奐”語出《劄記·檀弓下》。晉獻文子新屋落成，壹批人前往祝賀，其中有位張老說：“美哉輪焉，美哉奐焉。”鄭玄作註時認為是“心譏其奢也”。輪，指輪囷，壹種圓形的倉庫建築，其特點是高;奐，本義為大。“美輪美奐” 的意思便是：“美哉，高啊!美哉，大啊!”後多用來形容建築物的壯觀和美麗。誤“輪”為“侖”，在字面上無法和建築物聯系起來。
明信片，錯成“名信片”
辨析音同致誤。明信片是壹種專供寫信用的硬紙片，因為在付郵時不用另加信封。故稱“明信片”。“明”是公開的意思。也指用這種硬紙片寫成的信，如魯迅在致日本友人增田涉的信中說：“明信片早已收到。”“名”的本義是名字，引申指名聲、名譽，如“名聞遐邇”“文不虛傳”;又可指有名的、出名的，如“名師出高徒”“名山大川”：還可用作動同、量詞，但都不能和“信”組合。
嘔心瀝血，錯成“漚心瀝血”
辨析形似音近致誤。嘔者，吐也;瀝者，滴也。所謂“嘔心瀝血”意思是差點嘔出心來，滴下血來，以此形容苦思冥索，費盡心血。《新唐書李賀傳》：“是兒要嘔出心乃已耳!”即以“嘔心”極言李賀在創作上的投入。“漚”從水，《說文》的解釋是：“久漬也。” 即物體在水中長時間地浸泡。若把心泡在水中，那就讓人有點莫名其妙。
迫不及待，錯成“迫不急待”
辨析音同義混致誤。“迫不及待”是壹個常用成語。“迫”義為急迫、緊迫;待，義為等待，此處可指耽擱。整個成語的意思是：事情緊迫得來不及等待，即不能再有片刻耽擱。也許因為成語強調的是壹個“急”字，而“急”義和“及”同音，因此“及”字容易誤為“急”字。但“迫不急待”在字面上是說不通的。
旁征博引，錯成“旁證博引”
辨析音近致誤。“旁征博引”義為說話或作文時廣泛地引用材料。就構詞角度來說，這是“征引”壹詞通過“鑲嵌”的手法擴充而成。如“仇恨”鑲嵌成“深仇大恨”，“是非”鑲嵌成“惹是生非”，“見識”鑲嵌成“遠見卓識”，等等。“征引”壹詞不作“證引”，故“旁征博引”也不宜寫作“旁證博引”。詞形同樣應該遵守約定俗成的原則。
平添，錯成“憑添”
辨析音同致誤。在現代漢語中，平、憑二字經常糾纏不清，如把“平心而論”寫作“憑心而論”，“平白無故”寫作“憑白無故”，等等。“平添”寫作“憑添”，也是其表現之壹。所謂“平添”，是自然而然地增添，這是由“平”的平靜、平和的意義演化而來的。“平”表達的是壹種狀態，而不是依照或憑借的意思。
遷徙，錯成“遷徒”
辨析形似致誤。徒、徙皆為雙人旁，說明和行走有關。徒，《說文》的解釋是：“步行也。”步行無所憑借，引申指空的，如徒手搏鬥;又引申指白白的，如徒勞無益。徙，音xǐ,會意字。甲骨文從才從步，表示兩只腳在路上走動;篆書變成從走從止，後隸化為徙。《說文》的解釋是：“連也。”“連”同移，即遷移的意思。“遷徙”是同義語素聯合成詞，歷來沒有“遷徒”的說法。
罄竹難書，錯成“磬竹難書”
辨析音同形似致誤。磬、罄二字讀音均為qìng。“磬”，從石，《說文》的解釋是：“樂石也。”古代的壹種打擊樂器。甲骨文形體左上方懸掛壹物，右下方以手執物作敲擊狀。“罄”從缶，缶者，瓦罐也，《說文》的解釋是：“器中空也。”引申指盡、完。成語“罄竹難書”，見《舊唐書·李密傳》：“罄南山之竹，書罪無窮;決東海之波，流惡難盡。”古人曾用竹片作書寫材料，“罄竹”便是用完所有的竹子，理應用“罄”而不用“磐，’
趨之若鶩，錯成“趨之若騖”
辨析音同形似致誤。“騖”從馬，《廣韻·遇韻》：“騖，馳也，奔也，驅也。’，本義指馬的縱橫奔馳，引申指追求、致力、從事，如成語“好高騖遠”。“騖”也可寫作“務”。“鶩”從鳥，通常認為指野鴨子，王勃有“落霞與孤鶩齊飛”的名句;也有人認為指家鴨。“鶩”的特點，是喜歡成群結隊，所謂“趨之若鶩”，就是像鴨子壹樣壹個接壹個跑過去，比喻爭相追求。從馬的“騖”不具備這壹特點。
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